உள்ளடக்க அட்டவணை
நாட்டுப்புற புனைவுகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு இடத்தின் மக்களால் சொல்லப்பட்ட கதைகள். இந்தக் கதைகள், அல்லது கட்டுக்கதைகள், ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு வாய்மொழி மூலம் , அதாவது பேச்சு மூலம் கடத்தப்பட்டன.
ஒவ்வொரு நாடு அல்லது பிராந்தியமும் அதன் சொந்த புனைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் பெரும்பாலும் தோற்றம் நிச்சயமற்றது மற்றும் பிற மக்களின் கலாச்சார பண்புகளை கலக்கவும்.
பிரேசிலில், பெரும்பாலான புனைவுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பழங்குடி, கறுப்பின மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான ஒன்றியத்திலிருந்து தோன்றின.
நாட்டுப்புறவியல் என்று நாம் கருதலாம். கட்டுக்கதைகள் மூதாதையர் சின்னங்கள் அர்த்தம் நிறைந்த அருமையான கதைகள் மூலம் மக்களை அவர்களின் முன்னோர்களுடன் இணைக்கின்றன.
1. Cuca
Cuca என்பது பிரேசிலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து வரும் ஒரு பாத்திரம், அவர் ஊர்வன உடலுடன் ஒரு வயதான பெண்மணியின் உருவம் என்று நன்கு அறியப்பட்டார்.
உண்மையில், அவர் ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் மயக்கும் சக்திகளைக் கொண்டவர். குழந்தைகளைக் கடத்துவது, நானா நேனெம் என்ற பிரபலமான பாடலில் நாம் காண்கிறோம்:
நானா, குழந்தை
அந்த குக்கா அவளைப் பெற வருகிறாள்
அப்பா வயலுக்குச் சென்றார்
மேலும் பார்க்கவும்: இயற்கைவாதம்: இயக்கத்தின் பண்புகள், முக்கிய பெயர்கள் மற்றும் படைப்புகள்மாமா வேலைக்குச் சென்றார்
புராணத்தின் தோற்றம் போர்ச்சுகலில் கோகா என்ற பாத்திரத்துடன் பிறந்தது, இது ஒரு வடிவமற்ற உயிரினம் கீழ்ப்படியாத குழந்தைகளை பயமுறுத்துகிறது .
பிரேசிலில், இந்த புராணக்கதை பெற்றது. 1920 மற்றும் 1947 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட 23 தொகுதிகளைக் கொண்ட Monteiro Lobato இன் இலக்கியப் படைப்பான Sítio do Pica Pau Amarelo இன் கதைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றது.
2020 இல், நெட்ஃபிக்ஸ் இன்விசிபிள் சிட்டி,<7 தொடரை அறிமுகப்படுத்தியது> எதுஎறும்பில் சிறுவன் வன்முறை அல்லது எறும்பு கடியின்றி வெளிவருகிறான். அவருக்குப் பக்கத்தில் கன்னி மேரி, அவருடைய பாதுகாவலர்.
துறவியின் உருவம், சிறுவன் துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டு பரலோகத்திற்குச் சென்றதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் புராணக்கதைகளின்படி, சிறு கறுப்புப் பையன் பெரும்பாலும் வளைகுடா குதிரையில் மேய்ச்சல் நிலங்கள் வழியாக சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் காணப்படுகிறான்.
பரபரப்பான கதை ஏற்கனவே திரையரங்குகளில் எடுக்கப்பட்டது குறைந்தது இரண்டு முறை. 1973 ஆம் ஆண்டில், பிரபல நடிகர் கிராண்டே ஓடெலோ, நிகோ ஃபாகுண்டேஸ் இயக்கிய O Negrinho do Pastoreio திரைப்படத்தில் சிறுவனாக நடித்தார்.
2008 இல், Netto e o Tamador இல் மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது. டி காவலோஸ் , இதில் எவன்ட்ரோ எலியாஸ் கதாபாத்திரத்தில் வாழ்கிறார்.
12. தென்கிழக்கில் உள்ள பிசாடீரா
பிசாதீராவின் புராணக்கதை, இரவில் மக்களை நன்றாக தூங்க விடாமல் துன்புறுத்தும் ஒரு உயிரினத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. ஒருவர் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அதிகமாகச் சாப்பிட்டால், பாதிக்கப்பட்டவரின் வயிற்றில் பிசாடீரா வைக்கப்படும் என்று கூறப்படுகிறது.
பாத்திரம் பொதுவாக இரவில் தாக்குகிறது மற்றும் தூக்க முடக்கத்தின் அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையது . இந்த நிகழ்வு பொதுவானது மற்றும் தூங்கிய பிறகு அல்லது எழுந்தவுடன் உடனடியாக நிகழ்கிறது.
உடல் தற்காலிகமாக செயலிழந்து, நபரால் நகர முடியாது, ஏனெனில் மூளை எழுந்தாலும், உடல் இல்லை.
பிசாடீராவின் தோற்றம், வெளிப்படையான எலும்புகளுடன் கூடிய மெல்லிய பெண்ணின் தோற்றம். இது நீண்ட நகங்கள் மற்றும் குறுகிய கால்கள் கொண்டது,ஒரு கலைந்த முடி தவிர. அதன் கண்கள் சிவப்பாகவும், அதன் சிரிப்பு உயரமாகவும், கூச்சமாகவும் இருக்கும்.
இதுபோன்ற உயிரினம் ஏற்கனவே 1781 ஆம் ஆண்டில் சுவிஸ் ஓவியர் ஹென்றி ஃபுசெலியால் தி நைட்மேரில் சித்தரிக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது.
கேன்வாஸ் தி நைட்மேர் (1781) ஹென்றி ஃபுசெலியால்
13. காமாட்ரே ஃபுலோசின்ஹா
வடகிழக்கு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புராணக்கதை நீண்ட கறுப்பு முடியுடன் முழு உடலையும் மறைக்கும் ஒரு பெண்ணை விவரிக்கிறது. காபோக்லா காடுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மற்றும் தீமை செய்பவர்களுக்கு எதிராக இயற்கையை பாதுகாக்கிறது .
இந்த நிறுவனம் தேன் மற்றும் ஓட்ஸ் போன்ற பிரசாதங்களைப் பெற விரும்புகிறது, அது தனக்கு விருப்பமானவர்களுக்கு உதவியாக இருக்கும்.
காமாட்ரே ஃபுலோசின்ஹாவை மற்ற கதாபாத்திரமான கைபோராவுடன் குழப்புபவர்களும் உள்ளனர், ஏனெனில் இருவரும் காடுகளின் பாதுகாவலர்கள்.
அந்த கதாபாத்திரம் அவரது பிராந்தியத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். 1997 ஆம் ஆண்டில், ரெசிஃப்பில் (PE) ஒரு முழுப் பெண் இசைக்குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது நாட்டுப்புறக் கட்டுக்கதைக்கு மரியாதை செய்யும் வகையில் Comadre Fulozinha என்ற பெயரிடப்பட்டது.
பல பிரேசிலிய நாட்டுப்புற பாத்திரங்களை வழங்குகிறது. குக்காவாக அலெஸாண்ட்ரா நெக்ரினி நடித்தார் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தவும், மனதைப் படிக்கவும், மக்களை தூங்கச் செய்யவும் மந்திர சக்திகளைக் காட்டுகிறது. எனவே, இந்தத் தொடரில் உள்ள கதாபாத்திரம், நாம் பொதுவாகக் கருதும் முதலையின் உடலுடன் உள்ள உருவத்தை விட, புராணக்கதையின் தோற்றத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.
குகாவின் பாத்திரத்தில் அலெசாண்ட்ரா நெக்ரினி, <இல் 6>Cidade Invisível . வலதுபுறத்தில், ரெடே குளோபோ
இலிருந்து Sítio do Pica Pau Amarelo (2001) இலிருந்து Cuca இந்த உருவத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, மேலும் பார்க்கவும்: Legend of Cuca விளக்கப்பட்டது.
2. Tutu
Tutu, Tutu Marambá என்றும் அழைக்கப்படும், Boi da Cara Preta, Bicho Papão (மற்றும் Cuca தானே) போன்ற குழந்தைகளை பயமுறுத்தும் கதாபாத்திரங்களை ஒத்திருக்கிறது.
இதன் தோற்றம் ஐரோப்பியர். , ஆனால் அன்று வரலாற்றாசிரியரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான Câmara Cascudo கருத்துப்படி, அங்கோலா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "கிடுட்டு" என்பதிலிருந்து "டுட்டு" வந்ததால், பிரேசிலிய மண், ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் தாக்கமாக மாற்றப்பட்டு இந்தப் பெயரைப் பெற்றது.
இவ்வாறு, உயிரினம் சண்டை, வலுவான மற்றும் ரோமங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் என விவரிக்கப்படுகிறது. மற்ற மாறுபாடுகளில், இது ஒரு வரையறுக்கப்படாத உடலைக் காட்டுகிறது.
பாஹியாவில், அது காட்டுப் பன்றியுடன் தொடர்புடையது, அதன் உடல் வலிமை மற்றும் பிராந்தியத்தில் விலங்கு இருந்ததால் சைட்டிடு என்ற இதே பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது.
குழந்தைகளை தூங்க வைக்கும் பாடல்களிலும் புராணக்கதை உள்ளது.மேலும் இங்கே,
சிறுவனின் தந்தை
அவனைக் கொல்லச் சொல்கிறார் à குகாவுடன் வாழும் மனிதன்.
3. Iara
Iara என்பது ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையாகும், அது தண்ணீருடன் தொடர்புடையது , அதனால் அவள் Mãe D'Água என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
அவள் தன்னை ஒரு அழகான தேவதையாகக் காட்டுகிறாள். பாதி பெண் மற்றும் பாதி மீன், ஐரா தனது மயக்கும் குரலால் ஆண்களை மயக்குகிறார், ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் அவர்களை ஈர்க்கிறார். இதனால், அவர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நீரில் மூழ்கிவிடுவார்கள்.
அத்தகைய உருவம் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க நிறுவனமான Yemanjá , தண்ணீரின் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது.
இலக்கியத்தில், ஐரா ஏற்கனவே பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளார், மச்சாடோ டி அசிஸ், கோன்சால்வ்ஸ் டயஸ் மற்றும் பிற சிறந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் தோன்றினார்.
அவர் நாட்டின் அமேசான் பகுதியில் அதிகம் இருக்கிறார், ஒரு பூர்வக் கூறுகளுடன் ஐரோப்பியர்களின் கட்டுக்கதைகளின் கலவை .
1881 ஆம் ஆண்டில், ஜோனோ பார்போசா ரோட்ரிக்ஸ் என்ற ஆராய்ச்சியாளர் இந்த பாத்திரத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்:
இரா என்பது பண்டைய மக்களின் தேவதை. பண்புக்கூறுகள், இயற்கை மற்றும் காலநிலையால் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. அவர் நதிகளின் அடிவாரத்தில், கன்னி காடுகளின் நிழலில், அவரது நிறம் கருமையாக, அவரது கண்கள் மற்றும் முடி கருப்பு, பூமத்திய ரேகையின் குழந்தைகளைப் போல, எரியும் சூரியனால் எரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வடக்கு கடல்கள் மஞ்சள் நிறமாகவும், கண்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும். அதன் பாறைகளில் இருந்து பாசி போல் பச்சை.
இந்த முக்கியமான பாத்திரத்தைப் பற்றி மேலும் அறியநாட்டுப்புறவியல், படிக்க: ஐராவின் புராணக்கதை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது.
4. சசி
ஒரு கறுப்பின பையன், குறும்புக்காரன், ஒரே ஒரு காலுடன், தலையில் சிவப்புத் தொப்பியையும் வாயில் பைப்பையும் வைத்துக் கொண்டு வாழ்கிறான். பிரேசிலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பிரபலமான பாத்திரம் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் பார்க்கவும்: பிரேசிலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் 13 நம்பமுடியாத புராணக்கதைகள் (கருத்துரை)சாசி, அல்லது சாசி-பெரேரே, தெற்கு பிரேசிலைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் உள்ளது.
மிகவும் கிளர்ச்சியடைந்த, வேடிக்கையான மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான, சசி, சர்க்கரைக்கு உப்பை பரிமாறிக்கொள்வது மற்றும் பொருள்களுடன் மறைந்துவிடும் போன்ற தந்திரங்களை விளையாடுவதற்காக மக்களின் வீடுகளுக்குள் நுழைகிறது. கூடுதலாக, அதன் கடுமையான விசில் சாலைகளில் பயணிப்பவர்களை வேட்டையாட உதவுகிறது.
இந்த எண்ணிக்கை விளையாட்டு பக்கத்தையும் காடுகளை பாதுகாக்கும் ஒரு பக்கத்தையும் வழங்குகிறது , ஏனெனில் இது இயற்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மூலிகைகள் மற்றும் தாவரங்களை அறிந்திருக்கிறது. . எனவே, அங்கீகாரம் இல்லாமல் காடுகளுக்குள் நுழையும் மக்களை குழப்பும் சக்தி இதற்கு உள்ளது.
நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும், சசி அறியப்படுகிறது மற்றும் அதன் படம் ஏற்கனவே திரைப்படங்கள், புத்தகங்கள் என பல்வேறு கலை தயாரிப்புகளில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. மற்றும் காமிக்ஸில் உள்ள கதைகள் (HQ).
உதாரணமாக, 1959 இல் கார்ட்டூனிஸ்ட் ஜிரால்டோவால் வெளியிடப்பட்ட காமிக் A Turma do Pererê , பிரேசிலின் முதல் வண்ண காமிக் புத்தகம்.
தி சாசி மான்டிரோ லோபாடோவின் படைப்புகளிலும் தோன்றினார் மற்றும் 1951 இல் ரோடால்போ நன்னி இயக்கிய ஒரு திரைப்படத்தை வென்றார்.
ஓ சசி (1951) திரைப்படத்தில் ) பாத்திரத்தில் நடித்தவர் பாலோ மடோசின்ஹோ
5. போடோ
சாவோ ஜோவோவின் விருந்தில் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்ஒரு அழகான பெண் ஒரு நேர்த்தியான இளைஞனைச் சந்திக்கிறாள், அவன் அவளை மயக்குகிறான், அவளை ஆற்றுக்கு அழைத்துச் சென்று கருவுறுகிறான். பின்னர் மறைந்துவிடும். பொருள் அநேகமாக போடோவாக இருக்கலாம்.
அமேசான் பகுதியில் பொதுவான புராணக்கதை, பௌர்ணமி இரவுகளில் அல்லது ஜூன் பண்டிகைகளில், இளஞ்சிவப்பு நிற டால்பின் ஆணாக மாறி பெண்களை காதலிக்க வெளியே செல்கிறது என்று கூறுகிறது. . அவர் நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார் மற்றும் அவர் சுவாசிக்க பயன்படுத்தும் துளையை மறைக்க தலையில் ஒரு தொப்பியை அணிந்துள்ளார்.
பெரும்பாலான தேசிய புராணங்களைப் போலவே, போடோவும் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்துடன் கலந்த ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் விளைவாகும்.
பாராவில் உள்ள ஃபெஸ்டா டோ சைரே போன்ற பிரபலமான திருவிழாக்களில் அவரது உருவம் கொண்டாடப்படுகிறது.
இது ஒரு கற்பனையான கதை - இன்றும் கூட - ஆண்களுக்கு தந்தையை ஏற்காத தேவையற்ற கர்ப்பங்களை நியாயப்படுத்தவும், பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகளும் மற்றும் ஆற்றங்கரைப் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் புனைகதை, கதை ஏற்கனவே சில முறை காட்டப்பட்டது, திரைப்படம் Ele, o Boto (1987) மிகவும் பிரபலமானது, இதில் நடிகர் கார்லோஸ் ஆல்பர்டோ ரிசெல்லி முக்கிய பாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார்.
இல். 2020 ஆம் ஆண்டு இன்விசிபிள் சிட்டி தொடரில், விக்டர் ஸ்பரப்பேன் நடித்த கதாபாத்திரம், மனாஸின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது.
இன்விசிபிள் சிட்டி தொடரில் போடோ மனாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த அற்புதமான கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிக: லெஜண்ட் ஆஃப் தி போடோ.
6. உடல் -Seco
அவரது சொந்த ஆலோசனையின்படி, பாடி-செகோ என்பது ஒரு உலர்ந்த சடலம், இது வாக்கிங் டெட் போன்று மக்களைத் துன்புறுத்துகிறது.
உயிருடன் இருந்தபோது, அந்த நபர் மிகவும் மோசமாக இருந்தார். பூமி கூட அவனை விரும்பவில்லை , அவனை வெளியேற்றியது. உயிரினம் அன்ஹுடோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது உடலை விட்டு வெளியேறும்போது அது பிராடாடராக மாறுகிறது.
நாட்டுப்புறவியலாளரான Câmara Cascudo படி, இது பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படலாம்:
பிராடாடரின் ஒருங்கிணைப்பு- Corpo-Seco போன்ற ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவாகக் காணப்படும் ஆவிகள், கத்தும் மற்றும் அழும் ஆன்மாக்கள், இயற்கையான மற்றும் தர்க்கரீதியான பிரபலமான விளக்கமாகும். பூமியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வாடிய சடலம், அது நிராகரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் விதிவிலக்காக கடுமையான பாவத்திற்காக மட்டுமே கொடுக்கப்படும். கத்தும் பேய் (பிரடாடர்) கார்போ-செகோவை அனிமேஷன் செய்த ஆவியாக இருக்க வேண்டும். ஆவி மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டும் ஒரு விதியை நிறைவேற்றுகின்றன, தார்மீக மற்றும் மத கடமைகளை திருப்திப்படுத்துகின்றன.
கண்ணுக்கு தெரியாத நகரத்தில் , உலர் உடல் என்பது உயிருள்ளவர்களை கவனித்துக்கொள்ளும் ஒரு உருவமற்ற அமைப்பாகும். 3>
7. குரூபிரா
பிரேசிலிய கலாச்சாரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட பாத்திரங்களில் ஒன்று குரூபிரா. மிகவும் வலிமையான மற்றும் வேகமான, அவர் உமிழும் முடி மற்றும் கால்கள் பின்னோக்கி திரும்பிய இளைஞன் என்று விவரிக்கப்படுகிறார் 3>
காடுகளை பாதுகாப்பதில்
இவை முக்கியமான பண்புகளாகும், ஏனெனில் அவர் காடுகளில் வசிப்பதால், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் காடுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பும் பிற மனிதர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கும் பணியை அவர் கொண்டுள்ளார்.இயற்கையானது, அவர்களின் கால்தடங்கள் மற்றும் கடுமையான அலறல்களால் அவர்களை குழப்புகிறது.எப்படி இருந்தாலும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "பேய்" அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது, இது புராணத்தின் முதல் அறியப்பட்ட கணக்கில், ஜோஸ் டி மூலம் பார்க்க முடியும் 1560 ஆம் ஆண்டு அஞ்சியேட்டா.
சில பேய்கள் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், இது பிரேசில்கள் கொரூபிரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் இந்தியர்களை புதரில் தாக்கி, அவர்களுக்கு சவுக்கடி கொடுத்து, காயப்படுத்தி, கொன்று விடுகின்றன. நம் சகோதரர்கள் இதற்கு சாட்சிகள், அவர்கள் சில சமயங்களில் அவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களைப் பார்த்திருக்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, இந்தியர்கள் வழக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் செல்கிறார்கள், இது கரடுமுரடான முட்கள் வழியாக, நிலத்தின் உட்புறத்திற்கு செல்கிறது, மிக உயர்ந்த மலையின் உச்சியில், அவர்கள் இங்கு செல்லும்போது, பறவை இறகுகள், விசிறிகள், அம்புகள் மற்றும் பிற ஒத்தவை. ஒரு வகையான காணிக்கை.
மேலும் படிக்கவும் : குரூபிராவின் புராணக்கதை விளக்கப்பட்டது.
8. Boitatá
காடுகளின் மற்றொரு பாதுகாவலர் Boitatá, ஒரு பெரிய தீ பாம்பு இது படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் காடுகளை அழிப்பவர்களை எரிக்கிறது. Boitatá ஐப் பார்ப்பவர்கள் தங்கள் பார்வையை இழந்து பைத்தியம் அடைவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
Boitatá என்ற வார்த்தை துப்பி-குரானி மொழியில் இருந்து வந்தது மற்றும் mboi , விஷயம் மற்றும் tatá , பாம்பு. இதனால் பழங்குடி மக்களுக்கு "நெருப்புப் பொருள்".
திஉயிரினம் நீரில் வாழ்கிறது மற்றும் எரியும் மரமாக மாறுகிறது, அது காட்டில் தீ வைப்பவர்களை பற்றவைக்கிறது.
சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களில் நடந்த ஒரு உண்மையான நிகழ்விலிருந்து எழுந்தது, தி வில்-ஓ-தி-விஸ்ப் . கரிமப் பொருட்கள் சிதைந்து வாயுக்களை வெளியிடும் போது இந்த நிகழ்வு நிகழ்கிறது, இது ஆக்ஸிஜனுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒளிரும் துகள்கள், ஃபோட்டான்களை உருவாக்குகிறது.
குயில்ஹெர்ம் பாடிஸ்டா எழுதியது, Boitatá ஐக் குறிக்கும் விளக்கம்
9. தலையில்லாத கழுதை
மேலும் நெருப்புடன் தொடர்புடையது, தலையில்லாத கழுதை என்பது ஐபீரிய கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் ஒரு பாத்திரம் மற்றும் பிரேசிலின் வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
புராணம் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கூறுகிறது. சமூகத்தின் பாதிரியார் உடன் டேட்டிங் செய்ததற்காக தண்டனை பெற்று கோவேறு கழுதையாக மாறுகிறார். விலங்கின் தலைக்கு பதிலாக ஒரு பெரிய தீ ஜோதி உள்ளது.
வியாழன் பிற்பகல் முடிவிலிருந்து அடுத்த நாள் காலை வரை மந்திரம் நீடிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நாள் . அந்த நேரத்தில், கழுதை சத்தமாக மேய்ச்சல் நிலங்கள் வழியாக சவாரி செய்து குடியிருப்பாளர்களை பயமுறுத்துகிறது.
புராணம் பெண்ணுக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையைப் பற்றி கூறுகிறது என்பதை நினைக்க ஆர்வமாக உள்ளது. இருப்பினும், "குற்றம்" செய்பவர் பாதிரியார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் கற்பு சபதம் எடுப்பவர். இதனால், இக்கதையை ஆணாதிக்கப் பண்பாட்டின் ஒரு அங்கமாகப் பெண்களைக் குற்றம் சாட்டி தண்டித்துவிடலாம்.
10. ஓநாய்
ஒரு ஓநாய் என்பது முழு நிலவின் இரவுகளில், ஒரு பெரிய மற்றும் கொடூரமான உயிரினமாக, பாதி மனிதன், பாதிஓநாய் .
இவ்வாறு, அவர் ஒரு மானுடவியல் உருவம் , அதாவது மனித (மானுடவியல்) மற்றும் விலங்கு (விலங்கியல் பூங்கா) பண்புகளைக் கொண்டவர். எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க புராணங்கள் மற்றும் எகிப்திய தெய்வங்கள் போன்ற பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் இந்த வகை கலப்பின பாத்திரம் தோன்றுகிறது.
இதன் மூலம், கிரேக்க புராணங்களில் இதேபோன்ற கதை உள்ளது, இதில் லைகான் என்ற பையன் ஜீயஸால் மாற்றப்பட்டான். ஒரு ஓநாய். இதன் காரணமாக, ஓநாய் ஒரு லைகாந்த்ரோப் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பிரேசிலிய பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் ஓநாய் விஷயத்தில், ஒரு தம்பதியரின் எட்டாவது குழந்தை இந்த உயிரினங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம் என்று புராணம் கூறுகிறது.
மற்ற பதிப்புகள் 6 பெண்களுக்குப் பிறகு அவர் ஏழாவது குழந்தை என்று கணக்கிடுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் ஓநாய்களாக மாறும் என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது.
1941 இல் ஒரு ஓநாய் உருவப்படம்
மேலும் படிக்க: ஓநாய் புராணக்கதை மற்றும் பிரேசிலில் அதன் கலாச்சார பிரதிநிதித்துவம்<3
11. நெக்ரின்ஹோ டோ பாஸ்டோரியோ
தெற்கு பிரேசிலில் ஒரு பொதுவான பாத்திரம் நெக்ரின்ஹோ டோ பாஸ்டோரியோ. இந்த உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒழிப்புச் சின்னமாகப் பார்க்கப்படும், புராணக்கதை ஒரு கறுப்பினப் பையனைப் பற்றிச் சொல்கிறது, அவனது எஜமான் மிகவும் கொடூரமான பையனாக இருந்தான் .
ஒரு நாள், குதிரைகளைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கும்போது, சிறுவன் அவர்களில் ஒருவனை ஓட விடுகிறான். தொலைவில். ஆண்டவர் கோபமடைந்து அவரைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். ஆனால் சிறிய கறுப்பின மனிதனால் அந்த விலங்கைத் திரும்பக் கொண்டுவர முடியவில்லை.
பின்னர் எஜமானர் சிறிய அடிமையை சித்திரவதை செய்து ஒரு குழிக்குள் தள்ளுகிறார்.
