Tartalomjegyzék
A népi legendák olyan történetek, amelyeket egy hely lakói meséltek el régen. Ezek a történetek vagy mítoszok nemzedékről nemzedékre öröklődtek, a oralitás azaz a beszéd által.
Minden országnak vagy régiónak megvannak a maga legendái, bár gyakran az eredetük bizonytalan, és más népek kulturális nyomai keverednek bennük.
Brazíliában a legtöbb legenda és folklór karakterek alakult ki a az őslakos, a fekete és az európai kultúrák egyesülése .
Úgy tekinthetjük, hogy a népi mítoszok ősi szimbólumok amelyek fantasztikus, jelentéssel teli elbeszéléseken keresztül kötik össze az embereket őseikkel.
1. cuca
Cuca a brazil folklórból származó figura, amely egy hüllőtestű öregasszony alakjaként vált ismertté.
Valójában egy boszorkány, akinek varázsereje van, és aki képes elvarázsolni és elrabolni a gyerekeket, ahogyan azt a Nana Neném című népszerű dalban is láthatjuk:
Nana, baby
Cuca eljön érted.
Apa elment vidékre
Anya elment dolgozni
A mítosz eredete Portugáliában született Coca karakterével, egy alaktalan lénnyel, aki megijeszti az engedetlen gyerekeket .
Brazíliában ez a legenda akkor vált ismertté, amikor bekerült Monteiro Lobato 1920 és 1947 között írt, 23 kötetből álló Sítio do Pica Pau Amarelo című irodalmi művének történeteibe.
2020-ban a Netflix kiadta a sorozatot Láthatatlan város, Cuca szerepét Alessandra Negrini játssza, és mágikus képességekkel rendelkezik: képes pillangókat irányítani, gondolatokat olvasni és elaltatni az embereket. A sorozatban szereplő karakter tehát inkább hasonlít a legenda eredetére, mint arra az aligátortestű figurára, akire általában asszociálunk.
Alesandra Negrini a Cuca szerepében, a Láthatatlan város A jobb oldalon a Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo Pau Amarelo (2001), a Rede Globo
Ha többet szeretne megtudni erről a figuráról, lásd még: A Cuca legendája magyarázat.
2. tütü
Tutu, más néven Tutu Marambá, a gyerekeket megijesztő figurákra hasonlít, mint például a Boi da Cara Preta, a Bicho Papão (és maga Cuca).
Európából származik, de Brazíliában átalakult, és az afrikai kultúra hatására kapta ezt a nevet, mivel a "tutu" a "quitutu" angolai eredetű szóból származik, amely Câmara Cascudo történész és folklorista szerint "ogre"-t jelent.
Így a lényt a következőképpen írják le veszekedős, robosztus és szőrös. Más változatokban meghatározatlan testtel rendelkezik.
Bahiában a bozótos disznóval rokonították, fizikai ereje miatt, és azért is, mert a régióban az állatot hasonló néven, caititu-nak hívták.
A legenda a gyermekek elaltatására szolgáló dalokban is jelen van, például a következőkben:
Bambusz tütü
ne jöjjön ide többé,
hogy a fiú apja
Mondd meg neki, hogy öljön meg.
A szintén a Láthatatlan város sorozat részét képező Tutut egy nagydarab, szakállas férfi képviseli, aki Cuca mellett lakik.
3. Iara
Iara a néphagyományban egy olyan entitás. a vízzel kapcsolatos Ezért is nevezik Mãe D'Água-nak (Víz anyja).
A félig nő, félig hal, Iara elbűvölő hangjával elvarázsolja a férfiakat, a folyó fenekére csalogatja őket, majd megfojtja áldozatait.
Egy ilyen szám gyakran az afrikai Yemanjá entitáshoz kapcsolódik a víz istennője.
Az irodalomban sokat foglalkoztak Iarával, többek között Machado de Assis, Gonçalves Dias és más nagy írók műveiben is megjelenik.
Leginkább az ország Amazonas vidékén van jelen, mivel egy az európai mítoszok keveredése bennszülött elemekkel .
1881-ben João Barbosa Rodrigues kutató a következőképpen írta le a karaktert:
Az Iara az ősök sellője, minden tulajdonságával együtt, amelyet a természet és az éghajlat módosított. A folyók fenekén, az őserdők árnyékában él, arcbőre sötét, szeme és haja fekete, mint az Egyenlítő gyermekeié, akiket megégetett a tűző nap, míg az északi tengerekből származó szőke, és zöld szeme van, mint a hínár a sziklákon.
Ha többet szeretne megtudni erről a fontos folklórfiguráról, olvassa el: Lenda da Iara analisada.
4. saci
Féllábú, huncut, fekete fiú, aki piros sapkával a fején és pipával a szájában él - így írják le a brazil folklór leghíresebb figuráját.
A saci vagy saci-perê eredetileg Dél-Brazíliából származik, és a gyarmati idők óta jelen van a népi kultúrában.
Nagyon izgatott, vicces és játékos, a saci behatol az emberek házába, hogy tréfát űzzön, például sót cseréljen cukorral és eltüntesse a tárgyakat.
Ez az ábra egyrészt egy a játékos oldal, valamint az erdők védelme Így megvan a hatalma, hogy összezavarja azokat az embereket, akik engedély nélkül lépnek be az erdőkbe.
Az ország minden régiójában ismerik a saci-t, és képét számos művészeti alkotásban, filmben, könyvben vagy képregényben is feltárták.
Példaként említhetjük a képregényt A Pererê csoport Ziraldo rajzoló indította útjára 1959-ben, ez volt az első színes képregény Brazíliában.
Saci Monteiro Lobato műveiben is szerepelt, és 1951-ben Rodolfo Nanni rendezésében játékfilm is készült belőle.
A filmben A Saci (1951), aki Paulo Matosinho karakterét alakítja.
5. gomb
Képzeljük el, hogy egy São João-buliban egy gyönyörű lány találkozik egy elegáns fiatalemberrel, aki elcsábítja, kiviszi a folyóhoz és teherbe ejti. Aztán eltűnik. A fickó valószínűleg a Boto volt.
Az Amazonas vidékén elterjedt legenda szerint teliholdas éjszakákon vagy a júniusi ünnepek idején egy rózsaszín folyami delfin férfivá változik, és kimegy flörtölni a lányokkal. Elegáns ruhákat visel, és kalapot hord a fején, hogy elrejtse a légzőnyílását.
A legtöbb nemzeti mítoszhoz hasonlóan a boto is az európai kultúra és az őslakosok kultúrájának keveredése.
Alakját olyan népszerű fesztiválokon ünneplik, mint a Sairé Fesztivál Parában.
Ez egy fantáziadús történet, amelyet - még ma is - a nem kívánt terhességek igazolására használnak, amikor a férfiak nem vállalják az apaságot, valamint a folyami nőkkel szembeni szexuális visszaélések és erőszakos cselekmények igazolására.
A mítoszra egy költőibb módon is lehet tekinteni, mint egy az ember és a természet közötti egység szimbóluma .
A fikcióban a történetet néhányszor mutatták be, a film a Ő, a Boto (1987) a legismertebb, amelyben Carlos Alberto Riccelli színész játssza a főszerepet.
2020-ban a sorozatban Láthatatlan város A karaktert Victor Sparapane játszotta, és a Manaus nevet kapta.
A Boto a sorozatban Láthatatlan város Manausnak hívják
Tudj meg még többet erről a hihetetlen karakterről: A Boto legendája.
6. száraz test
Ahogy a neve is sugallja, a Corpo-seco egy kiszáradt hulla, amely kísérti az embereket, mint egy Undead .
Amikor még élt, az alany olyan rossz volt, hogy és a föld sem akarta A lényt Unhudo néven is ismerik, és amikor elhagyja a testet, Bradadorrá válik.
Câmara Cascudo folklorista szerint ez a következőképpen értelmezhető:
Az európai folklórban gyakori sikoltozó és síró szellemek és a Hulla-szárazság közeledése természetes és logikus népi magyarázat. A földből kiűzött, elszáradt holttest, úgy tűnik, elutasítja azt, és csak kivételesen súlyos bűn miatt történhetett. A sikoltozó szellem (bradador) szükségszerűen az a szellem kell, hogy legyen, amely a Hulla-szárazságot megelevenítette. Mindkettő, szellem és test, teljesíti a feladatot.a sors, az erkölcsi és vallási elkötelezettségek kielégítése.
A címen. Láthatatlan város a száraz test egy alaktalan entitás, amely gondoskodik az élőkről.
7. curupira
A brazil kultúra egyik legismertebb szereplője Curupira. Nagyon erős és gyors, úgy írják le, mint egy fiatalembert, akinek tüzes hajjal és hátrafelé fordított lábbal. .
Ernst Zeuner, Brazíliában élő német művész 1937-es metszete.
Ezek fontos attribútumok az Ön az erdők védelme Az erdőkben él, és az a feladata, hogy megvédje őket a vadászoktól és más emberektől, akik ártani akarnak a természetnek, összezavarva őket a lábnyomaival és harsány kiáltásaival.
Mindenesetre a 19. században "démoni" entitásokkal hozták összefüggésbe, amint az a mítosz első ismert leírásából, José de Anchieta 1560-ban írt beszámolójából is kiderül.
Közismert és közismert, hogy vannak bizonyos démonok, amelyeket a brazilok corupira-nak neveznek, akik gyakran támadnak indiánokra a bozótban, megkorbácsolják, bántják és megölik őket. Testvéreink tanúi voltak ennek, néha látták az általuk megölteket.magas hegyre, amikor erre járnak, madártollakat, rázótollakat, nyilakat és más hasonló dolgokat, mint egyfajta áldozatot, és buzgón kérik a kurupirákat, hogy ne bántsák őket.
Tény, hogy a Curupira az emberek félelmeivel, rejtélyeivel és eltűnéseivel hozható összefüggésbe az erdő mélyén.
Bővebben A Curupira legendája.
8. boitatá
Az erdők másik védelmezője Boitatá, egy hatalmas tűzkígyó Úgy tartják, hogy aki Boitatát nézi, elveszíti a látását és megőrül.
A Boitatá szó a Tupi-Guarani nyelvből származik és azt jelenti, hogy mboi dolog, és tatá Ezért az őslakosok számára "tűzrőlpattant dolog".
Lásd még: Piroska története (összefoglalóval, elemzéssel és eredettel)A lény a vizekben él, és vörösen izzó fává változik, amely felgyújtja azokat, akik felgyújtják az erdőt.
A mítosz a mocsarakban és lápokban előforduló valós jelenségből ered, a tűzijáték Ez a jelenség akkor következik be, amikor a szerves anyagok lebomlanak és gázokat bocsátanak ki, amelyek oxigénnel érintkezve fénylő részecskéket, fotonokat hoznak létre.
Boitatát ábrázoló illusztráció, készítette Guilherme Batista
9. fej nélküli öszvér
A szintén a tűzzel kapcsolatos Mula sem cabeça az ibériai kultúrában jelen lévő, Brazília északkeleti és délkeleti régióiban átvett karakter.
A mítosz mesél egy nő, aki büntetést kap a pappal való randizásért Az állat feje helyén egy nagy tűzfáklya van.
A varázslat a feltételezések szerint csütörtök késő estétől másnap reggelig tart, ezalatt az öszvér hangosan nyávogva lovagol át a legelőkön, és megijeszti a falusiakat.
Furcsa, hogy a mítosz a nővel szemben alkalmazott büntetésről szól. Aki azonban a "bűnt" elköveti, az a pap, elvégre ő az, aki szüzességet fogad. Így a történetet úgy is lehet értelmezni, hogy a patriarchális kultúra része, amely a nőket hibáztatja. és megbünteti.
10. vérfarkas
A vérfarkas egy olyan ember, aki teliholdas éjszakákon hatalmas és kegyetlen lénnyé változik, félig ember, félig farkas .
Így ez egy antropozoomorf alakzat Ez a fajta hibrid karakter számos kultúrában megjelenik, például a görög mitológiában és az egyiptomi istenségekben.
Valójában a görög mitológiában van egy hasonló történet, amelyben egy Lycaon nevű fickót Zeusz vérfarkassá változtat. Emiatt a vérfarkast likantrópnak is nevezik.
A brazil populáris kultúra vérfarkasa esetében a mítosz szerint egy pár nyolcadik gyermeke valószínűleg egy ilyen lény lesz.
Más verziók szerint 6 feleség után a hetedik gyermek. Van olyan hiedelem is, hogy a meg nem keresztelt csecsemők vérfarkassá változnának.
1941-es illusztráció, amely egy vérfarkast ábrázol
Olvassa el továbbá: A vérfarkas legendája és kulturális reprezentációja Brazíliában
11. Negrinho do Pastoreio
Dél-Brazíliában gyakori figura a Negrinho do Pastoreio. A figura a gyarmati időkben, a 19. században jött létre. A legenda szerint az abolicionista jelképnek tekintik. egy fekete fiúról, akinek a gazdája nagyon kegyetlen ember volt. .
Egy nap, miközben a fiú a lovakra vigyáz, hagyja, hogy az egyik elszaladjon. Az úr dühös, és megparancsolja neki, hogy keresse meg. De a kis fekete fiú nem tudja visszahozni az állatot.
A gazda ezután megkínozza a kis rabszolgát, és egy hangyabolyba dobja.
Másnap azonban egy csoda A fiú erőszak és hangyaharapás nyomai nélkül kerül elő, oldalán Szűz Máriával, a védelmezőjével.
A szent alakja arra utal, hogy a fiú megmenekült a szenvedéstől, és felment a mennybe. De a legenda szerint a kis fekete emberkét gyakran látják a legelőkön, szabadon és elégedetten, egy babérszínű lovon.
A megható történetet legalább két alkalommal is bemutatták. 1973-ban a híres színész, Grande Otelo játszotta a fiút a filmben. A kis Negrinho do Pastoreio rendező: Nico Fagundes.
2008-ban újraolvasás történik a következő dokumentumban Netto és a lószelídítő amelyben Evandro Elias alakítja a karaktert.
12. futópad
A délkeleten élő Pisadeira legendája egy olyan lényről szól, amely éjszaka kínozza az embereket, és nem hagyja őket nyugodtan aludni. Azt mondják, hogy ha valaki lefekvés előtt túl sokat eszik, a Pisadeira az áldozat gyomrára telepszik.
A karakter általában a kora reggeli órákban csap le és alvásparalízis epizódokhoz kapcsolódóan Ez a jelenség gyakori, és közvetlenül elalvás után vagy ébredés előtt jelentkezik.
A test átmenetileg lebénul, és az illető nem tud mozogni, mert az agy felébred, de a test nem.
A toporzékoló megjelenése egy vékony, látszólag csontos nőé. Nagy körmei és rövid lábai vannak, valamint ápolatlan haja. Szemei vörösek, nevetése hangos és magas hangon szól.
Érdekes megjegyezni, hogy egy hasonló lényt már 1781-ben ábrázolt Henry Fuseli svájci festő A rémálom című vásznán.
Képernyő A rémálom (1781) írta Henry Fuseli
Comadre Fulozinha
Egy legenda az északkeleti régióból leír egy hosszú hajú fekete lány A cabocla az erdőkben és a vidéken él. védi a természetet a betolakodók és gonosztevők ellen.
Az entitás szeret felajánlásokat, például mézet és zabot fogadni, és segítőkész azokkal, akik kedvében járnak.
Lásd még: 16 könyv az önismeretről, amely javíthatja az életedEgyesek összekeverik Comadre Fulozinha-t egy másik szereplővel, Caiporával, mert mindketten az erdők védelmezői.
A karaktert leginkább a saját régiójában ismerik. 1997-ben Recifében (PE) megalakult egy kizárólag nőkből álló zenekar, amelyet a következő névre kereszteltek Comadre Fulozinha a népi mítosz előtt tisztelegve.
