Оглавление
Народные легенды - это истории, рассказанные жителями того или иного места давным-давно. Эти истории, или мифы, передавались из поколения в поколение путем устность то есть речью.
В каждой стране или регионе есть свои легенды, хотя часто их происхождение неопределенно и в них смешиваются культурные следы других народов.
В Бразилии большинство легенд и фольклорных персонажей возникло из союз между культурами коренных народов, чернокожих и европейцев .
Мы можем считать, что народные мифы - это древние символы которые связывают людей с их предками посредством фантастических повествований, наполненных смыслом.
1. кука
Кука - персонаж бразильского фольклора, получивший широкую известность как фигура старухи с телом рептилии.
На самом деле она - колдунья, способная очаровывать и похищать детей, как мы видим в популярной песне Nana Neném:
Бабушка, детка
Кука придет за тобой
Папа уехал в деревню
Мама ушла на работу
Истоки мифа зародились в Португалии с персонажем Кока, бесформенным существом, которое пугает непослушных детей .
В Бразилии эта легенда получила известность, когда была включена в рассказы "Sítio do Pica Pau Amarelo", литературного произведения Монтейру Лобату, состоящего из 23 томов, написанных между 1920 и 1947 годами.
Смотрите также: Банкет Платона: краткое содержание и интерпретация произведенияВ 2020 году Netflix выпустил сериал Невидимый город, Кука, которую играет Алессандра Негрини, обладает магическими способностями управлять бабочками, читать мысли и заставлять людей засыпать. Таким образом, героиня сериала больше напоминает истоки легенды, чем ту фигуру с телом аллигатора, с которой мы обычно ассоциируем ее.
Алесандра Негрини в роли Куки, в фильме Невидимый город Справа - Кука-до Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), от Rede Globo
Чтобы узнать больше об этой фигуре, смотрите также: Легенда о Куке объяснена.
2. пачка
Туту, также известный как Туту Марамба, похож на персонажей, которыми пугают детей, таких как Бой да Кара Прета, Бичо Папао (и сам Кука).
Она возникла в Европе, но в Бразилии была преобразована и получила такое название под влиянием африканской культуры, поскольку "tutu" происходит от "quitutu", слова ангольского происхождения, означающего "людоед", как утверждает историк и фольклорист Камара Каскудо.
Таким образом, существо описывается как ссорящийся, крепкий и покрытый волосами В других вариантах он имеет неопределенное тело.
В Баие его роднили с кустарниковой свиньей из-за ее физической силы, а также потому, что в этом регионе животное называли похожим именем - caititu.
Легенда также присутствует в песнях для засыпания детей, таких как:
Бамбуковая пачка
больше не приходите сюда,
что отец мальчика
Скажи ему, чтобы он убил тебя.
Также в серии "Невидимый город" Туту представлен большим бородатым мужчиной, который живет рядом с Кукой.
3. Иара
Иара - это фольклорное существо, которое относится к воде Поэтому ее также называют Mãe D'Água (Мать воды).
Наполовину женщина, наполовину рыба, Иара очаровывает мужчин своим завораживающим голосом, заманивая их на дно реки, а затем топит свои жертвы.
Такая цифра часто связана с африканским образованием Йеманжа богиня воды.
В литературе Иара много исследовалась, появляясь в произведениях Мачадо де Ассиса, Гонсалвеша Диаша и других великих писателей.
Он наиболее распространен в Амазонском регионе страны, являясь смесь европейских мифов с элементами коренных народов .
В 1881 году этот персонаж был описан исследователем Жуаном Барбозой Родригесом следующим образом:
Иара - русалка древних со всеми ее атрибутами, измененными природой и климатом. Она живет на дне рек, в тени девственных лесов, цвет ее лица смуглый, глаза и волосы черные, как у детей экватора, сожженных палящим солнцем, а та, что из северных морей, светловолосая, с зелеными глазами, как водоросли на ее камнях.
Чтобы узнать еще больше об этом важном фольклорном персонаже, читайте: Lenda da Iara analisada.
4. саси
Одноногий, озорной, чернокожий мальчик, который живет с красной шапочкой на голове и трубкой во рту - так описывают самого известного персонажа бразильского фольклора.
Саси, или саси-перере, родом из южной Бразилии и присутствует в народной культуре с колониальных времен.
Очень возбужденный, веселый и игривый, саци входит в дома людей, чтобы разыграть их, например, обменять соль на сахар и исчезновение предметов.
На этом рисунке представлены игровая сторона, а также защита лесов Таким образом, он способен запутать людей, которые входят в леса без разрешения.
Во всех регионах страны саци известен, и его образ был исследован в различных художественных произведениях, будь то фильмы, книги или комиксы.
В качестве примера можно привести комикс Группа Перерека выпущенный карикатуристом Зиральдо в 1959 году, первый цветной комикс в Бразилии.
Саси также появлялся в произведениях Монтейру Лобату и был снят в художественном фильме в 1951 году режиссером Родольфо Нанни.
В фильме Саки (1951), который играет персонажа - Пауло Матосиньо
5. кнопка
Представьте себе, что на вечеринке в Сан-Жуане красивая девушка встречает элегантного молодого человека, он соблазняет ее, ведет к реке и оплодотворяет ее. Затем он исчезает. Этот парень, вероятно, был Бото.
Легенда, распространенная в регионе Амазонки, гласит, что в ночи полнолуния или во время июньских праздников розовый речной дельфин превращается в мужчину и выходит флиртовать с девушками. Он носит элегантную одежду и носит на голове шляпу, чтобы скрыть отверстие, которое он использует для дыхания.
Как и большинство национальных мифов, бото является результатом смешения европейской культуры с культурой коренного населения.
Его фигура отмечается на популярных фестивалях, таких как фестиваль Сайре в штате Пара.
Эта причудливая история используется и сегодня для оправдания нежелательных беременностей, когда мужчины не принимают на себя отцовство, а также случаев сексуальных домогательств и насилия в отношении речных женщин.
Миф можно рассматривать и в более поэтическом ключе, как символ союза между человеком и природой .
В художественной литературе эта история была показана несколько раз, фильм был Он, Бото (1987) - самый известный, в котором главную роль сыграл актер Карлос Альберто Риччелли.
В 2020 году в серии Невидимый город Персонажа сыграл Виктор Спарапане и дал ему имя Манаус.
Бото в серии Невидимый город называется Манаус
Узнайте еще больше об этом невероятном персонаже: Легенда о Бото.
6. сухое тело
Как следует из названия, Corpo-seco - это высохший труп, который преследует людей, подобно Нежить .
Смотрите также: Картина "Поцелуй", автор Густав КлимтКогда он был жив, тема была настолько плоха, что и земля не хотела его Это существо также известно как Унхудо, а когда оно покидает тело, то становится Брададором.
Согласно фольклористу Камара Каскудо, его можно понять следующим образом:
Сближение кричащих и плачущих духов, распространенных в европейском фольклоре, с трупом-суховеем является естественным и логичным народным объяснением. Засохший труп, изгнанный из земли, кажется, отвергается ею и может произойти только за исключительно тяжкий грех. Кричащий призрак (брададор) должен быть обязательно духом, оживляющим труп-суховей. Оба, дух и тело, выполняют следующие условиясудьбу, удовлетворяя моральные и религиозные обязательства.
На сайте Невидимый город сухое тело - это бесформенная сущность, которая заботится о живых.
7. курупира
Один из самых известных персонажей бразильской культуры - Курупира. Очень сильный и быстрый, он описывается как молодой человек с волосы огненные и ноги повернуты назад .
Гравюра 1937 года Эрнста Цойнера, немецкого художника, живущего в Бразилии
Это важные атрибуты в вашей охрана лесов Он живет в лесах и призван защищать их от охотников и других людей, которые хотят навредить природе, сбивая их с толку своими следами и пронзительными криками.
В любом случае, в 19 веке он ассоциировался с "демоническими" сущностями, как видно из первого известного рассказа об этом мифе, написанного Хосе де Анчиета в 1560 году.
Хорошо известно и общеизвестно, что существуют некие демоны, которых бразильцы называют corupira, которые часто нападают на индейцев в кустах, пороть их, причинять им боль и убивать их. Наши братья являются свидетелями этого, иногда видя убитых ими людей.высокой горы, когда они проходят здесь, перья птиц, шейкеры, стрелы и другие подобные вещи в качестве своего рода подношения, горячо умоляя курупиров не причинять им вреда.
Дело в том, что Курупира может быть связана со страхами, тайнами и исчезновениями людей в глубине леса.
Читать далее Легенда о Курупире объяснена.
8. боитата
Еще одним защитником лесов является Бойтата, а именно огромная огненная змея Также считается, что люди, которые смотрят на Бойтату, теряют зрение и сходят с ума.
Слово Бойтата происходит из языка тупи-гуарани и означает mboi вещь, и тата Поэтому для коренного населения он является "вещью огня".
Это существо живет в водах и превращается в раскаленное дерево, которое поджигает тех, кто поджигает лес.
Миф возник на основе реального явления на болотах и топи, а именно фейерверк Это явление происходит, когда органические вещества разлагаются и выделяют газы, которые при контакте с кислородом производят светящиеся частицы - фотоны.
Иллюстрация с изображением Бойтаты, автор Гильерме Батиста
9. безголовый мул
Также связанный с огнем, Мул без головы - персонаж, присутствующий в иберийской культуре и принятый в северо-восточных и юго-восточных регионах Бразилии.
Миф рассказывает о женщина, получившая наказание за свидание со священником На месте головы животного находится большой факел огня.
Считается, что заклинание длится с позднего вечера четверга до следующего утра, и в это время мул скачет по пастбищам, громко мыча и пугая жителей деревни.
Любопытно, что миф повествует о наказании, примененном к женщине. Однако "преступление" совершает священник, ведь именно он дает обет целомудрия. Таким образом, можно интерпретировать историю как часть патриархальной культуры, которая обвиняет женщин и наказывает его.
10. оборотень
Оборотень - это человек, который в полнолуние превращается в огромное и свирепое существо, получеловек, полуволк .
Таким образом, это антропозооморфная фигура Этот тип гибридного персонажа встречается в различных культурах, например, в греческой мифологии и египетских божествах.
На самом деле, в греческой мифологии есть похожая история, в которой парень по имени Ликаон был превращен Зевсом в оборотня. Из-за этого оборотень также известен как ликантроп.
В случае с оборотнем из бразильской популярной культуры, миф рассказывает, что восьмой ребенок пары, скорее всего, будет одним из этих существ.
По другим версиям, это седьмой ребенок после шести жен. Существует также поверье, что некрещеные младенцы превращаются в оборотней.
Иллюстрация 1941 года, изображающая оборотня
Читайте также: Легенда об оборотне и ее культурная репрезентация в Бразилии
11. Негриньо ду Пасторейо
Распространенным персонажем на юге Бразилии является Негриньо ду Пасторейо. Эта фигура была создана в колониальные времена, в XIX в. Рассматриваемая как символ аболиционистов, легенда повествует о том. о чернокожем мальчике, чей хозяин был очень жестоким человеком. .
Однажды, присматривая за лошадьми, мальчик позволил одной из них убежать. Повелитель в ярости приказывает ему найти ее. Но маленький чернокожий мальчик не может вернуть животное.
Затем хозяин истязает маленького раба и бросает его в муравейник.
Однако на следующий день чудо Мальчик появляется на свет без следов насилия и муравьиных укусов, а рядом с ним - Дева Мария, его защитница.
Фигура святого указывает на то, что мальчик был спасен от страданий и вознесся на небеса. Но легенда гласит, что маленького черного человечка часто видят на гнедом коне на пастбищах, свободного и довольного.
Эта трогательная история была показана по меньшей мере дважды. В 1973 году известный актер Гранде Отело сыграл мальчика в фильме Маленький Негриньо-ду-Пасторейо режиссер Нико Фагундес.
В 2008 году перечитывается в Нетто и укротитель лошадей в котором Эвандро Элиас проживает персонажа.
12. беговая дорожка
Легенда о пизадейре, распространенная на юго-востоке, рассказывает о существе, которое мучает людей по ночам, не давая им спокойно спать. Говорят, что когда кто-то переедает перед сном, пизадейра помещается на живот жертвы.
Характер обычно проявляется ранним утром и является связанные с эпизодами сонного паралича Это явление распространено и возникает сразу после засыпания или перед пробуждением.
Тело временно парализовано, и человек не может двигаться, потому что мозг пробуждается, а тело - нет.
Внешний вид топтуна - худая женщина с явно выраженными костями. У нее большие ногти и короткие ноги, а также неухоженные волосы. Глаза у нее красные, а смех громкий и высокочастотный.
Интересно отметить, что похожее существо уже было изображено в 1781 году швейцарским художником Генрихом Фюзели на полотне "Кошмар".
Экран Кошмар (1781) Генрих Фюзели
Комадре Фулозинья
Легенда из северо-восточного региона описывает длинноволосая чернокожая девушка Кабокла живет в лесах и в сельской местности. защищает природу против захватчиков и злодеев.
Эта сущность любит получать подношения, такие как мед и овес, и помогает тем, кто ей угождает.
Некоторые люди путают Комадре Фулозинья с другим персонажем, Кайпорой, потому что оба они являются защитниками лесов.
Персонаж наиболее известен в своем регионе. В 1997 году в Ресифи (ПЭ) была создана полностью женская группа, которая получила название Комадре Фулозинья в знак уважения к фольклорному мифу.
