सामग्री तालिका
लोक किंवदन्ती भनेको कुनै ठाउँका मानिसहरूले लामो समय अघि सुनाइएका कथाहरू हुन्। यी कथाहरू, वा मिथकहरू, एक पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा मौखिकता , अर्थात्, बोलीद्वारा प्रसारित भएका थिए।
प्रत्येक देश वा क्षेत्रका आफ्नै किंवदन्तीहरू छन्, यद्यपि प्रायः उत्पत्ति अनिश्चित र अन्य मानिसहरूका सांस्कृतिक विशेषताहरू मिलाउनुहोस्।
ब्राजिलमा, अधिकांश पौराणिक कथाहरू र लोककथा पात्रहरू आदिवासी, कालो र युरोपेली संस्कृतिहरू बीचको मिलनबाट देखा परेका थिए ।
हामी त्यो लोककथालाई विचार गर्न सक्छौं। मिथकहरू पुर्खाहरूका प्रतीकहरू हुन् जसले मानिसहरूलाई तिनीहरूका पुर्खाहरूलाई अर्थपूर्ण कथाहरूद्वारा जोड्छन्।
१. कुका
कुका ब्राजिलको लोककथाको एउटा पात्र हो जसलाई सरीसृपको शरीर भएको वृद्ध महिलाको आकृतिको रूपमा चिनिन थाल्यो।
वास्तवमा, उनी जादूगर्ने शक्ति र जादूगर हुन्। बालबालिकाको अपहरण, जसरी हामी लोकप्रिय गीत नाना नेनेममा देख्छौं:
नाना, बच्चा
त्यो कुका उसलाई लिन आउँछन्
बुबा खेतमा जानुभयो
आमा काम गइन्
यो पनि हेर्नुहोस्: 10 रेने Magritte बुझ्न काम गर्दछमिथको उत्पत्ति पोर्चुगलमा कोका नामक चरित्रको साथ भएको थियो, एउटा आकारहीन प्राणी जसले अवज्ञाकारी बच्चाहरूलाई डराउँछ ।
ब्राजिलमा, यो किंवदन्ती प्राप्त भयो Sítio do Pica Pau Amarelo का कथाहरू एकीकृत गरेर प्रमुखता, Monteiro Lobato द्वारा 23 खण्डहरू भएको साहित्यिक कृति, जुन 1920 र 1947 को बीचमा लेखिएको थियो।
2020 मा, Netflix ले अदृश्य शहर,<7 श्रृंखला सुरु गर्यो।> कुनanthill।
अर्को दिन, तथापि, एउटा चमत्कार हुन्छ। केटा हिंसा वा कमिलाको टोकाइको कुनै चिन्ह बिना बाहिर निस्कन्छ। उनको छेउमा भर्जिन मेरी, उनको संरक्षक छ।
सन्तको आकृतिले केटा पीडाबाट बचेको र स्वर्गमा उक्लिएको संकेत गर्छ। तर किंवदन्ती छ कि सानो कालो केटा प्रायः घाँसको घोडामा स्वतन्त्र र खुसी देखिने गरेको छ।
रोमाञ्चक कथालाई पहिले नै सिनेमाघरमा लगिएको छ। कम्तिमा दुई पटक। 1973 मा, प्रसिद्ध अभिनेता ग्रान्डे ओटेलोले निको फागुन्डेस द्वारा निर्देशित फिल्म ओ नेग्रिन्हो दो पास्टोरियो मा केटाको भूमिका निर्वाह गरे।
2008 मा, नेट्टो ई ओ तामाडोरमा पुनर्व्याख्या गरिएको थियो। डे काभालोस , जसमा इभान्ड्रो एलियास चरित्र बाँच्छन्।
12। पिसाडेइरा
दक्षिणपूर्वमा अवस्थित, पिसाडेराको कथाले एक प्राणीको बारेमा बताउँछ जसले मानिसहरूलाई रातमा पीडा दिन्छ, तिनीहरूलाई राम्रोसँग सुत्न दिँदैन। यो भनिन्छ कि जब कोही सुत्नु भन्दा पहिले धेरै खान्छ, पिसाडेइरा पीडितको पेटमा राखिन्छ।
क्यारेक्टर सामान्यतया रातको समयमा आक्रमण गर्दछ र यो निद्रा पक्षाघातको एपिसोडसँग सम्बन्धित छ । यो घटना सामान्य छ र सुत्ने बित्तिकै वा उठ्नु अघि हुन्छ।
शरीर अस्थायी रूपमा पक्षाघात हुन्छ र व्यक्ति चल्न सक्दैन, किनभने मस्तिष्क ब्यूँझन्छ, तर शरीर हुँदैन।
पिसाडेराको उपस्थिति स्पष्ट हड्डी भएको पातलो महिलाको जस्तो हो। यसमा लामो नङ र छोटो खुट्टाहरू छन्,बिग्रिएको कपाल बाहेक। यसको आँखा रातो छ र यसको हाँसो उच्च र तेज छ।
यो याद गर्न चाखलाग्दो छ कि यस्तै प्राणी पहिले नै 1781 मा स्विस चित्रकार हेनरी फुसेलीले द नाइटमेयरमा चित्रण गरिसकेका थिए।
क्यानभास द नाइटमेयर (१७८१) हेनरी फुसेली द्वारा
१३। Comadre Fulozinha
उत्तरपूर्वी क्षेत्रका एक किंवदन्तीले लामो कालो कपाल भएको केटी को वर्णन गर्छ जसले आफ्नो सम्पूर्ण शरीर छोप्छ। काबोक्ला जंगलमा बस्छ र आक्रमणकारीहरू र दुष्टहरू विरुद्ध प्रकृतिको रक्षा गर्दछ ।
यस संस्थाले मह र ओट्स जस्ता प्रस्तावहरू प्राप्त गर्न मन पराउँछ, जसले उहाँलाई खुसी पार्न मद्दत गर्दछ।
त्यहाँ कोमाद्रे फुलोजिन्हालाई अर्को पात्र क्यापोरासँग भ्रमित गर्नेहरू छन्, किनभने दुवैजना जंगलका रक्षकहरू हुन्।
यो चरित्र उनको क्षेत्रमा राम्रोसँग परिचित छ। 1997 मा, रेसिफे (PE) मा एक सबै-महिला ब्यान्ड सिर्जना गरियो, जसको नाम Comadre Fulozinha लोककथा मिथकलाई श्रद्धांजलिमा राखियो।
धेरै ब्राजिलियन लोक क्यारेक्टरहरू प्रस्तुत गर्दछ। कुका एलेसेन्ड्रा नेग्रीनी द्वारा खेलिन्छ र पुतलीहरू नियन्त्रण गर्न, दिमाग पढ्न र मानिसहरूलाई निदाउनको लागि जादुई शक्तिहरू प्रदर्शन गर्दछ। तसर्थ, शृङ्खलाको क्यारेक्टर हामी सामान्यतया सम्बद्ध एलिगेटरको शरीरसँगको आकृतिसँग भन्दा पौराणिक कथाको उत्पत्तिसँग मिल्दोजुल्दो छ।
कुकाको भूमिकामा एलेसन्ड्रा नेग्रीनी, <मा 6> Cidade Invisível । दायाँमा, कुका Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), Rede Globo बाट
यस आंकडाको बारेमा थप जान्नको लागि, यो पनि हेर्नुहोस्: Legend of Cuca को व्याख्या।
2। टुटु
टुटु, जसलाई टुटु मराम्बा पनि भनिन्छ, बच्चाहरूलाई डराउने पात्रहरू जस्तै देखिन्छ, जस्तै बोइ डा कारा प्रेटा, बिचो पापाओ (र कुका आफैं)।
यसको उत्पत्ति युरोपेली हो। ब्राजिलको माटोलाई अफ्रिकी संस्कृतिको प्रभावको रूपमा रूपान्तरण गरिएको थियो र यो नाम प्राप्त भएको थियो, किनकि "टुतु" "quitutu" बाट आएको हो, जुन अंगोला मूलको शब्द हो जसको अर्थ "ओग्रे" हो, इतिहासकार र लोकसाहित्यकार क्यामारा कास्कुडोका अनुसार।
<0 यसरी, प्राणीलाई झगडालु, बलियो र फरमा ढाकिएकोभनेर वर्णन गरिएको छ। अन्य भिन्नताहरूमा, यसले एक अपरिभाषित शरीर प्रस्तुत गर्दछ। 
बाहियामा, यो जंगली सुँगुरसँग सम्बन्धित थियो, यसको शारीरिक शक्तिको कारण र यस क्षेत्रमा जनावरहरू भएको कारणले पनि। उस्तै नामले बोलाइन्छ, caititu।
बालबालिकालाई निदाउनका लागि गीतहरूमा पनि पौराणिक कथा पाइन्छ, जस्तै:
टुटु मराम्बिया
आउनुहोस्।यहाँ थप,
केटाको बुबाले तपाईंलाई उसलाई मार्न भन्छन्।
सिडाडे इनभिसिभल श्रृंखलाको सदस्य पनि, यसमा टुटुलाई ठूलो दाह्रीले प्रतिनिधित्व गर्दछ। à Cuca संग बस्ने मानिस।
3. Iara
Iara एउटा लोककथा हो जुन पानीसँग सम्बन्धित छ , त्यसैले उनलाई Mãe D'Água पनि भनिन्छ।
उनले आफूलाई सुन्दर मत्स्यांगनाको रूपमा प्रस्तुत गर्छिन्। आधा महिला र आधा माछा, इराले आफ्नो मंत्रमुग्ध आवाजले पुरुषहरूलाई मोहित बनाउँछ, तिनीहरूलाई नदीको तलतिर आकर्षित गर्छ। यसरी, तिनीहरूका पीडितहरू डुबेर अन्त्य हुन्छन्।
यस्तो आकृति प्रायः अफ्रिकी निकाय येमान्जा , पानीको देवीसँग सम्बन्धित छ।
साहित्यमा, इरालाई पहिले नै व्यापक रूपमा अन्वेषण गरिएको छ, मचाडो डे एसिस, गोन्काल्भ्स डायस, अन्य महान लेखकहरूका कामहरूमा देखा पर्दै।
उनी देशको अमेजन क्षेत्रमा बढी उपस्थित छिन्, एक आदिवासी तत्वहरूसँग युरोपेली मिथकहरूको मिश्रण ।
1881 मा, क्यारेक्टरलाई अन्वेषक जोआओ बार्बोसा रोड्रिग्सले यसरी वर्णन गरे:
इरा पुरातनहरूको मत्स्यांगना हो। विशेषताहरू, प्रकृति र जलवायु द्वारा परिमार्जित। ऊ नदीको तल, कुमारी जंगलको छायामा बस्छ, उसको रंग कालो, उसको आँखा र कपाल कालो, भूमध्य रेखाका बच्चाहरू जस्तै, जलेको घामले जलेको छ, जबकि उत्तरी समुद्रकाहरू गोरा छन्, र आँखाहरू छन्। यसको चट्टानबाट शैवाल जत्तिकै हरियो।
यस महत्त्वपूर्ण चरित्रको बारेमा थप जान्नको लागिलोकगीत, पढ्नुहोस्: इराको कथा विश्लेषण।
4। Saci
एक कालो केटा, शरारती र एउटा मात्र खुट्टा भएको, जो टाउकोमा रातो टोपी र मुखमा पाइप लिएर बस्छ। यसरी ब्राजिलको लोककथामा सबैभन्दा प्रसिद्ध चरित्र वर्णन गरिएको छ।
साकी, वा सासी-पेरेरे, मूल रूपमा दक्षिणी ब्राजिलको हो र औपनिवेशिक कालदेखि नै लोकप्रिय संस्कृतिमा उपस्थित छ।
धेरै उत्तेजित, रमाइलो र चंचल, सासी मानिसहरूको घरमा चिनीको लागि नुन साट्ने र वस्तुहरूसँग गायब हुने जस्ता चालहरू खेल्न मानिसहरूको घरमा प्रवेश गर्छ। थप रूपमा, यसको कडा सीटीले सडकमा यात्रुहरूलाई सताउने काम गर्छ।
यस आंकडाले खेलदो पक्ष र वनको संरक्षण गर्ने एउटा दुवै प्रस्तुत गर्दछ, किनकि यसले जडिबुटी र बोटबिरुवाहरू चिनेर प्रकृतिमाथि पनि प्रभुत्व जमाउँछ। । तसर्थ, प्राधिकरण बिना जंगलमा प्रवेश गर्ने मानिसहरूलाई भ्रमित गर्ने शक्ति यसमा छ।
देशका सबै क्षेत्रहरूमा, सासी परिचित छ र यसको छवि पहिले नै विभिन्न कलात्मक निर्माणहरूमा अन्वेषण गरिएको छ, चाहे चलचित्रहरू, पुस्तकहरूमा। र कमिक्समा कथाहरू (HQ)।
यो पनि हेर्नुहोस्: विश्व र ब्राजिलमा फोटोग्राफीको इतिहास र विकासउदाहरणको रूपमा हामी ब्राजिलमा पहिलो रंगीन हास्य पुस्तक, 1959 मा कार्टुनिस्ट जिराल्डो द्वारा लन्च गरिएको हास्य A Turma do Pererê उल्लेख गर्न सक्छौं।
द सासी मोन्टेइरो लोबाटोको काममा पनि देखा पर्यो र रोडोल्फो नान्नी द्वारा निर्देशित 1951 मा फिचर फिल्म जित्यो।
फिल्म ओ सासी (1951) मा। पाओलो माटोसिन्होको क्यारेक्टर खेल्ने हो
5। Boto
कल्पना गर्नुहोस् कि साओ जोओको भोजमाएउटी सुन्दर केटीले एक सुन्दर युवकलाई भेट्छ, उसले उसलाई प्रलोभनमा पार्छ, उसलाई नदीमा लैजान्छ र गर्भाधान गर्छ। त्यसपछि गायब। विषय सायद बोटो थियो।
अमेजन क्षेत्रमा प्रचलित किंवदन्तीले भन्छ कि पूर्णिमाको रात वा जून चाडहरूमा, गुलाबी डल्फिन पुरुषमा परिणत हुन्छ र महिलाहरूलाई प्रेम गर्न बाहिर निस्कन्छ। । उसले सुन्दर लुगा लगाउँछ र टाउकोमा टोपी लगाउँछ कि उसले सास फेर्न प्रयोग गरेको प्वाल लुकाउँछ।
धेरै राष्ट्रिय मिथकहरू जस्तै, बोटो पनि आदिवासी संस्कृतिसँग मिसिएको युरोपेली संस्कृतिको परिणाम हो।
पारामा फेस्टा डो साइरे जस्ता लोकप्रिय चाडपर्वहरूमा उहाँको आकृति मनाइन्छ।
यो एउटा काल्पनिक कथा हो - आज पनि - पुरुषहरूले पितृत्व ग्रहण गर्दैनन् र यौन दुर्व्यवहारका घटनाहरूलाई औचित्य साबित गर्न प्रयोग गरिन्छ। र नदी किनारका महिलाहरू विरुद्ध हिंसा।
तपाईले मिथकलाई अझ काव्यात्मक रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ, मानव र प्रकृतिबीचको मिलनको प्रतीकको रूपमा ।
मा फिक्शन, कथा पहिले नै केही पटक देखाइएको छ, फिल्म Ele, o Boto (1987) सबैभन्दा प्रसिद्ध छ, जसमा अभिनेता कार्लोस अल्बर्टो रिसेली मुख्य भूमिकामा छन्।
मा 2020 शृङ्खला अदृश्य शहर मा, क्यारेक्टर भिक्टर स्पार्पानेले खेलेको थियो र मानौसको नामबाट नामाकरण गरिएको थियो।
श्रृङ्खला अदृश्य शहर मा बोटोलाई मानौस भनिन्छ।
यस अचम्मको चरित्रको बारेमा अझ बढी जान्नुहोस्: Legend of the Boto।
6. जीउ-सेको
उनको आफ्नै सुझावको रूपमा, Body-Seco एक सुकेको लाश हो जसले मानिसहरूलाई सताउँछ, जस्तै Walking Dead ।
जब जिउँदो थियो, केटा धेरै खराब थियो। कि पृथ्वीले पनि उसलाई चाहेको थिएन , उसलाई निष्कासन गर्दै। यस जीवलाई अनहुडो पनि भनिन्छ र शरीर छोड्दा यो ब्राडाडोर बन्छ।
लोकसाहित्यकार क्यामारा कास्कुडोका अनुसार यसलाई यसरी बुझ्न सकिन्छ:
ब्राडाडोरको अभिसरण- आत्माहरू, चिच्याउने र रुने आत्माहरू, युरोपेली लोककथाहरूमा सामान्य, जस्तै Corpo-Seco, एक प्राकृतिक र तार्किक लोकप्रिय व्याख्या हो। सुकेको लाश, पृथ्वीबाट निष्कासित, यसले अस्वीकार गरेको देखिन्छ र केवल एक असाधारण गम्भीर पापको लागि दिइनेछ। चिच्याउने भूत (ब्राडाडोर) अनिवार्य रूपमा कर्पो-सेकोलाई एनिमेटेड गर्ने आत्मा हुनुपर्छ। आत्मा र शरीर दुवै, एक भाग्य पूरा गर्दछ, सन्तोषजनक नैतिक र धार्मिक प्रतिबद्धताहरू।
अदृश्य सहर मा, सुख्खा शरीर एक निराकार अस्तित्व हो जसले जीवितहरूको हेरचाह गर्छ। ३ <४>७। कुरुपिरा
ब्राजिलियन संस्कृतिमा सबैभन्दा प्रसिद्ध पात्रहरू मध्ये एक कुरुपिरा हो। धेरै बलियो र छिटो, उहाँलाई आगो कपाल र खुट्टा पछाडि फर्केको जवान मानिसको रूपमा वर्णन गरिएको छ ।
ब्राजिलमा बसोबास गर्ने एक जर्मन कलाकार अर्न्स्ट ज्युनर द्वारा 1937 बाट उत्कीर्णन
उहाँको जंगलको रक्षा मा यी महत्त्वपूर्ण विशेषताहरू छन्, किनकि उनी जंगलमा बस्छन् र उनीहरूलाई शिकारीहरू र जंगललाई हानि गर्न चाहने अन्य मानिसहरूबाट बचाउने लक्ष्य राख्छन्।प्रकृतिले तिनीहरूलाई तिनीहरूको खुट्टाको छाप र कडा चिच्याएर भ्रममा पार्छ।
जे भए पनि, यो 19 औं शताब्दीमा "आसुरी" संस्थाहरूसँग सम्बन्धित थियो, जुन मिथकको पहिलो ज्ञात विवरणमा देख्न सकिन्छ, जोसे डे द्वारा 1560 मा Anchieta।
यो थाहा छ र सबैको ओठमा केहि राक्षसहरू छन्, जसलाई ब्राजिलहरूले कोरुपिरा भन्छन्, जसले प्रायः झाडीमा भारतीयहरूलाई आक्रमण गर्छन्, उनीहरूलाई कोर्रा दिन्छन्, उनीहरूलाई चोट पुर्याउँछन् र उनीहरूलाई मार्छन्। हाम्रा दाजुभाइहरू यसका साक्षी हुन्, जसले कहिलेकाहीँ उनीहरूद्वारा मारिएकाहरूलाई देखेका छन्। यस कारणले गर्दा भारतीयहरू प्राय: एउटा निश्चित बाटोमा हिड्छन्, जुन कच्चा झाडीहरू हुँदै जमिनको भित्री भागमा, अग्लो पहाडको टुप्पोमा पुग्छ, यहाँबाट गुज्र्दा चराको प्वाँख, पंखा, तीर र अन्य समान चीजहरू एक प्रकारको बलिदानको रूपमा। , कूरुपिराहरूलाई उनीहरूलाई हानी नगर्न आग्रह गर्दै।
तथ्य यो हो कि कुरुपिरालाई जंगलको गहिराइमा मानिसहरूको डर, रहस्य र बेपत्तासँग सम्बन्धित हुन सक्छ।
यो पनि पढ्नुहोस् : कुरुपिराको कथा वर्णन गरियो।
8। Boitata
जंगलको अर्को रक्षक Boitatá हो, एउटा ठूलो फायर सर्प जसले आक्रमणकारी र जंगलको विनाश गर्नेहरूलाई जलाउँछ। यो पनि विश्वास गरिन्छ कि बोइटाटालाई हेर्ने मानिसहरू आफ्नो दृष्टि गुमाउँछन् र पागल हुन्छन्।
बोइटाटा शब्द टुपी-गुआरानी भाषाबाट आएको हो र यसको अर्थ mboi , चीज, र tatá हो। , सर्प। यसरी आदिवासी जनजातिहरूका लागि "आगोको कुरा" हुनु।
दप्राणी पानीमा बस्छ र जङ्गलमा आगो लगाउनेहरूलाई जलाउने दाउरामा परिणत हुन्छ।
मिथक दलदल र दलदलमा भएको वास्तविक घटनाबाट उत्पन्न भएको हो, इच्छा-ओ-द-विस्प । यो घटना तब हुन्छ जब जैविक पदार्थले विघटन गर्दछ र ग्यासहरू छोड्छ, जसले अक्सिजनको सम्पर्कमा चमकदार कणहरू, फोटोनहरू उत्पादन गर्दछ। टाउकोविहीन खच्चर
आगोसँग पनि जोडिएको, हेडलेस खच्चर इबेरियन संस्कृतिमा अवस्थित एउटा चरित्र हो र ब्राजिलको उत्तरपूर्वी र दक्षिणपूर्वी क्षेत्रमा अपनाइन्छ।
मिथकले महिलाको बारेमा बताउँछ। समुदायको पुजारी सँग डेटिङ गरेकोमा सजाय पाउँछ र खच्चरमा परिणत हुन्छ। जनावरको टाउकोको सट्टामा आगोको ठूलो टर्च हुन्छ।
विहीबार दिउँसोको अन्त्यबाट निम्नको बिहानसम्म यो मन्त्र रहन्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ। दिन। त्यो समयमा, खच्चरहरू चर्को स्वरमा घाँटी थिचेर त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई डराउँदै हिँड्छन्।
मिथकले महिलामाथि लगाइएको सजायको बारेमा बताउँछ भन्ने सोच्न पाउँदा कौतुहलता छ। जे होस्, यो "अपराध" गर्ने पुजारी हो, आखिर उहाँ नै हो जसले पवित्रताको भाकल लिन्छ। तसर्थ, यो कथालाई महिलाहरूलाई दोष दिने र उनीहरूलाई सजाय दिने पितृसत्तात्मक संस्कृतिको अंशको रूपमा व्याख्या गर्न सम्भव छ।
10। वेयरवुल्फ
एक वेयरवुल्फ एक मानिस हो जो पूर्णिमाको रातमा, एक विशाल र क्रूर प्राणीमा परिणत हुन्छ, आधा मानिस, आधाब्वाँसो ।
यसैले, ऊ एन्थ्रोपोजुमोर्फिक फिगर हो , अर्थात्, उसमा मानव (एन्थ्रोपो) र जनावर (चिडियाघर) विशेषताहरू छन्। यस प्रकारको हाइब्रिड चरित्र विभिन्न संस्कृतिहरूमा देखा पर्दछ, जस्तै ग्रीक पौराणिक कथाहरू र इजिप्टियन देवताहरू, उदाहरणका लागि।
वैसे, ग्रीक पौराणिक कथाहरूमा त्यहाँ एक समान कथा छ जसमा लाइकाओन नामको केटालाई ज्यूसले रूपान्तरण गरेको छ। एक वेयरवुल्फ। यस कारणले गर्दा, वेयरवोल्फलाई लाइकान्थ्रोप पनि भनिन्छ।
ब्राजिलको लोकप्रिय संस्कृतिको वेयरवोल्फको सन्दर्भमा, मिथकले बताउँछ कि दम्पतीको आठौं सन्तान सम्भवतः यी प्राणीहरू मध्ये एक हुनेछ।
अन्य संस्करणहरूले गणना गर्छन् कि उहाँ 6 महिला पछि सातौं बच्चा हुनुहुन्छ। त्यहाँ एक विश्वास पनि छ कि बप्तिस्मा नगरेका बच्चाहरू वेयरवुल्फमा परिणत हुन्छन्।
एक वेयरवोल्फ चित्रण 1941 बाट चित्रण
यो पनि पढ्नुहोस्: वेयरवुल्फको कथा र ब्राजिलमा यसको सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व<3
११। Negrinho do Pastoreio
दक्षिणी ब्राजिलमा एक सामान्य पात्र नेग्रिन्हो डो पास्टोरियो हो। यो आंकडा औपनिवेशिक समयमा, 19 औं शताब्दीमा सिर्जना गरिएको थियो। उन्मूलनवादी प्रतीकको रूपमा हेरिएको, कथाले एउटा कालो केटाको बारेमा बताउँछ जसको मालिक एकदमै क्रूर केटा थियो ।
एक दिन, घोडाहरूको हेरचाह गर्दा, केटाले ती मध्ये एकलाई दौडन दिन्छ। टाढा। प्रभु क्रोधित हुनुहुन्छ र उसलाई खोज्न आदेश दिनुहुन्छ। तर सानो कालो मानिसले जनावरलाई फिर्ता ल्याउन असमर्थ छ।
यसपछि मालिकले त्यो सानो दासलाई यातना दिन्छ र उसलाई एउटा माछामा फालिदिन्छ।
