Πίνακας περιεχομένων
Οι λαϊκοί θρύλοι είναι ιστορίες που αφηγούνται οι άνθρωποι ενός τόπου πριν από πολύ καιρό. Αυτές οι ιστορίες, ή μύθοι, έχουν περάσει από τη μια γενιά στην άλλη από προφορικότητα δηλαδή μέσω της ομιλίας.
Κάθε χώρα ή περιοχή έχει τους δικούς της θρύλους, αν και συχνά η προέλευσή τους είναι αβέβαιη και αναμειγνύουν πολιτιστικά ίχνη άλλων λαών.
Στη Βραζιλία, οι περισσότεροι θρύλοι και λαϊκοί χαρακτήρες προέκυψαν από το ένωση μεταξύ ιθαγενών, μαύρων και ευρωπαϊκών πολιτισμών .
Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι οι λαϊκοί μύθοι είναι αρχαία σύμβολα που συνδέουν τους ανθρώπους με τους προγόνους τους μέσα από φανταστικές αφηγήσεις γεμάτες νόημα.
1. cuca
Η Cuca είναι ένας χαρακτήρας από τη λαϊκή παράδοση της Βραζιλίας που έγινε γνωστός ως η φιγούρα μιας ηλικιωμένης γυναίκας με σώμα ερπετού.
Στην πραγματικότητα, είναι μια μάγισσα με δυνάμεις να μαγεύει και να απαγάγει παιδιά, όπως βλέπουμε στο δημοφιλές τραγούδι Nana Neném:
Nana, μωρό μου
Ο Cuca έρχεται να σε πάρει
Ο μπαμπάς πήγε στην εξοχή
Η μαμά πήγε στη δουλειά
Η προέλευση του μύθου γεννήθηκε στην Πορτογαλία με τον χαρακτήρα Κόκα, ένα άμορφο πλάσμα που τρομάζει τα ανυπάκουα παιδιά .
Στη Βραζιλία, ο θρύλος αυτός απέκτησε προβολή όταν συμπεριλήφθηκε στις ιστορίες του Sítio do Pica Pau Amarelo, ενός λογοτεχνικού έργου του Monteiro Lobato που αποτελείται από 23 τόμους και γράφτηκε μεταξύ 1920 και 1947.
Το 2020 το Netflix κυκλοφόρησε τη σειρά Αόρατη πόλη, Την Cuca υποδύεται η Alessandra Negrini και παρουσιάζει μαγικές δυνάμεις που ελέγχουν τις πεταλούδες, διαβάζουν τη σκέψη και κάνουν τους ανθρώπους να αποκοιμούνται. Έτσι, ο χαρακτήρας στη σειρά μοιάζει περισσότερο με τις ρίζες του μύθου παρά με τη φιγούρα με το σώμα αλιγάτορα που συνήθως συνδέουμε.
Η Alesandra Negrini στο ρόλο της Cuca, στο Αόρατη πόλη Στα δεξιά, η Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), από την Rede Globo
Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτή τη φιγούρα, δείτε επίσης: Ο μύθος του Cuca εξηγείται.
2. φούστα
Ο Tutu, επίσης γνωστός ως Tutu Marambá, μοιάζει με χαρακτήρες που τρομάζουν τα παιδιά, όπως ο Boi da Cara Preta, ο Bicho Papão (και ο ίδιος ο Cuca).
Προέρχεται από την Ευρώπη, αλλά στη Βραζιλία μεταμορφώθηκε και πήρε αυτό το όνομα ως επιρροή του αφρικανικού πολιτισμού, καθώς το "tutu" προέρχεται από το "quitutu", μια λέξη αγγολικής προέλευσης που σημαίνει "τέρας", σύμφωνα με τον ιστορικό και λαογράφο Câmara Cascudo.
Έτσι, το πλάσμα περιγράφεται ως εριστικός, εύρωστος και γεμάτος τρίχες Σε άλλες παραλλαγές, έχει απροσδιόριστο σώμα.
Στην Bahia, ήταν συγγενής με το γουρούνι των θάμνων, λόγω της σωματικής του δύναμης και επίσης επειδή στην περιοχή το ζώο ονομαζόταν με παρόμοιο όνομα, caititu.
Ο θρύλος υπάρχει επίσης σε τραγούδια που κάνουν τα παιδιά να κοιμηθούν, όπως:
Μπαμπού Tutu
δεν έρχονται πια εδώ,
ότι ο πατέρας του αγοριού
Πες του να σε σκοτώσει.
Επίσης, μέρος της σειράς Invisible City, ο Tutu αντιπροσωπεύεται από έναν μεγαλόσωμο, γενειοφόρο άνδρα που ζει δίπλα στον Cuca.
3. Iara
Η Iara είναι μια οντότητα της λαογραφίας που σχετίζεται με το νερό Γι' αυτό ονομάζεται επίσης Mãe D'Água (Μητέρα του Νερού).
Μισή γυναίκα και μισή ψάρι, η Iara μαγεύει τους άνδρες με τη μαγευτική φωνή της, τους παρασύρει στον πυθμένα του ποταμού και στη συνέχεια πνίγει τα θύματά της.
Ένα τέτοιο ποσοστό είναι συχνά σχετίζεται με την αφρικανική οντότητα Yemanjá η θεά του νερού.
Στη λογοτεχνία, η Ιάρα έχει εξερευνηθεί αρκετά, καθώς εμφανίζεται στα έργα των Machado de Assis, Gonçalves Dias, μεταξύ άλλων σπουδαίων συγγραφέων.
Είναι περισσότερο παρούσα στην περιοχή του Αμαζονίου της χώρας, καθώς είναι ένα μείγμα ευρωπαϊκών μύθων με ιθαγενή στοιχεία .
Το 1881, ο χαρακτήρας περιγράφηκε από τον ερευνητή João Barbosa Rodrigues ως εξής:
Η Ιάρα είναι η γοργόνα των αρχαίων με όλα τα χαρακτηριστικά της, τροποποιημένα από τη φύση και το κλίμα. Ζει στο βυθό των ποταμών, στη σκιά των παρθένων δασών, έχει σκούρα επιδερμίδα, μάτια και μαλλιά μαύρα, όπως τα παιδιά του ισημερινού, καμένα από τον καυτό ήλιο, ενώ εκείνη των βόρειων θαλασσών είναι ξανθιά και έχει πράσινα μάτια όπως τα φύκια στα βράχια της.
Για να μάθετε περισσότερα για αυτόν τον σημαντικό λαϊκό χαρακτήρα, διαβάστε: Lenda da Iara analisada.
4. saci
Ένα μονόποδο, σκανταλιάρικο, μαύρο αγόρι που ζει με ένα κόκκινο σκουφάκι στο κεφάλι και μια πίπα στο στόμα - έτσι περιγράφεται ο πιο διάσημος χαρακτήρας της βραζιλιάνικης λαογραφίας.
Το Saci, ή Saci-Pererê, κατάγεται από τη νότια Βραζιλία και είναι παρόν στη λαϊκή κουλτούρα από την εποχή της αποικιοκρατίας.
Πολύ ανήσυχο, αστείο και παιχνιδιάρικο, το saci μπαίνει στα σπίτια των ανθρώπων για να κάνει κόλπα, όπως να ανταλλάσσει αλάτι με ζάχαρη και να εξαφανίζει αντικείμενα.
Το σχήμα αυτό παρουσιάζει τόσο μια την παιγνιώδη πλευρά καθώς και την προστασία των δασών Έτσι, έχει τη δύναμη να μπερδεύει τους ανθρώπους που εισέρχονται στα δάση χωρίς άδεια.
Σε όλες τις περιοχές της χώρας το σακί είναι γνωστό και η εικόνα του έχει εξερευνηθεί σε διάφορες καλλιτεχνικές παραγωγές, είτε σε ταινίες, είτε σε βιβλία, είτε σε κόμικς.
Ως παράδειγμα μπορούμε να αναφέρουμε το κόμικ Ο όμιλος Pererê που κυκλοφόρησε από τον σκιτσογράφο Ziraldo το 1959, το πρώτο έγχρωμο κόμικς στη Βραζιλία.
Ο Saci εμφανίστηκε επίσης στα έργα του Monteiro Lobato και έγινε ταινία μεγάλου μήκους το 1951, σε σκηνοθεσία του Rodolfo Nanni.
Στην ταινία Το Saci (1951) που υποδύεται τον χαρακτήρα είναι ο Paulo Matosinho
5. κουμπί
Φανταστείτε ότι σε ένα πάρτι του Σάο Ζοάο μια όμορφη κοπέλα γνωρίζει έναν κομψό νεαρό άνδρα, ο οποίος την αποπλανεί, την πηγαίνει στο ποτάμι και την αφήνει έγκυο. Μετά εξαφανίζεται. Ο τύπος ήταν μάλλον ο Boto.
Ο θρύλος, κοινός στην περιοχή του Αμαζονίου, λέει ότι τις νύχτες με πανσέληνο ή κατά τη διάρκεια των γιορτών του Ιουνίου, ένα ροζ ποταμοδέλφινο μεταμορφώνεται σε άνδρα και βγαίνει έξω για να φλερτάρει με τα κορίτσια. Φοράει κομψά ρούχα και φέρει ένα καπέλο στο κεφάλι του για να κρύψει ένα στόμιο που χρησιμοποιεί για να αναπνέει.
Όπως οι περισσότεροι εθνικοί μύθοι, ο Boto είναι το αποτέλεσμα της ευρωπαϊκής κουλτούρας που αναμειγνύεται με την κουλτούρα των ιθαγενών.
Η μορφή του γιορτάζεται σε λαϊκά φεστιβάλ, όπως το Φεστιβάλ Sairé, στο Pará.
Πρόκειται για μια φανταστική ιστορία που χρησιμοποιείται - ακόμη και σήμερα - για να δικαιολογήσει ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες στις οποίες οι άνδρες δεν αναλαμβάνουν την πατρότητα, καθώς και περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης και βίας κατά των γυναικών του ποταμού.
Μπορεί κανείς επίσης να δει τον μύθο με έναν πιο ποιητικό τρόπο, ως ένα σύμβολο της ένωσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης .
Στη μυθοπλασία η ιστορία έχει παρουσιαστεί μερικές φορές, η ταινία είναι Αυτός, ο Boto (1987) η πιο γνωστή, με τον ηθοποιό Carlos Alberto Riccelli στον πρωταγωνιστικό ρόλο.
Το 2020 στη σειρά Αόρατη πόλη Τον χαρακτήρα υποδύθηκε ο Victor Sparapane και του δόθηκε το όνομα Manaus.
Δείτε επίσης: Ταινία Ένα όνειρο ελευθερίας: περίληψη και ερμηνείες
Το Boto της σειράς Αόρατη πόλη ονομάζεται Μανάους
Μάθετε ακόμη περισσότερα για αυτόν τον απίστευτο χαρακτήρα: Ο θρύλος του Boto.
6. ξηρό σώμα
Όπως υποδηλώνει και το όνομα, το Corpo-seco είναι ένα αποξηραμένο πτώμα που στοιχειώνει τους ανθρώπους, όπως ένα Απέθαντος .
Όταν ήταν ζωντανός, το θέμα ήταν τόσο άσχημο που ούτε η γη το ήθελε Το πλάσμα είναι επίσης γνωστό ως Unhudo και όταν φεύγει από το σώμα γίνεται Bradador.
Σύμφωνα με τον λαογράφο Câmara Cascudo, μπορεί να κατανοηθεί ως εξής:
Η σύγκλιση των πνευμάτων που ουρλιάζουν και κλαίνε, που είναι συνηθισμένα στην ευρωπαϊκή λαογραφία, με το Πτώμα-Στεγνό, είναι μια φυσική και λογική λαϊκή εξήγηση. Το μαραμένο πτώμα, που αποβάλλεται από τη γη, φαίνεται να απορρίπτεται από αυτήν και θα συνέβαινε μόνο για μια εξαιρετικά σοβαρή αμαρτία. Το φάντασμα που ουρλιάζει (bradador) πρέπει να είναι, αναγκαστικά, το πνεύμα που εμψύχωνε το Πτώμα-Στεγνό. Και τα δύο, πνεύμα και σώμα, εκπληρώνουνμια μοίρα, ικανοποιώντας ηθικές και θρησκευτικές δεσμεύσεις.
Στο Αόρατη πόλη το ξηρό σώμα είναι μια άμορφη οντότητα που φροντίζει τους ζωντανούς.
7. curupira
Ένας από τους πιο γνωστούς χαρακτήρες της βραζιλιάνικης κουλτούρας είναι ο Κουρουπίρα. Πολύ δυνατός και γρήγορος, περιγράφεται ως ένας νεαρός άνδρας με μαλλιά από φωτιά και τα πόδια του γυρίζουν προς τα πίσω .
Χαρακτική του 1937 από τον Ernst Zeuner, Γερμανό καλλιτέχνη με έδρα τη Βραζιλία
Αυτά είναι σημαντικά χαρακτηριστικά στο προστασία των δασών Ζει στα δάση και έχει ως αποστολή να τα υπερασπίζεται από τους κυνηγούς και άλλους ανθρώπους που θέλουν να βλάψουν τη φύση, μπερδεύοντάς τους με τα ίχνη και τις τσιριχτές κραυγές του.
Σε κάθε περίπτωση, συνδέθηκε με "δαιμονικές" οντότητες τον 19ο αιώνα, όπως φαίνεται στην πρώτη γνωστή αναφορά του μύθου, από τον José de Anchieta το 1560.
Είναι γνωστό και κοινό μυστικό ότι υπάρχουν ορισμένοι δαίμονες, τους οποίους οι Βραζιλιάνοι αποκαλούν corupira, οι οποίοι συχνά επιτίθενται στους Ινδιάνους στους θάμνους, τους μαστιγώνουν, τους πληγώνουν και τους σκοτώνουν. Οι αδελφοί μας το έχουν διαπιστώσει αυτό, έχοντας δει μερικές φορές εκείνους που σκοτώθηκαν από αυτούς.ψηλό βουνό, όταν περνούν από εδώ, φτερά πουλιών, σέικερ, βέλη και άλλα παρόμοια πράγματα ως ένα είδος προσφοράς, παρακαλώντας θερμά τους κουρούπιρες να μην τους βλάψουν.
Είναι γεγονός ότι η Curupira μπορεί να συνδεθεί με τους φόβους, τα μυστήρια και τις εξαφανίσεις των ανθρώπων στα βάθη του δάσους.
Διαβάστε περισσότερα Ο μύθος της Curupira εξηγείται.
8. boitatá
Ένας άλλος προστάτης των δασών είναι η Boitatá, μια τεράστιο φίδι φωτιάς Πιστεύεται επίσης ότι οι άνθρωποι που κοιτάζουν την Boitatá χάνουν την όρασή τους και τρελαίνονται.
Η λέξη Boitatá προέρχεται από τη γλώσσα Tupi-Guarani και σημαίνει mboi πράγμα, και tatá Επομένως, είναι ένα "πράγμα της φωτιάς" για τους ιθαγενείς.
Το πλάσμα ζει στα νερά και μετατρέπεται σε πυρακτωμένο ξύλο που βάζει φωτιά σε όσους βάζουν φωτιά στο δάσος.
Ο μύθος προέκυψε από ένα πραγματικό φαινόμενο στους βάλτους και τα έλη, το πυροτεχνήματα Το φαινόμενο αυτό συμβαίνει όταν η οργανική ύλη αποσυντίθεται και απελευθερώνει αέρια τα οποία, σε επαφή με το οξυγόνο, παράγουν φωτεινά σωματίδια, τα φωτόνια.
Εικονογράφηση που απεικονίζει την Boitatá, από τον Guilherme Batista
9. ακέφαλο μουλάρι
Το ακέφαλο μουλάρι συνδέεται επίσης με τη φωτιά και είναι ένας χαρακτήρας που υπάρχει στον πολιτισμό της Ιβηρικής και έχει υιοθετηθεί στις βορειοανατολικές και νοτιοανατολικές περιοχές της Βραζιλίας.
Ο μύθος μιλάει για ένα γυναίκα που τιμωρείται επειδή βγαίνει με ιερέα Στη θέση του κεφαλιού του ζώου, υπάρχει ένας μεγάλος πυρσός φωτιάς.
Το ξόρκι πιστεύεται ότι διαρκεί από αργά το βράδυ της Πέμπτης μέχρι το επόμενο πρωί, κατά τη διάρκεια του οποίου το μουλάρι διασχίζει τα βοσκοτόπια χλιμιντρίζοντας δυνατά και τρομάζοντας τους χωρικούς.
Είναι περίεργο να σκεφτεί κανείς ότι ο μύθος μιλάει για μια τιμωρία που εφαρμόζεται εναντίον της γυναίκας. Ωστόσο, αυτός που διαπράττει το "έγκλημα" είναι ο ιερέας, άλλωστε είναι αυτός που δίνει όρκο αγνότητας. Έτσι, είναι δυνατόν να ερμηνεύσουμε την ιστορία ως εξής μέρος της πατριαρχικής κουλτούρας που κατηγορεί τις γυναίκες και το τιμωρεί.
10. λυκάνθρωπος
Ο λυκάνθρωπος είναι ένας άνθρωπος που, τις νύχτες με πανσέληνο, μετατρέπεται σε ένα τεράστιο και άγριο πλάσμα, μισός άνθρωπος, μισός λύκος .
Έτσι, είναι ένα ανθρωποζωόμορφο σχήμα Αυτός ο τύπος υβριδικού χαρακτήρα εμφανίζεται σε διάφορους πολιτισμούς, όπως για παράδειγμα στην ελληνική μυθολογία και στις αιγυπτιακές θεότητες.
Στην πραγματικότητα, στην ελληνική μυθολογία υπάρχει μια παρόμοια ιστορία στην οποία ένας τύπος που ονομάζεται Λυκάων μεταμορφώνεται σε λυκάνθρωπο από τον Δία. Εξαιτίας αυτού, ο λυκάνθρωπος είναι επίσης γνωστός ως Λυκάνθρωπος.
Στην περίπτωση του λυκάνθρωπου της βραζιλιάνικης λαϊκής κουλτούρας, ο μύθος λέει ότι το όγδοο παιδί ενός ζευγαριού είναι πιθανό να είναι ένα από αυτά τα πλάσματα.
Άλλες εκδοχές λένε ότι είναι το έβδομο παιδί μετά από 6 συζύγους. Υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι τα αβάπτιστα μωρά θα μετατρεπόταν σε λυκάνθρωπους.
Εικονογράφηση του 1941 που απεικονίζει έναν λυκάνθρωπο
Διαβάστε επίσης: Ο θρύλος του λυκάνθρωπου και η πολιτιστική του αναπαράσταση στη Βραζιλία
11. Negrinho do Pastoreio
Ένας κοινός χαρακτήρας στη νότια Βραζιλία είναι ο Negrinho do Pastoreio. Η φιγούρα δημιουργήθηκε κατά την αποικιακή εποχή, τον 19ο αιώνα. Θεωρείται ως σύμβολο της κατάργησης του νόμου, ο μύθος λέει για ένα μαύρο αγόρι του οποίου ο αφέντης ήταν πολύ σκληρός άνθρωπος .
Μια μέρα, ενώ προσέχει τα άλογα, το αγόρι αφήνει ένα από αυτά να το σκάσει. Ο άρχοντας είναι έξαλλος και τον διατάζει να το βρει. Αλλά το μικρό μαύρο αγόρι δεν μπορεί να φέρει πίσω το ζώο.
Στη συνέχεια ο αφέντης βασανίζει τον μικρό σκλάβο και τον πετάει σε μια μυρμηγκοφωλιά.
Την επόμενη ημέρα, ωστόσο, ένα θαύμα Το αγόρι αναδύεται χωρίς ίχνος βίας ή δαγκώματα μυρμηγκιών, ενώ στο πλευρό του βρίσκεται η Παναγία, η προστάτιδά του.
Η μορφή του αγίου υποδηλώνει ότι το αγόρι σώθηκε από τα βάσανα και ανέβηκε στον ουρανό. Ο θρύλος όμως λέει ότι ο μικρός μαύρος άνδρας εμφανίζεται συχνά πάνω σε ένα δάφνινο άλογο στα βοσκοτόπια, ελεύθερος και ευχαριστημένος.
Η συγκινητική ιστορία έχει προβληθεί τουλάχιστον δύο φορές. Το 1973, ο διάσημος ηθοποιός Γκράντε Οτέλο υποδύθηκε το αγόρι στην ταινία Το μικρό Negrinho do Pastoreio σε σκηνοθεσία Nico Fagundes.
Το 2008, μια νέα ανάγνωση γίνεται στο Ο Netto και ο θηριοδαμαστής αλόγων στην οποία ο Evandro Elias ζει τον χαρακτήρα.
12. διάδρομος
Ο θρύλος της Pisadeira, που υπάρχει στα νοτιοανατολικά, μιλάει για ένα πλάσμα που βασανίζει τους ανθρώπους τη νύχτα και δεν τους αφήνει να κοιμηθούν καλά. Λέγεται ότι όταν κάποιος τρώει πολύ πριν πάει για ύπνο, η Pisadeira τοποθετείται στο στομάχι του θύματος.
Ο χαρακτήρας χτυπά συνήθως τις πρώτες πρωινές ώρες και είναι που σχετίζονται με επεισόδια παράλυσης στον ύπνο Το φαινόμενο αυτό είναι συχνό και εμφανίζεται αμέσως μετά τον ύπνο ή πριν από το ξύπνημα.
Το σώμα παραλύει προσωρινά και το άτομο δεν μπορεί να κινηθεί, επειδή ο εγκέφαλος ξυπνάει αλλά το σώμα όχι.
Η εμφάνιση της ποδοπατήτριας είναι αυτή μιας αδύνατης γυναίκας με εμφανή κόκαλα. Έχει μεγάλα νύχια και κοντά πόδια, καθώς και αχτένιστα μαλλιά. Τα μάτια της είναι κόκκινα και το γέλιο της είναι δυνατό και ψηλό.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ένα παρόμοιο πλάσμα είχε ήδη απεικονιστεί το 1781 από τον Ελβετό ζωγράφο Henry Fuseli στον καμβά Ο εφιάλτης.
Οθόνη Ο εφιάλτης (1781) του Henry Fuseli
Comadre Fulozinha
Ένας θρύλος από τη βορειοανατολική περιοχή περιγράφει ένα μακρυμάλλη μαύρο κορίτσι Η καμπόκλα ζει στα δάση και στην ύπαιθρο. προστατεύει τη φύση κατά των εισβολέων και των κακοποιών.
Στην οντότητα αρέσει να δέχεται προσφορές όπως μέλι και βρώμη, όντας εξυπηρετική σε όσους την ευχαριστούν.
Ορισμένοι συγχέουν τον Comadre Fulozinha με έναν άλλο χαρακτήρα, τον Caipora, επειδή και οι δύο είναι υπερασπιστές των δασών.
Ο χαρακτήρας της είναι περισσότερο γνωστός στην περιοχή της. Το 1997 σχηματίστηκε ένα γυναικείο συγκρότημα στο Ρεσίφε (PE) και βαφτίστηκε με το όνομα Comadre Fulozinha ως φόρο τιμής στον λαϊκό μύθο.
