Enhavtabelo
Popolaj legendoj estas rakontoj rakontitaj de homoj de iu loko antaŭ longe. Tiuj ĉi rakontoj, aŭ mitoj, estis transdonitaj de unu generacio al alia per paroleco , tio estas per parolo.
Ĉiu lando aŭ regiono havas siajn proprajn legendojn, kvankam ofte la originoj estas necertaj kaj miksas kulturajn trajtojn de aliaj popoloj.
En Brazilo, la plej multaj legendoj kaj folkloraj karakteroj eliris el la kuniĝo inter indiĝenaj, nigraj kaj eŭropaj kulturoj .
Ni povas konsideri tion folklora. mitoj estas praraj simboloj kiuj ligas homojn al siaj prauloj per fantaziaj rakontoj plenaj de signifo.
1. Cuca
Cuca estas rolulo el brazila folkloro kiu iĝis konata kiel la figuro de maljuna sinjorino kun korpo de reptilio.
Fakte ŝi estas sorĉistino kun sorĉpovoj kaj kidnapante infanojn, kiel ni vidas en la populara kanto Nana Neném:
Nana, bebo
Tiu Cuca venas por preni ŝin
Paĉjo iris al la kampoj
Vidu ankaŭ: Signifo de la frazo Ŝtonoj en la vojo? Mi konservas ilin ĉiujn.>Panjo eklaboris
La origino de la mito naskiĝis en Portugalio kun la rolulo Kokao, senforma estaĵo kiu timigas malobeemajn infanojn .
En Brazilo, ĉi tiu legendo akiris eminenteco per integrado de la rakontoj de Sítio do Pica Pau Amarelo, literatura verko de Monteiro Lobato kiu havas 23 volumojn, verkitajn inter 1920 kaj 1947.
En 2020, Netflix lanĉis la serion Nevidebla Urbo, kiuformikejo.
La sekvan tagon tamen okazas miraklo . La knabo aperas sen iuj signoj de perforto aŭ formikmordoj. Ĉe lia flanko estas la Virgulino Maria, lia protektanto.
La figuro de la sanktulo indikas, ke la knabo estis savita de sufero kaj supreniris al la ĉielo. Sed la legendo diras, ke oni ofte vidas la nigran knabeton sur golfa ĉevalo tra la paŝtejoj, libera kaj feliĉa.
La ekscita rakonto jam estis portita al kinejoj ĉe almenaŭ dufoje. En 1973, la fama aktoro Grande Otelo rolis la knabon en la filmo O Negrinho do Pastoreio , reĝisorita de Nico Fagundes.
En 2008, oni faris reinterpreton en Netto e o Tamador. de Cavalos , en kiu Evandro Elias vivas la rolulon.
12. Pisadeira
Prezenta en la sudoriento, la legendo de Pisadeira rakontas pri estaĵo, kiu turmentas homojn nokte, ne lasante ilin bone dormi. Oni diras, ke kiam iu tro manĝas antaŭ enlitiĝo, la Pisadeira estas metita sur la stomakon de la viktimo.
La rolulo kutime atakas nokte kaj estas rilata al epizodoj de dorma paralizo . Tiu ĉi fenomeno estas ofta kaj okazas tuj post endormiĝo aŭ antaŭ vekiĝo.
La korpo estas provizore paralizita kaj la homo ne povas moviĝi, ĉar la cerbo vekiĝas, sed la korpo ne.
La aspekto de la pisadeira estas tiu de maldika virino kun ŝajnaj ostoj. Ĝi havas longajn ungojn kaj mallongajn krurojn,krom malordigita hararo. Ĝiaj okuloj estas ruĝaj kaj ĝia rido estas alta kaj akra.
Estas interese rimarki, ke simila estaĵo estis jam portretita en 1781 de la svisa pentristo Henriko Fuseli en La Koŝmaro.
Vidu ankaŭ: Poemo O Navio Negreiro de Castro Alves: analizo kaj signifo
Tolo La Koŝmaro (1781) de Henry Fuseli
13. Comadre Fulozinha
Legendo el la nordorienta regiono priskribas knabinon kun longaj nigraj haroj kiu kovras ŝian tutan korpon. La kabokla loĝas en la arbaroj kaj protektas la naturon kontraŭ invadantoj kaj malbonfarantoj.
La ento ŝatas ricevi proponojn kiel mielon kaj avenon, helpante al kiu ajn plaĉas al ŝi.
Estas tiuj, kiuj konfuzas Komadre Fulozinha kun la alia rolulo, Caipora, ĉar ambaŭ estas defendantoj de la arbaroj.
La rolulo estas pli konata en ŝia regiono. En 1997, en Recife (PE) estis kreita tute ina bando, nomita Comadre Fulozinha omaĝe al la folklora mito.
prezentas plurajn brazilajn popolajn rolulojn. Cuca estas pozita fare de Alessandra Negrini kaj elmontras magiajn potencojn kontroli papiliojn, legi mensojn kaj igi homojn endormiĝi. Tiel, la rolulo en la serio pli similas al la originoj de la legendo ol al la figuro kun la korpo de aligatoro kiun ni kutime asocias.
Alesandra Negrini en la rolo de Cuca, en Cidade Invisível . Dekstre, la Cuca el Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), el Rede Globo
Por lerni pli pri ĉi tiu figuro, rigardu ankaŭ: Legendo de Cuca klarigita.
2. Tutu
Tutu, ankaŭ konata kiel Tutu Marambá, similas karakterojn kiuj timigas infanojn, kiel Boi da Cara Preta, Bicho Papão (kaj Cuca mem).
Ĝia origino estas eŭropa. , sed sur Brazila grundo ĝi transformiĝis kaj akiris ĉi tiun nomon kiel influo de afrika kulturo, ĉar "tutu" devenas de "quitutu", vorto de angola origino kiu signifas "ogro", laŭ historiisto kaj folkloristo Câmara Cascudo.
Do, la estaĵo estas priskribita kiel kverelema, fortika kaj kovrita per felo . En aliaj variaĵoj, ĝi prezentas nedifinitan korpon.
En Bahio, ĝi rilatis al la sovaĝa porko, pro sia fizika forto kaj ankaŭ ĉar en la regiono la besto estis nomata per simila nomo, caititu.
La legendo ĉeestas ankaŭ en kantoj por dormigi infanojn, kiel:
Tutu marambáia
ne venu;pli ĉi tie,
ke la patro de la knabo
instruas al vi mortigi lin.
Ankaŭ ano de la serio Cidade Invisível, en ĝi Tutu estas reprezentata de granda barba; viro kiu loĝas kun à Cuca.
3. Iara
Iara estas folklora ento kiu rilatas al akvo , tial ŝi ankaŭ nomiĝas Mãe D'Água.
Ŝi prezentas sin kiel belan niksinon . Duono virino kaj duono fiŝo, Iara sorĉas virojn per sia sorĉita voĉo, altirante ilin al la fundo de la rivero. Tiel, iliaj viktimoj finas dronante.
Tia figuro ofte estas rilata al la afrika ento Yemanjá , la diino de la akvoj.
En literaturo, Iara jam estis vaste esplorita, aperante en verkoj de Machado de Assis, Gonçalves Dias, inter aliaj grandaj verkistoj.
Ŝi pli ĉeestas en la Amazona regiono de la lando, estante miksaĵo de mitoj eŭropanoj kun indiĝenaj elementoj .
En 1881, la rolulo estis priskribita de la esploristo João Barbosa Rodrigues jene:
Iara estas la marvirino de la antikvuloj kun sia tutaĵo. atributoj, modifitaj de naturo kaj klimato. Li loĝas ĉe la fundo de riveroj, en la ombro de virgaj arbaroj, lia vizaĝkoloro malhela, liaj okuloj kaj haroj nigraj, kiel la infanoj de la ekvatoro, bruligitaj de la brulanta suno, dum tiuj de la nordaj maroj estas blondaj, kaj havas okulojn. same verdaj kiel la algoj el ĝiaj rokoj.
Por lerni eĉ pli pri tiu ĉi grava karakterofolkloro, legu: Legendo de Iara analizita.
4. Saci
Nigra knabo, petola kaj kun nur unu kruro, kiu loĝas kun ruĝa ĉapo sur la kapo kaj pipo en la buŝo. Tiel estas priskribita la plej fama karaktero en brazila folkloro.
La Saci, aŭ Saci-Pererê, devenas de suda Brazilo kaj ĉeestas en popola kulturo ekde koloniaj tempoj.
Tre agitita, amuza kaj ludema, la saci eniras la hejmojn de homoj por ludi ruzaĵojn, kiel interŝanĝi salon kontraŭ sukero kaj malaperi kun objektoj. Krome, ĝia strida fajfo servas por hanti vojaĝantojn sur la vojoj.
Tiu ĉi figuro prezentas kaj ludan flankon kaj unu el protektado de arbaroj , ĉar ĝi ankaŭ regas la naturon, konante herbojn kaj plantojn kuracajn. . Tiel, ĝi havas la potencon konfuzi homojn, kiuj eniras la arbaron sen rajtigo.
En ĉiuj regionoj de la lando, la saci estas konata kaj ĝia bildo jam estis esplorita en diversaj artaj produktadoj, ĉu en filmoj, ĉu en libroj. kaj rakontoj en komikso (HQ).
Ekzemplo ni povas mencii la bildstrion A Turma do Pererê , lanĉita de la karikaturisto Ziraldo en 1959, la unua kolora komikso en Brazilo.
La Saci ankaŭ aperis en la verkoj de Monteiro Lobato kaj gajnis plenlongan filmon en 1951, reĝisorita de Rodolfo Nanni.
En la filmo O Saci (1951). ) kiu rolas la rolulon estas Paulo Matosinho
5. Boto
Imagu tion ĉe festo de São JoãoBela knabino renkontas elegantan junulon, li delogas ŝin, prenas ŝin al la rivero kaj impregnas ŝin. Tiam malaperu. La temo verŝajne estis la Boto.
La legendo, kutima en la Amazona regiono, diras, ke en plenlunaj noktoj aŭ en junia festo, rozkolora delfeno fariĝas viro kaj eliras por amori kun virinoj. . Li portas elegantajn vestaĵojn kaj portas ĉapelon sur la kapo por kaŝi truon, kiun li uzas por spiri.
Kiel la plej multaj naciaj mitoj, la Boto estas la rezulto de eŭropa kulturo miksita kun indiĝena kulturo.
Lia figuro estas festata ĉe popularaj festoj kiel la Festa do Sairé, en Pará.
Tio estas fantazia rakonto uzata – eĉ hodiaŭ – por pravigi nedeziratajn gravedecojn, en kiuj viroj ne supozas patrecon kaj ankaŭ kazojn de seksa misuzo. kaj perforto kontraŭ riverbordaj virinoj.
Vi povas ankaŭ rigardi la miton pli poezie, kiel simbolon de la kuniĝo inter homoj kaj naturo .
En fikcio, la rakonto jam kelkfoje estis montrita, la plej konata estas la filmo Ele, o Boto (1987), en kiu ĉefrolas aktoro Carlos Alberto Riccelli.
En 2020 en la serio Nevidebla Urbo , la rolulo estis pozita fare de Victor Sparapane kaj nomita laŭ Manaus.
La Boto en la serio Nevidebla Urbo nomiĝas Manaus.
Lernu eĉ pli pri ĉi tiu mirinda karaktero: Legendo de la Boto.
6. korpo-Seco
Kiel sia propra sugesto, Body-Seco estas sekigita kadavro kiu plagas homojn, kiel Walking Dead .
Kiam vivis, la ulo estis tiel malbona. ke eĉ la tero ne volis lin , forpelante lin. La estaĵo ankaŭ estas konata kiel Unhudo kaj kiam ĝi forlasas la korpon ĝi fariĝas la Bradador.
Laŭ la folkloristo Câmara Cascudo, ĝi povas esti komprenita jene:
La konverĝo de la bradador- spiritoj , animoj kiuj krias kaj ploras, oftaj en eŭropa folkloro, kiel ekzemple Corpo-Seco, estas natura kaj logika populara klarigo. La velkinta kadavro, forpelita de la tero, ŝajnas de ĝi rifuzita kaj nur estus donita por escepte grava peko. La krianta fantomo (Bradador) nepre devas esti la spirito kiu vigligis Corpo-Seco. Ambaŭ, spirito kaj korpo, plenumas destinon, kontentigante moralajn kaj religiajn devontigojn.
En Nevidebla Urbo , la Seka Korpo estas senforma estaĵo, kiu zorgas pri la vivantoj.
7. Curupira
Unu el la plej konataj roluloj en brazila kulturo estas Curupira. Tre forta kaj rapida, li estas priskribita kiel junulo kun fajra hararo kaj la piedoj malantaŭen turnitaj .
Kgravuro el 1937 de Ernst Zeuner, germana artisto loĝanta en Brazilo
Ĉi tiuj estas gravaj atributoj en lia defendo de la arbaroj , ĉar li loĝas en la arbaroj kaj havas la mision defendi ilin de ĉasistoj kaj aliaj viroj kiuj volas damaĝi la arbaron.naturo, konfuzante ilin kun iliaj piedspuroj kaj stridaj krioj.
Ĉiuokaze, ĝi estis asociita kun “demonaj” estaĵoj en la 19-a jarcento, kiel videblas en la unua konata rakonto pri la mito, de José de Anchieta en 1560.
Oni scias kaj sur ĉies lipoj, ke estas certaj demonoj, kiujn la Braziloj nomas korupira, kiuj ofte atakas la indianojn en la arbetaĵo, donas al ili vipojn, vundas kaj mortigas ilin. Pri tio estas atestantoj niaj Fratoj, kiuj kelkfoje vidis tiujn, kiujn ili mortigis. Tial la indianoj kutime foriras sur certa vojo, kiu, tra malglataj densejoj, kondukas al la interno de la tero, sur la supro de la plej alta monto, kiam ili trapasas ĉi tie, birdoplumoj, ventumiloj, sagoj kaj aliaj similaj. aferoj kiel ia oferto. , fervore petegante la kurupirojn ne damaĝi ilin.
La fakto estas ke la Curupira povas esti asociita kun la timoj, misteroj kaj malaperoj de homoj en la profundo de la arbaro.
Legu ankaŭ : Legendo de la Curupira klarigita.
8. Boitatá
Alia protektanto de la arbaroj estas la Boitatá, granda fajroserpento kiu bruligas invadantojn kaj detruantojn de la arbaro. Oni kredas ankaŭ, ke homoj, kiuj rigardas Boitatá, perdas la vidon kaj freneziĝas.
La vorto Boitatá devenas de la tupi-gvarania lingvo kaj signifas mboi , aĵo, kaj tatá. , serpento. Tiel estante "fajro" por la indiĝena popolo.
Laestaĵo vivas en la akvoj kaj iĝas brulanta ligno, kiu ekbruligas tiujn, kiuj ekbruligas la arbaron.
La mito ekestis el vera fenomeno en marĉoj kaj marĉoj, la volo-o-la-fuĝo. . Tiu ĉi fenomeno okazas kiam organika materio malkomponiĝas kaj ellasas gasojn, kiuj en kontakto kun oksigeno produktas lumpartiklojn, fotonojn.
Ilustraĵo reprezentanta Boitatá, de Guilherme Batista
9. Senkapa Mulo
Ankaŭ asociita kun fajro, la Senkapa Mulo estas karaktero ĉeestanta en la ibera kulturo kaj adoptita en la nordorientaj kaj sudorientaj regionoj de Brazilo.
La mito rakontas pri virino, kiu ricevas punon pro rendevuo kun la pastro de la komunumo kaj estas igita mulo. Anstataŭ la besta kapo troviĝas granda fajrotorĉo.
Oni kredas, ke la sorĉo daŭras ekde la fino de la posttagmezo ĵaŭde ĝis la mateno de la sekvanta. tago . Dum tiu tempo, la mulo veturas tra la paŝtejoj laŭte helante kaj timigante la loĝantojn.
Estas kurioze pensi, ke la mito rakontas pri puno aplikita kontraŭ la virino. Tamen, ĝi estas la pastro kiu faras la "krimon", post ĉio li estas tiu kiu faras voton de ĉasteco. Tiel, eblas interpreti la rakonton kiel parton de la patriarka kulturo kiu kulpigas virinojn kaj punas ilin.
10. Homlupo
Homlupo estas homo, kiu, en la noktoj de la plenluno, transformiĝas en grandegan kaj ferocan estaĵon, duonon, duonon.lupo .
Do, li estas antropozoomorfa figuro , tio estas, li havas homajn (antropo) kaj bestajn (zoo) trajtojn. Ĉi tiu tipo de hibrida karaktero aperas en malsamaj kulturoj, kiel ekzemple greka mitologio kaj egiptaj diaĵoj.
Cetere, en greka mitologio ekzistas simila rakonto, en kiu ulo nomata Likaono estas transformita de Zeŭso en homlupo. Pro tio, la homlupo ankaŭ estas konata kiel likantropo.
En la kazo de la homlupo de brazila popola kulturo, la mito rakontas ke la oka infano de paro verŝajne estos unu el tiuj estaĵoj.
Aliaj versioj rakontas, ke li estas la sepa infano post 6 virinoj. Estas ankaŭ kredo, ke nebaptitaj beboj fariĝus homlupoj.
Ilustraĵo el 1941 prezentanta homlupon
Legu ankaŭ: La legendo de la homlupo kaj ĝia kultura reprezentado en Brazilo<3
11. Negrinho do Pastoreio
Komuna karaktero en suda Brazilo estas Negrinho do Pastoreio. La figuro estis kreita en koloniaj tempoj, en la 19-a jarcento. Vidita kiel aboliciisma simbolo, la legendo rakontas pri nigra knabo, kies mastro estis tre kruela ulo .
Iun tagon, prizorgante la ĉevalojn, la knabo lasas unu el ili kuri. for. La sinjoro estas kolerega kaj ordonas al li trovi lin. Sed la nigruleto ne kapablas revenigi la beston.
La mastro tiam torturas la sklaveton kaj ĵetas lin en
