Táboa de contidos
As lendas populares son historias contadas pola xente dun lugar hai moito tempo. Estas historias, ou mitos, foron transmitidas dunha xeración a outra pola oralidade , é dicir, pola fala.
Cada país ou rexión ten as súas propias lendas, aínda que moitas veces as orixes son incertas e mestura trazos culturais doutros pobos.
En Brasil, a maioría das lendas e personaxes folclóricos xurdiron da unión entre culturas indíxenas, negras e europeas .
Podemos considerar que folclóricas os mitos son símbolos ancestrais que conectan as persoas cos seus antepasados mediante narracións fantásticas cheas de significado.
1. Cuca
Cuca é un personaxe do folclore brasileiro que se deu a coñecer como a figura dunha vella con corpo de réptil.
De feito, é unha feiticeira con poderes de encantamento e raptando nenos, como vemos na canción popular Nana Neném:
Nana, nena
Que a veña Cuca
Papá foi ao campo
Mamá foi traballar
A orixe do mito naceu en Portugal co personaxe Coca, unha criatura informe que asusta aos nenos desobedientes .
En Brasil, esta lenda gañou protagonismo ao integrar as historias de Sítio do Pica Pau Amarelo, obra literaria de Monteiro Lobato que conta con 23 volumes, escrita entre 1920 e 1947.
En 2020, Netflix lanzou a serie Cidade Invisible, queformigueiro.
Ao día seguinte, porén, ocorre un milagre . O neno sae sen marcas de violencia nin mordidas de formigas. Ao seu carón está a Virxe María, a súa protectora.
A figura da santa indica que o neno salvou do sufrimento e subiu ao ceo. Pero a lenda conta que o pequeno negro é visto a miúdo nun cabaliño de baía polos pastos, libre e feliz.
A emocionante historia xa foi levada aos cines ás polo menos dúas veces. En 1973, o famoso actor Grande Otelo encarnaba ao neno na película O Negrinho do Pastoreio , dirixida por Nico Fagundes.
En 2008 realizouse unha reinterpretación en Netto e o Tamador. de Cavalos , no que Evandro Elias vive o personaxe.
12. Pisadeira
Presente no sueste, a lenda de Pisadeira fala dunha criatura que atormenta á xente pola noite, non deixando durmir ben. Dise que cando alguén come en exceso antes de durmir, a Pisadeira colócase no estómago da vítima.
O personaxe adoita atacar durante a noite e está relacionado con episodios de parálise do sono . Este fenómeno é común e ocorre xusto despois de adormecer ou antes de espertar.
O corpo está temporalmente paralizado e a persoa non pode moverse, porque o cerebro esperta, pero o corpo non.
A aparencia da pisadeira é a dunha muller delgada con ósos aparentes. Ten unhas longas e patas curtas,ademais dun cabelo despeinado. Os seus ollos son vermellos e a súa risa é alta e estridente.
É interesante notar que unha criatura semellante xa foi retratada en 1781 polo pintor suízo Henry Fuseli en O pesadelo.
Lenzo O pesadelo (1781) de Henry Fuseli
13. Comadre Fulozinha
Unha lenda da rexión nordeste describe a unha nena de longo pelo negro que cobre todo o seu corpo. A cabocla vive nos bosques e protexe a natureza contra invasores e malhechores.
A entidade gústalle recibir ofrendas como mel e avea, sendo útil a quen lle gusta.
Hai quen confunde a Comadre Fulozinha co outro personaxe, Caipora, porque ambos son defensores dos bosques.
O personaxe é máis coñecido na súa comarca. En 1997, creouse en Recife (PE) unha banda exclusivamente feminina, chamada Comadre Fulozinha en homenaxe ao mito folclórico.
presenta varios personaxes populares brasileiros. Cuca é interpretada por Alessandra Negrini e mostra poderes máxicos para controlar as bolboretas, ler as mentes e facer que a xente se durma. Así, o personaxe da serie parécese máis ás orixes da lenda que á figura con corpo de caimán que habitualmente asociamos.
Alesandra Negrini no papel de Cuca, en Cidade Invisível . Á dereita, a Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), de Rede Globo
Para saber máis sobre esta figura, consulta tamén: Explicación da lenda de Cuca.
2. Tutu
Tutu, tamén coñecido como Tutu Marambá, aseméllase a personaxes que asustan aos nenos, como Boi da Cara Preta, Bicho Papão (e a propia Cuca).
A súa orixe é europea. O chan brasileiro transformouse e gañou este nome como influencia da cultura africana, xa que “tutu” provén de “quitutu”, palabra de orixe angolana que significa “ogro”, segundo a historiadora e folclorista Câmara Cascudo.
Así, a criatura descríbese como repentina, robusta e cuberta de pel . Noutras variacións, presenta un corpo indefinido.
En Bahía estaba relacionado co porco bravo, pola súa forza física e tamén porque na comarca o animal era chamado cun nome semellante, caititu.
A lenda tamén está presente nas cancións para facer durmir aos nenos, como:
Tutu marambáia
non veñasmáis aquí,
que o pai do neno
che di que o mates.
Tamén membro da serie Cidade Invisível, nela a Tutu está representada por un grande e barbudo. home que vive con à Cuca.
3. Iara
Iara é unha entidade folclórica que está relacionada coa auga , polo que tamén se lle chama Mãe D'Água.
Ver tamén: 8 principais obras do romanticismo no Brasil e no mundoPreséntase como unha fermosa serea . Metade muller e metade peixe, Iara encanta aos homes coa súa voz encantada, atraíndoos ao fondo do río. Así, as súas vítimas acaban afogándose.
Unha figura adoita estar relacionada coa entidade africana Yemanjá , a deusa das augas.
Na literatura, Iara xa foi moi explorada, aparecendo en obras de Machado de Assis, Gonçalves Dias, entre outros grandes escritores.
Está máis presente na rexión amazónica do país, sendo unha mestura de mitos europeos con elementos indíxenas .
En 1881, o personaxe foi descrito polo investigador João Barbosa Rodrigues do seguinte xeito:
Iara é a serea dos antigos con todas as súas atributos, modificados pola natureza e o clima. Vive no fondo dos ríos, á sombra dos bosques virxes, a súa complexión escura, os ollos e o cabelo negros, coma os fillos do ecuador, queimados polo sol ardente, mentres que os dos mares do norte son loiros, e teñen ollos. tan verde coma as algas das súas rochas.
Para saber aínda máis sobre este importante personaxefolclore, lea: Lenda de Iara analizada.
4. Saci
Un neno negro, travieso e cunha soa perna, que vive cunha gorra vermella na cabeza e unha pipa na boca. Así se describe o personaxe máis famoso do folclore brasileiro.
O Saci, ou Saci-Pererê, é orixinario do sur de Brasil e estivo presente na cultura popular desde a época colonial.
Moi axitado, divertido e xoguetón, o saci entra nas casas das persoas para xogar as bromas, como trocar sal por azucre e desaparecer con obxectos. Ademais, o seu asubío estridente serve para perseguir aos viaxeiros polas estradas.
Esta figura presenta tanto un lado lúdico como un de protección dos bosques , xa que tamén domina a natureza, coñecendo herbas e plantas medicinais. . Así, ten o poder de confundir ás persoas que entran no bosque sen autorización.
En todas as rexións do país, o saci é coñecido e a súa imaxe xa foi explorada en diversas producións artísticas, xa sexa en películas, libros. e historias en banda deseñada (HQ).
Como exemplo podemos citar o cómic A Turma do Pererê , lanzado polo debuxante Ziraldo en 1959, o primeiro cómic en cores do Brasil.
O Saci tamén apareceu nas obras de Monteiro Lobato e gañou unha longametraxe en 1951, dirixida por Rodolfo Nanni.
Na película O Saci (1951). ) quen interpreta o personaxe é Paulo Matosinho
5. Boto
Imaxina que nunha festa de São JoãoUnha fermosa moza coñece a un mozo elegante, este sedúcea, lévaa ao río e imprégnaa. Despois desaparece. O tema probablemente fose o Boto.
A lenda, común na rexión amazónica, di que nas noites de lúa chea ou nas festas de xuño, un golfiño rosa convértese en home e sae a facer o amor coas mulleres. . Leva roupa elegante e leva un sombreiro na cabeza para ocultar un oco que usa para respirar.
Como a maioría dos mitos nacionais, o Boto é o resultado da cultura europea mesturada coa cultura indíxena.
A súa figura celébrase en festas populares como a Festa do Sairé, en Pará.
Trátase dunha historia fantasiosa empregada -aínda hoxe- para xustificar embarazos non desexados nos que os homes non asumen a paternidade e tamén casos de abusos sexuais. e a violencia contra as mulleres de ribeira.
Tamén se pode mirar o mito dun xeito máis poético, como símbolo da unión entre o ser humano e a natureza .
En ficción, a historia xa foi mostrada algunhas veces, sendo a película Ele, o Boto (1987) a máis coñecida, que conta co actor Carlos Alberto Riccelli no papel principal.
En 2020 na serie Cidade Invisible , o personaxe foi interpretado por Victor Sparapane e recibiu o nome de Manaus.
Ver tamén: 15 escritores do romanticismo brasileiro e as súas principais obras
O Boto da serie Cidade Invisible chámase Manaus
Obtén máis información sobre este incrible personaxe: Legend of the Boto.
6. corpo-Seco
Como suxestión propia, Body-Seco é un cadáver seco que persegue á xente, como un Walking Dead .
Cando estaba vivo, o tipo era tan malo. que nin a terra o quería , expulsándoo. A criatura tamén se coñece como Unhudo e cando abandona o corpo convértese no Bradador.
Segundo a folclorista Câmara Cascudo, pódese entender do seguinte xeito:
A converxencia do bradador- espíritos , almas que berran e choran, comúns no folclore europeo, como Corpo-Seco, é unha explicación popular natural e lóxica. O cadáver murcho, expulsado da terra, parece rexeitado por ela e só se daría por un pecado excepcionalmente grave. A pantasma que grita (Bradador) debe ser necesariamente o espírito que animou Corpo-Seco. Ambos, espírito e corpo, cumpren un destino, satisfacendo compromisos morais e relixiosos.
En Cidade Invisible , o Corpo Seco é unha entidade informe que coida dos vivos.
7. Curupira
Un dos personaxes máis coñecidos da cultura brasileira é Curupira. Moi forte e rápido, descríbese como un mozo co pelo ardente e os pés cara atrás .
Grabado de 1937 de Ernst Zeuner, un artista alemán residente en Brasil
Son atributos importantes na súa defensa dos bosques , xa que vive nos bosques e ten a misión de defendelos dos cazadores e outros homes que queiran danar o bosque.natureza, confundíndoas coas súas pegadas e os berros estridentes.
En todo caso, estaba asociada a entidades “demoníacas” no século XIX, como se pode ver no primeiro relato coñecido do mito, de José de Anchieta en 1560.
Sábese e en boca de todos que hai certos demos, que os brasileiros chaman corupira, que adoitan atacar aos indios na matogueira, darlles látegos, ferenlles e matan. Os nosos Irmáns son testemuñas diso, que ás veces viron a aqueles asasinados por eles. Por este motivo, os indios adoitan saír por certo camiño que, por medio de matogueiras accidentadas, leva ao interior da terra, no cumio da montaña máis alta, cando pasan por aquí, plumas de paxaros, abanos, frechas e outros semellantes. as cousas como unha especie de oblación. , rogando fervorosamente ás curupiras que non lles fagan dano.
O caso é que a Curupira pódese asociar aos medos, misterios e desaparicións dos homes nas profundidades do bosque.
Ler tamén : Explicación da lenda do Curupira.
8. Boitatá
Outro protector dos bosques é a Boitatá, unha enorme serpe de lume que queima invasores e destructores do bosque. Tamén se cre que as persoas que miran a Boitatá perden a vista e tolean.
A palabra Boitatá procede da lingua tupi-guaraní e significa mboi , cousa e tatá , serpe. Sendo así “cousa de lume” para os indíxenas.
Ocriatura vive nas augas e convértese nunha madeira ardente que acende aos que prenden lume ao bosque.
O mito xurdiu dun fenómeno real en pantanos e marismas, o will-o-the-wip . Este fenómeno prodúcese cando a materia orgánica se descompón e libera gases, que en contacto co osíxeno producen partículas luminosas, fotóns.
Ilustración que representa a Boitatá, de Guilherme Batista
9. Mula Sen Cabeza
Asociada tamén co lume, a Mula Sen Cabeza é un personaxe presente na cultura ibérica e adoptado nas rexións do nordeste e sueste de Brasil.
O mito fala dunha muller que recibe castigo por saír co cura da comunidade e é convertido en mula. No lugar da cabeza do animal hai un gran facho de lume.
Crese que o feitizo dura desde o final da tarde do xoves ata a mañá do seguinte. día . Nese tempo, a mula pasea polos pastos relixiando con forza e asustando aos veciños.
É curioso pensar que o mito fala dun castigo aplicado á muller. Porén, é o sacerdote quen comete o “delito”, ao cabo el é o que fai voto de castidade. Así, é posible interpretar a historia como parte da cultura patriarcal que culpa ás mulleres e as castiga.
10. Home lobo
Un home lobo é un home que, nas noites de lúa chea, transfórmase nunha criatura enorme e feroz, metade home, metade.lobo .
Así, é unha figura antropozoomórfica , é dicir, ten características humanas (antropo) e animais (zoo). Este tipo de personaxes híbridos aparecen en diferentes culturas, como a mitoloxía grega e as divindades exipcias, por exemplo.
Por certo, na mitoloxía grega hai unha historia semellante na que un tipo chamado Licaón é transformado por Zeus en un lobishome. Por iso, o lobishome tamén se coñece como licántropo.
No caso do lobishome da cultura popular brasileira, o mito conta que o oitavo fillo dunha parella será probablemente unha destas criaturas.
Outras versións contan que é o sétimo fillo despois de 6 mulleres. Tamén existe a crenza de que os bebés non bautizados se converterían en lobishome.
Ilustración de 1941 que representa a un home lobo
Ler tamén: A lenda do lobishome e a súa representación cultural en Brasil<3
11. Negrinho do Pastoreio
Un personaxe común no sur de Brasil é o Negrinho do Pastoreio. A figura foi creada na época colonial, no século XIX. Visto como un símbolo abolicionista, a lenda fala dun neno negro cuxo amo era un tipo moi cruel .
Un día, mentres coidaba dos cabalos, o neno deixa correr a un deles. lonxe. O señor está furioso e ordénalle que o atope. Pero o pequeno negro é incapaz de traer o animal de volta.
O amo tortura entón ao pequeno escravo e tírao nun
