સામગ્રીઓનું કોષ્ટક
લોક દંતકથાઓ લાંબા સમય પહેલા કોઈ સ્થળના લોકો દ્વારા કહેવામાં આવેલી વાર્તાઓ છે. આ વાર્તાઓ, અથવા પૌરાણિક કથાઓ, મૌખિકતા દ્વારા, એટલે કે, વાણી દ્વારા એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી.
દરેક દેશ અથવા પ્રદેશની પોતાની દંતકથાઓ હોય છે, જો કે ઘણીવાર મૂળ અનિશ્ચિત હોય છે અને અન્ય લોકોના સાંસ્કૃતિક લક્ષણોને મિશ્રિત કરો.
બ્રાઝિલમાં, મોટાભાગની દંતકથાઓ અને લોકકથાઓના પાત્રો સ્વદેશી, અશ્વેત અને યુરોપીયન સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેના જોડાણમાંથી ઉભરી આવ્યા છે .
આપણે તે લોકકથાને ધ્યાનમાં લઈ શકીએ છીએ પૌરાણિક કથાઓ એ પૂર્વજોના પ્રતીકો છે જે અર્થથી ભરપૂર અદભૂત કથાઓ દ્વારા લોકોને તેમના પૂર્વજો સાથે જોડે છે.
1. કુકા
કુકા એ બ્રાઝિલની લોકકથાનું એક પાત્ર છે જે સરિસૃપના શરીરવાળી વૃદ્ધ મહિલાની આકૃતિ તરીકે જાણીતું બન્યું છે.
વાસ્તવમાં, તે જાદુગરીની શક્તિઓ ધરાવતી જાદુગરીની છે અને બાળકોનું અપહરણ, જેમ કે આપણે લોકપ્રિય ગીત નાના નેનેમમાં જોઈએ છીએ:
નાના, બેબી
તે કુકા તેને લેવા આવે છે
પપ્પા ખેતરમાં ગયા હતા
મામા કામ પર ગયા
પૌરાણિક કથાના મૂળનો જન્મ પોર્ટુગલમાં કોકા નામના પાત્ર સાથે થયો હતો, જે એક આકારહીન પ્રાણી છે જે આજ્ઞાકારી બાળકોને ડરાવે છે .
બ્રાઝિલમાં, આ દંતકથા પ્રાપ્ત થઈ 1920 અને 1947 ની વચ્ચે લખાયેલ મોન્ટેરો લોબેટોની સાહિત્યિક કૃતિ સિટીયો દો પીકા પાઉ અમારેલોની વાર્તાઓને એકીકૃત કરીને પ્રસિદ્ધિ મળી.
2020 માં, નેટફ્લિક્સે શ્રેણી શરૂ કરી અદ્રશ્ય શહેર, જેanthill.
બીજા દિવસે, જોકે, એક ચમત્કાર થાય છે. છોકરો હિંસા કે કીડીના ડંખના નિશાન વગર બહાર આવે છે. તેની બાજુમાં વર્જિન મેરી છે, જે તેની રક્ષક છે.
સંતની આકૃતિ સૂચવે છે કે છોકરો દુઃખમાંથી બચી ગયો હતો અને સ્વર્ગમાં ગયો હતો. પરંતુ એવી દંતકથા છે કે નાનો કાળો છોકરો ઘણીવાર ખાડીના ઘોડા પર ગોચરમાંથી મુક્ત અને ખુશ જોવા મળે છે.
આ રોમાંચક વાર્તાને પહેલાથી જ સિનેમાઘરોમાં લઈ જવામાં આવી છે. ઓછામાં ઓછા બે વાર. 1973માં, પ્રસિદ્ધ અભિનેતા ગ્રાન્ડે ઓટેલોએ નિકો ફાગુન્ડેસ દ્વારા દિગ્દર્શિત ઓ નેગ્રિન્હો દો પાસ્ટોરિયો ફિલ્મમાં છોકરાની ભૂમિકા ભજવી હતી.
2008માં, નેટ્ટો એ ઓ ટામાડોરમાં પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. ડી કેવાલોસ , જેમાં ઇવાન્ડ્રો એલિયાસ પાત્ર જીવે છે.
12. પિસાડેઇરા
દક્ષિણપૂર્વમાં હાજર, પિસાડેરાની દંતકથા એક પ્રાણી વિશે કહે છે જે લોકોને રાત્રે સતાવે છે, તેમને સારી રીતે સૂવા દેતા નથી. એવું કહેવાય છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સૂતા પહેલા અતિશય ખાય છે, ત્યારે પિસાડેરા પીડિતના પેટ પર મૂકવામાં આવે છે.
પાત્ર સામાન્ય રીતે રાત્રે હુમલો કરે છે અને તે સ્લીપ પેરાલિસિસના એપિસોડ સાથે સંબંધિત છે . આ ઘટના સામાન્ય છે અને તે ઊંઘી ગયા પછી અથવા જાગતા પહેલા થાય છે.
શરીર અસ્થાયી રૂપે લકવાગ્રસ્ત છે અને વ્યક્તિ હલનચલન કરી શકતી નથી, કારણ કે મગજ જાગે છે, પરંતુ શરીર થતું નથી.
પિસાડેરાનો દેખાવ દેખીતા હાડકાંવાળી પાતળી સ્ત્રી જેવો છે. તેના લાંબા નખ અને ટૂંકા પગ છે,વિખરાયેલા વાળ ઉપરાંત. તેની આંખો લાલ છે અને તેનું હાસ્ય ઊંચું અને તીક્ષ્ણ છે.
એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે 1781માં સ્વિસ ચિત્રકાર હેનરી ફ્યુસેલી દ્વારા ધી નાઇટમેરમાં સમાન પ્રાણીનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું.
કેનવાસ ધ નાઇટમેર (1781) હેનરી ફ્યુસેલી દ્વારા
13. કોમાડ્રે ફુલોઝિન્હા
ઉત્તરપૂર્વ પ્રદેશની એક દંતકથા લાંબા કાળા વાળવાળી છોકરી નું વર્ણન કરે છે જે તેના આખા શરીરને ઢાંકે છે. કાબોકલા જંગલોમાં રહે છે અને આક્રમણકારો અને દુષ્કર્મીઓ સામે પ્રકૃતિનું રક્ષણ કરે છે.
એન્ટિટીને મધ અને ઓટ્સ જેવા પ્રસાદ લેવાનું ગમે છે, જે તેને ખુશ કરે છે તેને મદદરૂપ થાય છે.
અહીં એવા લોકો છે કે જેઓ કોમેડ્રે ફુલોઝિન્હાને અન્ય પાત્ર, કેપોરા સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે, કારણ કે બંને જંગલોના રક્ષકો છે.
તે પાત્ર તેના પ્રદેશમાં વધુ જાણીતું છે. 1997 માં, રેસિફ (PE) માં એક સર્વ-સ્ત્રી બેન્ડ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ હતું કોમાડ્રે ફુલોઝિન્હા લોકકથાને શ્રદ્ધાંજલિમાં.
કેટલાક બ્રાઝિલિયન લોક પાત્રો રજૂ કરે છે. કુકા એલેસાન્ડ્રા નેગ્રીની દ્વારા ભજવવામાં આવે છે અને પતંગિયાઓને નિયંત્રિત કરવા, મન વાંચવા અને લોકોને ઊંઘી જવા માટે જાદુઈ શક્તિઓ પ્રદર્શિત કરે છે. આમ, શ્રેણીમાંનું પાત્ર એલિગેટરના શરીર સાથેની આકૃતિ કરતાં દંતકથાની ઉત્પત્તિ સાથે વધુ સમાન છે જેને આપણે સામાન્ય રીતે જોડીએ છીએ.
કુકાની ભૂમિકામાં એલેસાન્ડ્રા નેગ્રીની, <માં 6>Cidade Invisível . જમણી બાજુએ, Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), Rede Globo
માંથી Cuca, આ આકૃતિ વિશે વધુ જાણવા માટે, આ પણ તપાસો: Legend of Cuca સમજાવ્યું.
2. તુતુ
તુતુ, જેને તુતુ મારમ્બા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એવા પાત્રો જેવું લાગે છે જે બાળકોને ડરાવે છે, જેમ કે બોઇ દા કારા પ્રેટા, બિચો પાપાઓ (અને કુકા પોતે).
તેનું મૂળ યુરોપિયન છે. , પરંતુ બ્રાઝિલની ભૂમિનું રૂપાંતર થયું અને આફ્રિકન સંસ્કૃતિના પ્રભાવ તરીકે આ નામ મેળવ્યું, કારણ કે ઇતિહાસકાર અને લોકસાહિત્યકાર કામારા કાસ્કુડોના જણાવ્યા અનુસાર "ટુટુ" "ક્વિટુટુ" પરથી આવે છે, જે અંગોલાન મૂળનો શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે "ઓગ્રે".
<0 આમ, પ્રાણીનું વર્ણન ઝઘડાખોર, મજબૂત અને રૂંવાટીથી ઢંકાયેલુંછે. અન્ય વિવિધતાઓમાં, તે એક અવ્યાખ્યાયિત શરીર રજૂ કરે છે. 
બાહિયામાં, તે જંગલી ડુક્કર સાથે સંબંધિત હતું, તેની શારીરિક શક્તિને કારણે અને તે પણ કારણ કે આ પ્રદેશમાં પ્રાણી હતું. તેને સમાન નામથી ઓળખવામાં આવે છે, caititu.
આ પણ જુઓ: સોક્રેટીસની માફી, પ્લેટો દ્વારા: સારાંશ અને કાર્યનું વિશ્લેષણબાળકોને ઊંઘ અપાવવા માટે આ દંતકથા ગીતોમાં પણ હાજર છે, જેમ કે:
તુતુ મારામ્બિયા
આવો નહીંઅહીં વધુ,
કે છોકરાના પિતા
તમને તેને મારી નાખવાનું કહે છે.
સિડેડ ઇનવિઝિવેલ શ્રેણીના સભ્ય પણ છે, તેમાં તુતુને મોટી દાઢીવાળા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. કુકા સાથે રહેતો માણસ.
3. ઇઆરા
ઇરા એ એક લોકકથા છે જે પાણી સાથે સંબંધિત છે , તેથી જ તેણીને મે ડી'આગુઆ પણ કહેવામાં આવે છે.
તે પોતાની જાતને એક સુંદર મરમેઇડ તરીકે રજૂ કરે છે. અડધી સ્ત્રી અને અડધી માછલી, ઇરા પોતાના મંત્રમુગ્ધ અવાજથી પુરુષોને મોહિત કરે છે, તેમને નદીના તળિયે આકર્ષિત કરે છે. આમ, તેમના પીડિતો ડૂબીને મૃત્યુ પામે છે.
આવી આકૃતિ ઘણીવાર આફ્રિકન એન્ટિટી યેમાનજા , જે પાણીની દેવી છે, સાથે સંબંધિત હોય છે.
સાહિત્યમાં, ઇરાનું પહેલાથી જ વ્યાપકપણે સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, જે મચાડો ડી એસીસ, ગોન્કાલ્વેસ ડાયસ, અન્ય મહાન લેખકોની રચનાઓમાં દેખાય છે.
તે દેશના એમેઝોન પ્રદેશમાં વધુ હાજર છે, એક સ્વદેશી તત્વો સાથે યુરોપિયનોની દંતકથાઓનું મિશ્રણ .
1881માં, સંશોધક જોઆઓ બાર્બોસા રોડ્રિગ્સ દ્વારા આ પાત્રનું વર્ણન આ રીતે કરવામાં આવ્યું હતું:
ઇરા એ પ્રાચીનકાળની મરમેઇડ છે અને તેની સાથે લક્ષણો, પ્રકૃતિ અને આબોહવા દ્વારા સંશોધિત. તે નદીઓના તળિયે, કુંવારી જંગલોની છાયામાં રહે છે, તેનો રંગ કાળો છે, તેની આંખો અને વાળ કાળા છે, વિષુવવૃત્તના બાળકો જેવા, સળગતા સૂર્યથી બળી જાય છે, જ્યારે ઉત્તરીય સમુદ્રના લોકો ગૌરવર્ણ છે, અને આંખો છે. તેના ખડકોમાંથી શેવાળ જેટલી લીલી.
આ મહત્વપૂર્ણ પાત્ર વિશે વધુ જાણવા માટેલોકકથા, વાંચો: લિજેન્ડ ઓફ ઇરાનું વિશ્લેષણ.
4. સાસી
એક કાળો છોકરો, તોફાની અને માત્ર એક પગ સાથે, જે તેના માથા પર લાલ ટોપી અને મોંમાં પાઇપ સાથે રહે છે. બ્રાઝિલની લોકવાયકામાં સૌથી પ્રસિદ્ધ પાત્રનું આ રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
સાસી, અથવા સાસી-પેરેરે, મૂળ દક્ષિણ બ્રાઝિલના છે અને વસાહતી સમયથી લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં હાજર છે.
ખૂબ જ ઉશ્કેરાયેલ, રમુજી અને રમતિયાળ, સાસી લોકોના ઘરોમાં યુક્તિઓ રમવા માટે પ્રવેશ કરે છે, જેમ કે ખાંડ માટે મીઠાની આપલે કરવી અને વસ્તુઓ સાથે અદૃશ્ય થઈ જવું. વધુમાં, તેની કડક વ્હિસલ રસ્તાઓ પર પ્રવાસીઓને ત્રાસ આપે છે.
આ આંકડો રમતિયાળ બાજુ અને જંગલોનું રક્ષણ કરવા માટેનું એક બંને રજૂ કરે છે, કારણ કે તે ઔષધીય વનસ્પતિઓ અને છોડને જાણીને પ્રકૃતિ પર પણ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. . આમ, તે અધિકૃતતા વિના જંગલમાં પ્રવેશતા લોકોને મૂંઝવણમાં મૂકવાની શક્તિ ધરાવે છે.
દેશના તમામ પ્રદેશોમાં, સાસી જાણીતી છે અને તેની છબી વિવિધ કલાત્મક નિર્માણમાં પહેલાથી જ અન્વેષણ કરવામાં આવી છે, પછી ભલે તે ફિલ્મોમાં હોય કે પુસ્તકોમાં. અને કોમિક્સ (HQ)માં વાર્તાઓ.
ઉદાહરણ તરીકે આપણે 1959માં કાર્ટૂનિસ્ટ ઝિરાલ્ડો દ્વારા શરૂ કરાયેલ કોમિક A Turma do Pererê નો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ, જે બ્રાઝિલની પ્રથમ રંગીન કોમિક બુક છે.
ધ સાસી મોન્ટેરો લોબેટોના કાર્યોમાં પણ દેખાયા હતા અને 1951માં રોડલ્ફો નેની દ્વારા દિગ્દર્શિત ફીચર ફિલ્મ જીતી હતી.
ફિલ્મ ઓ સાસી (1951)માં ) જે પાત્ર ભજવે છે તે છે પાઉલો માટોસિન્હો
5. બોટો
કલ્પના કરો કે સાઓ જોઆઓના તહેવારમાંએક સુંદર છોકરી એક ભવ્ય યુવકને મળે છે, તે તેને લલચાવે છે, તેને નદી પર લઈ જાય છે અને તેને ગર્ભિત કરે છે. પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આ વિષય કદાચ બોટો હતો.
એમેઝોન પ્રદેશમાં પ્રચલિત દંતકથા કહે છે કે પૂર્ણિમાની રાત્રે અથવા જૂનના તહેવારોમાં, ગુલાબી ડોલ્ફિન માણસમાં ફેરવાય છે અને સ્ત્રીઓને પ્રેમ કરવા બહાર જાય છે. . તે ભવ્ય કપડાં પહેરે છે અને શ્વાસ લેવા માટે જે છિદ્રનો ઉપયોગ કરે છે તેને છુપાવવા માટે તેના માથા પર ટોપી પહેરે છે.
મોટાભાગની રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓની જેમ, બોટો એ સ્વદેશી સંસ્કૃતિ સાથે મિશ્રિત યુરોપિયન સંસ્કૃતિનું પરિણામ છે.
તેમની આકૃતિ પેરામાં ફેસ્ટા દો સાયરે જેવા લોકપ્રિય તહેવારોમાં ઉજવવામાં આવે છે.
આ એક કાલ્પનિક વાર્તાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે - આજે પણ - અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થાને ન્યાયી ઠેરવવા જેમાં પુરુષો પિતૃત્વ ધારણ કરતા નથી અને જાતીય શોષણના કિસ્સાઓ પણ અને નદી કિનારે મહિલાઓ સામે હિંસા કાલ્પનિક, વાર્તા પહેલાથી જ થોડી વાર બતાવવામાં આવી છે, ફિલ્મ એલે, ઓ બોટો (1987) સૌથી વધુ જાણીતી છે, જેમાં અભિનેતા કાર્લોસ આલ્બર્ટો રિકેલી મુખ્ય ભૂમિકામાં છે.
માં 2020 શ્રેણી અદૃશ્ય શહેર માં, પાત્ર વિક્ટર સ્પેરાપાને દ્વારા ભજવવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નામ માનૌસના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું.
શ્રેણીમાં બોટો અદ્રશ્ય શહેર ને માનૌસ કહેવામાં આવે છે.
આ અદ્ભુત પાત્ર વિશે વધુ જાણો: લિજેન્ડ ઓફ ધ બોટો.
6. શરીર-સેકો
તેના પોતાના સૂચન મુજબ, બોડી-સેકો એ એક સુકાઈ ગયેલી લાશ છે જે લોકોને ત્રાસ આપે છે, જેમ કે વોકિંગ ડેડ .
આ પણ જુઓ: અમે (અમને): ફિલ્મનું સમજૂતી અને વિશ્લેષણજ્યારે જીવિત હતો, ત્યારે તે વ્યક્તિ ખૂબ જ ખરાબ હતો કે પૃથ્વી પણ તેને જોઈતી ન હતી , તેને હાંકી કાઢે છે. આ પ્રાણીને અનહુડો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને જ્યારે તે શરીર છોડી દે છે ત્યારે તે બ્રેડાડોર બની જાય છે.
લોકસાહિત્યકાર કામારા કાસ્કુડોના જણાવ્યા મુજબ, તેને નીચે પ્રમાણે સમજી શકાય છે:
બ્રેડાડોરનું સંપાત- આત્માઓ , આત્માઓ જે ચીસો પાડે છે અને રડે છે, જે યુરોપીયન લોકકથાઓમાં સામાન્ય છે, જેમ કે કોર્પો-સેકો, એક કુદરતી અને તાર્કિક લોકપ્રિય સમજૂતી છે. સુકાઈ ગયેલા શબને, પૃથ્વી પરથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, તે તેના દ્વારા નકારવામાં આવે છે અને તે માત્ર અપવાદરૂપે ગંભીર પાપ માટે આપવામાં આવશે. ચીસો પાડતું ભૂત (બ્રેડાડોર) એ એનિમેટેડ કોર્પો-સેકોની ભાવના હોવી જોઈએ. આત્મા અને શરીર બંને, નૈતિક અને ધાર્મિક પ્રતિબદ્ધતાઓને સંતોષતા ભાગ્યને પરિપૂર્ણ કરે છે.
અદ્રશ્ય શહેર માં, શુષ્ક શરીર એ એક નિરાકાર અસ્તિત્વ છે જે જીવોની સંભાળ રાખે છે.
7. કુરુપિરા
બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિમાં સૌથી જાણીતા પાત્રોમાંનું એક કુરુપિરા છે. ખૂબ જ મજબૂત અને ઝડપી, તેને સળગતા વાળ અને પગ પાછળની તરફ વળેલા સાથે એક યુવાન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.
1937 થી બ્રાઝિલમાં રહેતા જર્મન કલાકાર અર્ન્સ્ટ ઝ્યુનર દ્વારા કોતરણી
તેના જંગલોના સંરક્ષણ માં આ મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો છે, કારણ કે તે જંગલોમાં રહે છે અને શિકારીઓ અને જંગલને નુકસાન પહોંચાડવા માંગતા અન્ય માણસોથી તેમને બચાવવાનું મિશન ધરાવે છે.કુદરત, તેમના પગના નિશાનો અને તીવ્ર ચીસોથી તેમને મૂંઝવણમાં મૂકે છે.
કોઈપણ સંજોગોમાં, તે 19મી સદીમાં "શૈતાની" સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલું હતું, જેમ કે જોસ ડી દ્વારા પૌરાણિક કથાના પ્રથમ જાણીતા અહેવાલમાં જોઈ શકાય છે. 1560 માં એન્ચિએટા.
તે જાણીતું છે અને દરેકના હોઠ પર છે કે અમુક રાક્ષસો છે, જેને બ્રાઝિલ કોરુપિરા કહે છે, જેઓ ઘણીવાર ઝાડીમાં ભારતીયો પર હુમલો કરે છે, તેમને ચાબુક આપે છે, તેમને ઇજા પહોંચાડે છે અને તેઓ તેમને મારી નાખે છે. અમારા ભાઈઓ આના સાક્ષી છે, જેમણે ક્યારેક તેમના દ્વારા માર્યા ગયેલા લોકોને જોયા છે. આ કારણોસર, ભારતીયો સામાન્ય રીતે ચોક્કસ માર્ગ પર નીકળે છે, જે, ખરબચડી ઝાડીઓમાંથી, જમીનના આંતરિક ભાગમાં, સૌથી ઊંચા પર્વતની ટોચ પર, જ્યારે તેઓ અહીંથી પસાર થાય છે, ત્યારે પક્ષીઓના પીંછા, પંખા, તીર અને અન્ય સમાન હોય છે. વસ્તુઓ એક પ્રકારની અર્પણ તરીકે. , કુરુપિરાઓને તેમને નુકસાન ન પહોંચાડવા માટે આગ્રહપૂર્વક વિનંતી કરવી.
હકીકત એ છે કે કુરુપિરા જંગલના ઊંડાણમાં માણસોના ભય, રહસ્યો અને અદ્રશ્યતા સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે.<3
આ પણ વાંચો : કુરુપિરાની દંતકથા સમજાવી.
8. બોઇટાટા
જંગલનો અન્ય એક રક્ષક બોઇટાટા છે, એક વિશાળ અગ્નિ સાપ જે આક્રમણકારો અને જંગલના વિનાશકને બાળી નાખે છે. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે જે લોકો બોઇટાટાને જુએ છે તેઓ તેમની દૃષ્ટિ ગુમાવે છે અને પાગલ થઈ જાય છે.
બોઇટાટા શબ્દ ટુપી-ગુઆરાની ભાષામાંથી આવ્યો છે અને તેનો અર્થ થાય છે mboi , વસ્તુ અને tatá. , સાપ. આમ સ્વદેશી લોકો માટે "આગની વસ્તુ" છે.
આપ્રાણી પાણીમાં રહે છે અને સળગતા લાકડામાં ફેરવાય છે જે જંગલમાં આગ લગાડનારાઓને સળગાવે છે.
પૌરાણિક કથા સ્વેમ્પ્સ અને માર્શેસમાં એક વાસ્તવિક ઘટનામાંથી ઉદ્ભવી, ઇચ્છા-ઓ-ધ-વિસ્પ . આ ઘટના ત્યારે થાય છે જ્યારે કાર્બનિક પદાર્થોનું વિઘટન થાય છે અને વાયુઓ છોડે છે, જે ઓક્સિજનના સંપર્કમાં ચમકીલા કણો, ફોટોન ઉત્પન્ન કરે છે.
બોઇટાટાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ચિત્ર, ગુઇલહેર્મ બટિસ્ટા
9. હેડલેસ ખચ્ચર
આગ સાથે પણ સંકળાયેલું, હેડલેસ ખચ્ચર એ આઇબેરિયન સંસ્કૃતિમાં હાજર એક પાત્ર છે અને બ્રાઝિલના ઉત્તરપૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ પ્રદેશોમાં અપનાવવામાં આવ્યું છે.
પૌરાણિક કથા એક સ્ત્રી વિશે કહે છે જે સમુદાયના પાદરી સાથે ડેટિંગ કરવા બદલ સજા મેળવે છે અને તેને ખચ્ચરમાં ફેરવવામાં આવે છે. પ્રાણીના માથાની જગ્યાએ અગ્નિની એક મોટી મશાલ હોય છે.
એવું માનવામાં આવે છે કે આ જોડણી ગુરુવારે બપોરના અંતથી નીચેના દિવસની સવાર સુધી ચાલે છે. દિવસ તે સમય દરમિયાન, ખચ્ચર જોર જોરથી ગોચરમાંથી પસાર થાય છે અને રહેવાસીઓને ડરાવે છે.
એ વિચારવું વિચિત્ર છે કે પૌરાણિક કથા સ્ત્રી સામે લાગુ કરવામાં આવેલી સજા વિશે કહે છે. જો કે, તે પાદરી છે જે "ગુના" કરે છે, છેવટે તે તે છે જે પવિત્રતાની પ્રતિજ્ઞા લે છે. આમ, વાર્તાને પિતૃસત્તાક સંસ્કૃતિના એક ભાગ તરીકે અર્થઘટન કરવું શક્ય છે જે સ્ત્રીઓને દોષી ઠેરવે છે અને તેમને સજા કરે છે.
10. વેરવોલ્ફ
એક વેરવોલ્ફ એ એક માણસ છે જે પૂર્ણ ચંદ્રની રાત્રે, એક પ્રચંડ અને વિકરાળ પ્રાણીમાં પરિવર્તિત થાય છે, અડધો માણસ, અડધોવરુ .
આ રીતે, તે એક એન્થ્રોપોઝૂમોર્ફિક આકૃતિ છે, એટલે કે, તેની પાસે માનવ (એન્થ્રોપો) અને પ્રાણી (ઝૂ) લક્ષણો છે. આ પ્રકારનું વર્ણસંકર પાત્ર વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં દેખાય છે, જેમ કે ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ અને ઇજિપ્તીયન દેવતાઓ, ઉદાહરણ તરીકે.
માર્ગ દ્વારા, ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં એક સમાન વાર્તા છે જેમાં લાઇકોન નામના વ્યક્તિનું ઝિયસ દ્વારા રૂપાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. એક વેરવુલ્ફ. આ કારણે, વેરવોલ્ફને લાઇકેન્થ્રોપ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.
બ્રાઝિલની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિના વેરવોલ્ફના કિસ્સામાં, દંપતીનું આઠમું સંતાન સંભવતઃ આ જીવોમાંનું એક હશે.
અન્ય સંસ્કરણો ગણે છે કે તે 6 સ્ત્રીઓ પછી સાતમું બાળક છે. એવી પણ માન્યતા છે કે બાપ્તિસ્મા ન પામેલા બાળકો વેરવુલ્વ્સમાં ફેરવાઈ જશે.
1941નું વેરવુલ્ફનું ચિત્રણ
આ પણ વાંચો: વેરવોલ્ફની દંતકથા અને બ્રાઝિલમાં તેનું સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિત્વ<3
11. નેગ્રિન્હો દો પાસ્ટોરિયો
દક્ષિણ બ્રાઝિલમાં એક સામાન્ય પાત્ર નેગ્રિન્હો દો પાસ્ટોરિયો છે. આ આકૃતિ 19મી સદીમાં સંસ્થાનવાદી સમયમાં બનાવવામાં આવી હતી. નાબૂદીના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે, દંતકથા એક કાળા છોકરા વિશે કહે છે જેનો માસ્ટર ખૂબ જ ક્રૂર વ્યક્તિ હતો .
એક દિવસ, ઘોડાઓની સંભાળ રાખતી વખતે, છોકરો તેમાંથી એકને દોડવા દે છે દૂર સ્વામી ગુસ્સે છે અને તેને શોધવાનો આદેશ આપે છે. પરંતુ નાનો કાળો માણસ પ્રાણીને પાછું લાવવામાં અસમર્થ છે.
ત્યારબાદ માસ્તર નાના ગુલામને ત્રાસ આપે છે અને તેને એક જગ્યાએ ફેંકી દે છે.
