Satura rādītājs
Tautas leģendas ir stāsti, ko senā pagātnē stāstījuši kādas vietas iedzīvotāji. Šie stāsti jeb mīti ir nodoti no paaudzes paaudzē. oralitāte tas ir, ar runu.
Katrai valstij vai reģionam ir savas leģendas, lai gan bieži vien to izcelsme ir neskaidra un tajās ir sajauktas citu tautu kultūras pēdas.
Brazīlijā lielākā daļa leģendu un folkloras tēlu ir radušies no pamatiedzīvotāju, melnādaino un eiropiešu kultūru savienība. .
Mēs varam uzskatīt, ka tautas mīti ir senie simboli kas savieno cilvēkus ar viņu senčiem, izmantojot fantastiskus stāstus, kuri ir pilni nozīmju.
1. cuca
Kuka ir brazīliešu folkloras tēls, kas kļuva plaši pazīstams kā vecas dāmas ar rāpuļa ķermeni.
Patiesībā viņa ir burve ar spēju apburt un nolaupīt bērnus, kā redzams populārajā dziesmā Nana Neném:
Skatīt arī: Ligija Klārka: 10 darbi, lai atklātu mūsdienu mākslinieciNana, mazulis
Cuca nāk pēc tevis
Tētis devās uz laukiem
Mamma devās uz darbu
Mīts radās Portugālē, kur radās tēls Koka - bezformīga būtne, kas biedē nepaklausīgus bērnus .
Skatīt arī: Grāmata Triste Fim de Policarpo Quaresma: darba kopsavilkums un analīzeBrazīlijā šī leģenda kļuva pazīstama, kad tā tika iekļauta Monteiro Lobato literārā darba "Sítio do Pica Pau Amarelo" 23 sējumos, kas sarakstīti no 1920. līdz 1947. gadam.
2020. gadā Netflix izlaida sēriju Neredzamā pilsēta, Kuku spēlē Alessandra Negrini, un viņai piemīt maģiskas spējas kontrolēt tauriņus, lasīt domas un likt cilvēkiem aizmigt. Tādējādi seriāla varonis vairāk atgādina leģendas pirmsākumus, nevis aligatora ķermeni, kas mums parasti asociējas ar šo tēlu.
Alesandra Negrini Kuka lomā, filmā Neredzamā pilsēta Pa labi - Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), no Rede Globo
Lai uzzinātu vairāk par šo skaitli, skatiet arī: Leģenda par Kuka izskaidrota.
2. tutu
Tutu, pazīstams arī kā Tutu Marambá, atgādina tēlus, kas biedē bērnus, piemēram, Boi da Cara Preta, Bicho Papão (un pašu Cuca).
Tā izcelsme meklējama Eiropā, bet Brazīlijā tā tika pārveidota un ieguva šo nosaukumu kā afrikāņu kultūras ietekme, jo "tutu" nāk no angoliešu izcelsmes vārda "quitutu", kas nozīmē "ogrs", kā norāda vēsturnieks un folklorists Câmara Cascudo.
Tādējādi šī būtne ir aprakstīta kā strīdīgs, izturīgs un apmatots. Citos variantos tam ir nenoteikts korpuss.
Bahijā tas bija radniecīgs krūmu cūkai, jo bija fiziski spēcīgs, kā arī tāpēc, ka šajā reģionā dzīvnieku sauca ar līdzīgu nosaukumu - caititu.
Leģenda ir arī dziesmās, kas liek bērniem gulēt, piemēram:
Bambusa Tutu
šeit vairs nenāk,
ka zēna tēvs
Pasakiet viņam, lai jūs nogalina.
Arī sērijā "Neredzamā pilsēta" Tutu pārstāv liels, bārdains vīrietis, kurš dzīvo līdzās Kucai.
3. Iara
Iara ir folkloras vienība, kas attiecas uz ūdeni Tāpēc to sauc arī par Mãe D'Água (Ūdens māte).
Iara, kas ir uz pusēm sieviete un uz pusēm zivs, apbur vīriešus ar savu valdzinošo balsi, aizvilinot tos uz upes dibenu un pēc tam noslīcinot savus upurus.
Šāds skaitlis bieži vien ir saistīta ar Āfrikas vienību Yemanjá ūdens dieviete.
Literatūrā Iara ir daudz pētīta, parādoties Mašado de Aši, Gonšalveša Diasa un citu izcilu rakstnieku darbos.
Visvairāk tā sastopama Amazones reģionā, jo tā ir Eiropas mītu sajaukums ar vietējiem elementiem. .
1881. gadā pētnieks Žoao Barbosa Rodriges aprakstīja šo raksturu šādi:
Iara ir senču nāras ar visām savām īpašībām, ko izmainījusi daba un klimats. Viņa dzīvo upju dibenā, pirmatnējo mežu ēnā, viņas sejas krāsa tumša, acis un mati melni, kā ekvatora bērniem, kurus apdedzinājusi dedzinošā saule, savukārt no ziemeļu jūrām nāras ir gaišmates, un tām ir zaļas acis kā jūras aļģēm uz klintīm.
Lai uzzinātu vairāk par šo nozīmīgo folkloras tēlu, lasiet: Lenda da Iara analisada.
4. saci
Vienkājains, palaidnīgs, melnādains zēns, kurš dzīvo ar sarkanu cepuri galvā un pīpi mutē - tā aprakstīts slavenākais Brazīlijas folkloras varonis.
Saci jeb Saci-Pererê ir izcelsmes vieta Brazīlijas dienvidos, un populārajā kultūrā tā ir pazīstama jau kopš koloniālisma laikiem.
Ļoti uzbudināts, jautrs un rotaļīgs, saci ieiet cilvēku mājās, lai izspēlētu trikus, piemēram, apmainītu sāli pret cukuru un pazūdošus priekšmetus.
Šajā attēlā attēlots gan rotaļu, kā arī mežu aizsardzību. Tādējādi viņam ir tiesības maldināt cilvēkus, kuri mežos ienāk bez atļaujas.
Saci ir pazīstams visos valsts reģionos, un tā tēls ir izmantots dažādos mākslas darbos - filmās, grāmatās vai komiksos.
Kā piemēru var minēt komiksu grāmatu Pererê grupa karikatūrista Ziraldo 1959. gadā izdots pirmais krāsainais komikss Brazīlijā.
Saci parādījās arī Monteiro Lobato darbos, un 1951. gadā Rodolfo Nanni režijā tika uzņemta spēlfilma.
Filmā Saci (1951), kurš atveido varoni, ir Paulo Matosinho
5. poga
Iedomājieties, ka São João ballītē skaista meitene satiek elegantu jaunu vīrieti, viņš viņu pavedina, aizved uz upi un apaugļo. Tad viņš pazūd. Šis puisis, iespējams, bija Boto.
Amazones reģionā izplatītā leģenda vēsta, ka naktīs, kad mēness ir pilnmēness, vai jūnija svētku laikā rozā upes delfīns pārvēršas par vīrieti un dodas flirtēt ar meitenēm. Viņš valkā elegantas drēbes un uz galvas nēsā cepuri, lai paslēptu elpošanas atveri.
Tāpat kā lielākā daļa nacionālo mītu, arī Boto ir Eiropas kultūras sajaukuma ar pamatiedzīvotāju kultūru rezultāts.
Viņa figūra tiek godināta populāros festivālos, piemēram, Sairé festivālā Parā.
Tas ir izdomāts stāsts, ko vēl šodien izmanto, lai attaisnotu nevēlamu grūtniecību, kad vīrieši neuzņemas paternitāti, kā arī seksuālās vardarbības un vardarbības gadījumus pret upju sievietēm.
Uz mītu var raudzīties arī poētiskāk, kā uz cilvēka un dabas savienības simbols. .
Spēlfilmā šis stāsts ir parādīts vairākas reizes, un filma ir Viņš, Boto (1987), kurā galveno lomu atveido aktieris Karloss Alberto Ričelli.
2020. gada sērijā Neredzamā pilsēta Šo varoni atveidoja Viktors Sparapāne, un viņam tika dots vārds Manaus.
Boto sērijā Neredzamā pilsēta sauc par Manausu
Uzziniet vēl vairāk par šo neticamo varoni: leģenda par Boto.
6. sausais ķermenis
Kā liecina nosaukums, Corpo-seco ir izžāvēts līķis, kas vajā cilvēkus, līdzīgi kā Nāvei .
Kad dzīvs, objekts bija tik slikti, ka ne arī zeme to vēlējās. Šī būtne ir pazīstama arī kā Unhudo, un, atstājot ķermeni, tā kļūst par Bradadoru.
Folklorists Câmara Cascudo uzskata, ka to var saprast šādi:
Eiropas folklorā izplatītā kliedzošā un raudošā gara saplūšana ar līķa-sauseni ir dabisks un loģisks tautas skaidrojums. Šķiet, ka no zemes izraidītais nokaltušais līķis to noraida, un tas notiek tikai ārkārtīgi smaga grēka dēļ. Kliedzošajam garam (bradador) obligāti jābūt garam, kas atdzīvina līķi-sauseni. Abi - gan gars, gan ķermenis - atbilstlikteni, apmierinot morālās un reliģiskās saistības.
vietnē Neredzamā pilsēta sausais ķermenis ir bezformīga būtne, kas rūpējas par dzīvajiem.
7. curupira
Viens no pazīstamākajiem brazīliešu kultūras varoņiem ir Kurupira. Ļoti spēcīgs un ātrs, viņš tiek aprakstīts kā jauns vīrietis ar uguns matiem un ir viņa kājas pagrieztas atpakaļ. .
Brazīlijā dzīvojošā vācu mākslinieka Ernsta Zeunera 1937. gada gravīra
Tās ir svarīgas jūsu mežu aizsardzība Viņš dzīvo mežos un viņa uzdevums ir aizsargāt tos no medniekiem un citiem cilvēkiem, kuri vēlas kaitēt dabai, mulsinot tos ar savām pēdām un kliedzošiem saucieniem.
Jebkurā gadījumā 19. gadsimtā tas tika saistīts ar "dēmoniskām" būtnēm, par ko liecina pirmais zināmais mīta apraksts, ko 1560. gadā sarakstīja Hosē de Anhieta.
Ir labi zināms un vispārzināms, ka ir daži dēmoni, kurus brazīlieši sauc par corupira un kuri bieži uzbrūk indiāņiem krūmos, spīdzina viņus, ievaino un nogalina. Mūsu brāļi ir bijuši liecinieki tam, dažkārt redzot tos, kurus tie nogalinājuši.augstu kalnu, kad viņi šeit iet garām, putnu spalvas, drebekļus, bultas un citas līdzīgas lietas kā sava veida ziedojumu, dedzīgi lūdzot, lai kurupiras viņiem nekaitē.
Fakts ir tāds, ka Curupira var būt saistīta ar cilvēku bailēm, noslēpumiem un pazušanu meža dzīlēs.
Lasīt vairāk Izskaidrota leģenda par Curupira.
8. boitatá
Vēl viena mežu aizstāve ir Boitatá, kas ir milzīga uguns čūska Tiek uzskatīts arī, ka cilvēki, kas skatās uz Boitātu, zaudē redzi un apmaldās.
Vārds Boitatá ir cēlies no tupi-guarani valodas un nozīmē mboi lieta, un tatá Tāpēc tā ir "uguns lieta" pamatiedzīvotājiem.
Šī būtne dzīvo ūdeņos un pārvēršas par sarkanīgi karstu koku, kas aizdedzina tos, kuri aizdedzina mežu.
Mīts radies, pamatojoties uz reālu parādību purvos un purviņos. uguņošanas ierīces Šī parādība rodas, kad organiskās vielas sadalās un izdalās gāzes, kas saskarē ar skābekli rada gaismas daļiņas - fotonus.
Ilustrācija, kurā attēlota Boitatá, autors - Guilherme Batista
9. bezgalvains mūlis
Ar uguni saistītais Bezgalvainais mūlis ir arī Ibērijas kultūrā sastopams un Brazīlijas ziemeļaustrumu un dienvidaustrumu reģionos pārņemts tēls.
Mīts stāsta par sieviete, kas saņem sodu par randiņiem ar priesteri Dzīvnieka galvas vietā ir liels uguns lāpa.
Tiek uzskatīts, ka burvestība ilgst no ceturtdienas vēla vakara līdz nākamajam rītam, un šajā laikā mūlis brauc pāri pļavām, skaļi rūkdams un biedēdams ciema iedzīvotājus.
Interesanti ir domāt, ka mīts stāsta par sodu, kas piemērots sievietei. Tomēr tas, kurš izdara "noziegumu", ir priesteris, galu galā viņš ir tas, kurš dod šķīstības zvērestu. Tādējādi ir iespējams interpretēt stāstu kā. daļa no patriarhālās kultūras, kas vaino sievietes. un soda to.
10. vilkacis
Vilkacis ir cilvēks, kurš pilnmēness naktīs pārvēršas par milzīgu un mežonīgu radījumu, puscilvēks, pusvilks .
Tādējādi tas ir antropozomorfs skaitlis Šāda veida hibrīda tēli parādās dažādās kultūrās, piemēram, grieķu mitoloģijā un ēģiptiešu dievībās.
Patiesībā grieķu mitoloģijā ir līdzīgs stāsts, kurā Zevs pārvērš puisi vārdā Likaons par vilkavi. Tāpēc vilkavi dēvē arī par Likantropu.
Brazīlijas populārās kultūras vilkača gadījumā mīts vēsta, ka astotais pāra bērns, visticamāk, būs viens no šiem radījumiem.
Citas versijas vēsta, ka tas ir septītais bērns pēc 6 sievām. Pastāv arī ticējums, ka nekristīti bērni pārvēršas par vilkačiem.
1941. gada ilustrācija, kurā attēlots vilkacis
Lasiet arī: Leģenda par vilkaci un tā kultūras reprezentācija Brazīlijā
11. Negrinho do Pastoreio
Brazīlijas dienvidos izplatīts tēls ir Negrinho do Pastoreio. Šis tēls tika radīts koloniālisma laikos, 19. gadsimtā. Leģenda vēsta, ka tas tiek uzskatīts par abolicionisma simbolu. par melnādainu zēnu, kura saimnieks bija ļoti nežēlīgs cilvēks. .
Kādu dienu, pieskatot zirgus, zēns ļauj vienam no tiem aizbēgt. Kungs ir sašutis un pavēl viņam to atrast. Taču mazais melnais zēns nespēj dzīvnieku atvest atpakaļ.
Tad saimnieks spīdzina mazo vergu un iemet viņu skudrupūžā.
Tomēr nākamajā dienā brīnums Zēns iznāk ārā bez jebkādām vardarbības pēdām vai skudru kodumiem. Viņam blakus ir Jaunava Marija, viņa aizbildne.
Svētā tēls norāda, ka zēns tika izglābts no ciešanām un uzkāpa debesīs. Bet leģenda vēsta, ka mazais melnādainais vīriņš bieži redzēts uz zirga zirga zirga ganībās, brīvs un apmierināts.
Šis aizkustinošais stāsts ir ticis rādīts vismaz divreiz. 1973. gadā slavenais aktieris Grande Otelo atveidoja zēnu filmā. Mazais Negrinho do Pastoreio režisors Niko Fagundess.
2008. gadā tiek veikts atkārtots lasījums Netto un zirgu pieradinātājs kurā Evandro Elias dzīvo tēlu.
12. skrejceļš
Dienvidaustrumos pastāvošā leģenda par Pisadeiru stāsta par radījumu, kas naktīs mocījis cilvēkus, neļaujot tiem labi gulēt. Runā, ka tad, kad kāds pirms gulētiešanas pārēdas, Pisadeira uzkāpj upurim uz vēdera.
Raksturs parasti uzbrūk agri no rīta un ir saistībā ar miega paralīzes epizodēm Šī parādība ir izplatīta un rodas tieši pēc aizmigšanas vai pirms pamošanās.
Ķermenis uz laiku ir paralizēts, un cilvēks nevar kustēties, jo smadzenes mostas, bet ķermenis ne.
Stomperes izskats ir kā tievas sievietes ar redzamiem kauliem. Viņai ir lieli nagi un īsas kājas, kā arī nesakopti mati. Viņas acis ir sarkanas, un viņas smiekli ir skaļi un augstprātīgi.
Interesanti atzīmēt, ka līdzīgu radījumu jau 1781. gadā uz audekla "Košs murgs" attēlojis šveiciešu gleznotājs Henrijs Fuseli.
Ekrāns Košs murgs (1781), autors Henrijs Fuseli
Comadre Fulozinha
Leģenda no ziemeļaustrumu reģiona apraksta melnādaina meitene ar gariem matiem Kabokla dzīvo mežos un laukos. aizsargā dabu pret iebrucējiem un ļaundariem.
Šī būtne labprāt saņem ziedojumus, piemēram, medu un auzas, un ir izpalīdzīga tiem, kas viņu iepriecina.
Daži cilvēki jauc komadru Fulozinhu ar citu varoni - Caiporu, jo abi ir mežu aizstāvji.
Šis personāžs ir vislabāk pazīstams savā reģionā. 1997. gadā Recifē (PE) tika izveidota sieviešu grupa, kas tika kristīta ar nosaukumu Comadre Fulozinha godinot folkloras mītu.
