বিষয়বস্তুৰ তালিকা
লোক কিংবদন্তি হৈছে বহু দিনৰ আগতে কোনো ঠাইৰ মানুহে কোৱা কাহিনী। এই কাহিনী বা মিথবোৰ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈ মৌখিকতা অৰ্থাৎ বাক্যৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হৈছিল।
প্ৰতিখন দেশ বা অঞ্চলৰ নিজস্ব কিংবদন্তি আছে যদিও প্ৰায়ে ইয়াৰ উৎপত্তি অনিশ্চিত আৰু... ব্ৰাজিলত বেছিভাগ কিংবদন্তি আৰু লোককথাৰ চৰিত্ৰই খিলঞ্জীয়া, কৃষ্ণাংগ আৰু ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ সংযোগৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।
আমি সেইটো লোককথা বুলি বিবেচনা কৰিব পাৰো মিথ হৈছে পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰতীক যিয়ে অৰ্থৰে ভৰা কল্পনাতীত আখ্যানৰ জৰিয়তে মানুহক তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ সৈতে সংযোগ কৰে।
1. কুকা
কুকা হৈছে ব্ৰাজিলৰ লোককথাৰ এটা চৰিত্ৰ যিয়ে সৰীসৃপৰ শৰীৰ থকা এগৰাকী বৃদ্ধাৰ আকৃতি হিচাপে সুপৰিচিত হৈ পৰিছিল।
আচলতে তেওঁ এগৰাকী মোহনীয় শক্তি থকা এগৰাকী যাদুকৰী আৰু... শিশুক অপহৰণ কৰা, যিদৰে আমি জনপ্ৰিয় গীত নানা নেনেমত দেখিবলৈ পাওঁ:
নানা, কেঁচুৱা
সেই কুকা তাইক আনিবলৈ আহে
দেউতা পথাৰলৈ গৈছিল
মামা কামলৈ গ'ল
মিথৰ উৎপত্তি পৰ্তুগালত জন্ম হৈছিল কোকা চৰিত্ৰৰ সৈতে, যিটো আকৃতিহীন জীৱ যিয়ে অবাধ্য শিশুক ভয় খুৱাই ।
ব্ৰাজিলত এই কিংবদন্তিটোৱে লাভ কৰিছিল ১৯২০ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনৰ ভিতৰত লিখা মণ্টেইৰো লোবাটোৰ ২৩টা খণ্ডৰ সাহিত্যিক ৰচনা Sítio do Pica Pau Amarelo ৰ কাহিনীসমূহক একত্ৰিত কৰি প্ৰাধান্য লাভ কৰে।
২০২০ চনত নেটফ্লিক্সে অদৃশ্য চহৰ,<7 ধাৰাবাহিকখন মুকলি কৰে> যিanthill.
পিছদিনা অৱশ্যে এটা অলৌকিকতা ঘটে। ল’ৰাটো কোনো ধৰণৰ হিংসা বা পিঁপৰা কামোৰাৰ চিন নোহোৱাকৈ ওলাই আহে। তেওঁৰ কাষত তেওঁৰ ৰক্ষক কুমাৰী মেৰী।
সাধুজনৰ মূৰ্তিটোৱে ইংগিত দিয়ে যে ল’ৰাজনে দুখৰ পৰা ৰক্ষা পাইছিল আৰু স্বৰ্গলৈ উঠিছিল। কিন্তু কিংবদন্তি অনুসৰি সৰু কৃষ্ণাংগ ল'ৰাটোক প্ৰায়ে চৰণীয়া পথাৰবোৰৰ মাজেৰে বে ঘোঁৰাত উঠি মুক্ত আৰু সুখী দেখা যায়।
ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনীটো ইতিমধ্যে চিনেমা হললৈ লৈ যোৱা হৈছে কমেও দুবাৰ। ১৯৭৩ চনত বিখ্যাত অভিনেতা গ্ৰেণ্ডে অটেলোৱে নিকো ফাগুণ্ডেছৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত O Negrinho do Pastoreio ছবিখনত ল'ৰাটোৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।
২০০৮ চনত Netto e o Tamador ত পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা হয় de Cavalos , য'ত ইভাণ্ড্ৰ' ইলিয়াছে চৰিত্ৰটোক বাস কৰে।
12. পিছাডেইৰা
দক্ষিণ-পূবত উপস্থিত পিছাডেইৰাৰ কিংবদন্তিটোত এনে এটা জীৱৰ কথা কোৱা হৈছে যিয়ে ৰাতি মানুহক অত্যাচাৰ কৰে, ভালদৰে শুবলৈ নিদিয়ে। কোৱা হয় যে যেতিয়া কোনোবাই শুই উঠাৰ আগতে অতিমাত্ৰা খাদ্য খায় তেতিয়া পিছাডেইৰা ভুক্তভোগীৰ পেটত ৰখা হয়।
চৰিত্ৰটোৱে সাধাৰণতে ৰাতি আক্ৰমণ কৰে আৰু ই টোপনিৰ পক্ষাঘাতৰ পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত । এই পৰিঘটনা সাধাৰণ আৰু টোপনিৰ ঠিক পিছত বা সাৰ পোৱাৰ আগতেই হয়।
শৰীৰটো সাময়িকভাৱে পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰে আৰু ব্যক্তিজনে লৰচৰ কৰিব নোৱাৰে, কাৰণ মগজুটো সাৰ পায়, কিন্তু শৰীৰটো সাৰ নাপায়।
A পিছদেইৰাৰ ৰূপটো হাড় দেখা পোৱা পাতল মহিলাৰ দৰে। ইয়াৰ নখ দীঘল আৰু ভৰি চুটি,ইয়াৰ উপৰিও এটা ছিন্নভিন্ন চুলি। ইয়াৰ চকু ৰঙা আৰু হাঁহিটো ওখ আৰু তিৰস্কাৰ।
আমোদজনক কথাটো হ'ল যে ইতিমধ্যে ১৭৮১ চনত চুইজাৰলেণ্ডৰ চিত্ৰশিল্পী হেনৰী ফুচেলিয়ে দ্য নাইটমেয়াৰত একেধৰণৰ জীৱৰ চিত্ৰণ কৰিছিল।
কেনভাছ <৬>দ্য নাইটমেয়াৰ (১৭৮১) হেনৰী ফুচেলি
১৩। Comadre Fulozinha
উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ এটা কিংবদন্তিত এগৰাকী দীঘল ক'লা চুলি ছোৱালীৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে তাইৰ সমগ্ৰ শৰীৰটো ঢাকি ৰাখে। কেব'ক্লা হাবিত বাস কৰে আৰু প্ৰকৃতিক আক্ৰমণকাৰী আৰু দুষ্টকৰ্মীৰ পৰা ৰক্ষা কৰে ।
সত্তাটোৱে মৌ আৰু ওটছৰ দৰে প্ৰসাদ গ্ৰহণ কৰি ভাল পায়, যিয়েই তাইক সন্তুষ্ট কৰে তেওঁক সহায় কৰে।
কমাড্ৰে ফুলোজিনহাক আনটো চৰিত্ৰ কাইপোৰাৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা লোকো আছে কাৰণ দুয়োজনেই অৰণ্যৰ ৰক্ষক।
চৰিত্ৰটো তাইৰ অঞ্চলত বেছি পৰিচিত। ১৯৯৭ চনত ৰেচিফে (পি ই)ত এটা সৰ্বমহিলা বেণ্ড গঠন কৰা হয়, যাৰ নাম কমাড্ৰে ফুলোজিনহা কৰা হয়, লোককথাৰ মিথৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই।
ব্ৰাজিলৰ কেইবাটাও লোক চৰিত্ৰ উপস্থাপন কৰিছে। কুকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে এলেছান্দ্ৰা নেগ্ৰিনিয়ে আৰু ইয়াত পখিলা নিয়ন্ত্ৰণ, মন পঢ়া আৰু মানুহক টোপনি যোৱাৰ যাদুকৰী শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। এইদৰে ধাৰাবাহিকখনৰ চৰিত্ৰটো আমি সাধাৰণতে জড়িত কৰা এলিগেটৰৰ শৰীৰৰ সৈতে থকা আকৃতিটোৰ সৈতেকৈ কিংবদন্তিৰ উৎপত্তিৰ সৈতে অধিক মিল আছে।
কুকাৰ চৰিত্ৰত আলেছান্দ্ৰ নেগ্ৰিনি, <ত 6>চিডাডে ইনভিজিভেল . সোঁফালে, Sítio do Pica Pau Amarelo (2001) ৰ পৰা Cuca, Rede Globo
ৰ পৰা এই চিত্ৰৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ, এইটোও চাওক: Legend of Cuca explained.
<৪>২. টুটুটুটু, যাক টুটু মাৰাম্বা বুলিও কোৱা হয়, শিশুক ভয় খোৱা চৰিত্ৰৰ সৈতে মিল খায়, যেনে বয় দা কাৰা প্ৰেটা, বিচো পাপাও (আৰু কুকা নিজেই)।
ইয়াৰ উৎপত্তি ইউৰোপীয় ব্ৰাজিলৰ মাটি ইয়াৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল আৰু আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ হিচাপে এই নাম লাভ কৰিছিল, যিহেতু “টুটু” “quitutu”ৰ পৰা আহিছে, যিটো এংগোলা মূলৰ শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে “ogre”, ইতিহাসবিদ আৰু লোককথাবিদ কামাৰা কাস্কুডোৰ মতে।
এইদৰে জীৱটোক কাজিয়াকাৰী, শক্তিশালী আৰু নোমেৰে আবৃত বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অন্যান্য ভিন্নতাত ই এটা অনিৰ্দিষ্ট শৰীৰ উপস্থাপন কৰে।
বাহিয়াত ই বনৰীয়া গাহৰিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল, ইয়াৰ শাৰীৰিক শক্তিৰ বাবে আৰু লগতে কাৰণ সেই অঞ্চলত প্ৰাণীটো আছিল শিশুক টোপনি যাবলৈ দিয়া গীততো এই কিংবদন্তিটো উপস্থিত থাকে, যেনে:
Tutu marambáia
নাহিবাইয়াত অধিক,
যে ল'ৰাটোৰ পিতৃয়ে আপোনাক তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ কয়।
এটা চিদাডে ইনভিচিভেল ধাৰাবাহিকৰ এজন সদস্য, ইয়াত টুটুক এজন ডাঙৰ, দাড়ি থকা এজনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে à Cuca ৰ সৈতে বাস কৰা মানুহ।
3. ইয়াৰা
ইয়াৰা হৈছে এক লোককথাৰ সত্তা যি পানীৰ সৈতে জড়িত , যাৰ বাবে তেওঁক Mãe D'Água বুলিও কোৱা হয়।
তাই নিজকে এগৰাকী ধুনীয়া জলপৰী হিচাপে উপস্থাপন কৰে। আধা মহিলা আৰু আধা মাছ, ইয়াৰাই নিজৰ মোহিত কণ্ঠৰে পুৰুষক মোহিত কৰে, নদীৰ তললৈ আকৰ্ষণ কৰে। এইদৰে তেওঁলোকৰ বলি হোৱা লোকসকল শেষত ডুব যায়।
See_also: Amazon Prime Video ত চাবলগীয়া ১৬ খন শ্ৰেষ্ঠ একচন চিনেমাএনে আকৃতি এটা প্ৰায়ে আফ্ৰিকান সত্তা Yemanjá , জলৰ দেৱীৰ সৈতে জড়িত।
সাহিত্যত ইয়াৰা ইতিমধ্যে বহুলভাৱে অন্বেষণ কৰা হৈছে, মাচাডো ডি এছিছ, গনচালভেছ ডায়াছৰ ৰচনাসমূহত দেখা গৈছে, অন্যান্য মহান লেখকসকলৰ মাজত।
তেওঁ দেশৰ আমাজন অঞ্চলত অধিক উপস্থিত, এগৰাকী <হোৱাৰ বাবে 1>মিথৰ মিথ ইউৰোপীয়সকল থলুৱা উপাদানৰ সৈতে ।
১৮৮১ চনত গৱেষক জোয়াও বাৰ্বোছা ৰড্ৰিগেছে চৰিত্ৰটোক এনেদৰে বৰ্ণনা কৰিছিল:
ইয়াৰা তেওঁৰ সকলোৰে সৈতে প্ৰাচীনসকলৰ জলপৰী প্ৰকৃতি আৰু জলবায়ুৰ দ্বাৰা পৰিৱৰ্তিত বৈশিষ্ট্যসমূহ। তেওঁ নদীৰ তলত, কুমাৰী অৰণ্যৰ ছাঁত, ৰং ক’লা, চকু আৰু চুলি ক’লা, বিষুৱৰেখাৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ দৰে, জ্বলি থকা ৰ’দত জ্বলি থকা, আনহাতে উত্তৰ সাগৰৰবোৰ শ্যামলা, আৰু চকু আছে ইয়াৰ শিলৰ পৰা ওলোৱা শেলাইৰ দৰে সেউজীয়া।
এই গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰটোৰ বিষয়ে আৰু অধিক জানিবলৈলোককথা, পঢ়ক: ইয়াৰাৰ কিংবদন্তি বিশ্লেষণ কৰা হৈছে।
৪. ছাচি
এজন ক’লা ল’ৰা, দুষ্টামি আৰু মাত্ৰ এখন ভৰিৰ, যিয়ে মূৰত ৰঙা টুপী আৰু মুখত পাইপ লৈ জীয়াই থাকে। ব্ৰাজিলৰ লোককথাৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত চৰিত্ৰটোক এইদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
ছাচি বা ছাচি-পেৰেৰে মূলতঃ দক্ষিণ ব্ৰাজিলৰ আৰু ঔপনিৱেশিক যুগৰ পৰাই জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত উপস্থিত।
অতি... চেনিৰ সলনি নিমখ বিনিময় কৰা আৰু বস্তুৰ সৈতে নোহোৱা হোৱা আদি কৌশল খেলিবলৈ মানুহৰ ঘৰত সোমাই যায়। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ তীব্ৰ হুইচেলে পথত ভ্ৰমণকাৰীক খেদি ফুৰাৰ কাম কৰে।
এই চিত্ৰটোৱে চঞ্চল দিশ আৰু বনাঞ্চল ৰক্ষাৰ দিশ দুয়োটাকে উপস্থাপন কৰে , যিহেতু ই প্ৰকৃতিতো আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে, বনৌষধি আৰু উদ্ভিদক ঔষধি বুলি জানে . এইদৰে অনুমোদন অবিহনে হাবিত প্ৰৱেশ কৰা লোকক বিভ্ৰান্ত কৰাৰ ক্ষমতা আছে।
দেশৰ সকলো অঞ্চলতে ছাচিৰ বিষয়ে জনা যায় আৰু ইয়াৰ প্ৰতিচ্ছবি ইতিমধ্যে বিভিন্ন কলাত্মক প্ৰডাকচনত অন্বেষণ কৰা হৈছে, সেয়া চিনেমাতেই হওক, কিতাপতেই হওক আৰু কমিকছৰ কাহিনী (HQ)।
উদাহৰণ হিচাপে আমি ১৯৫৯ চনত কাৰ্টুনকাৰ জিৰাল্ডোৱে মুকলি কৰা কমিক A Turma do Pererê ৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰো, যিখন ব্ৰাজিলৰ প্ৰথমখন ৰঙীন কমিক বুক।<৩>
মণ্টেইৰো লোবাটোৰ ৰচনাতো ছাচিয়ে অভিনয় কৰিছিল আৰু ১৯৫১ চনত ৰডলফো নানিৰ পৰিচালনাত এখন বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি লাভ কৰিছিল।
চিনেমা অ' ছাচি (১৯৫১)ত ) যিয়ে চৰিত্ৰটোত অভিনয় কৰিছে তেওঁ হৈছে পাউলো মাটোচিনহো
৫। বটো
কল্পনা কৰক যে চাও জোয়াওৰ এটা ভোজতএগৰাকী ধুনীয়া ছোৱালীয়ে এজন মাৰ্জিত যুৱকক লগ পায়, তেওঁ তাইক পটাব, নদীলৈ লৈ যায় আৰু গৰ্ভধাৰণ কৰে। তাৰ পিছত নোহোৱা হৈ যায়। বিষয়টো সম্ভৱতঃ বটো আছিল।
আমাজন অঞ্চলত সাধাৰণ এই কিংবদন্তিটোত কোৱা হৈছে যে পূৰ্ণিমাৰ নিশা বা জুন মাহৰ উৎসৱত গোলাপী ৰঙৰ ডলফিন এটা পুৰুষলৈ পৰিণত হৈ মহিলাৰ লগত প্ৰেম কৰিবলৈ ওলাই যায় . তেওঁ মাৰ্জিত কাপোৰ পিন্ধে আৰু মূৰত টুপী পিন্ধি উশাহ ল'বলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা ফুটা লুকুৱাই ৰাখে।
বেছিভাগ জাতীয় মিথৰ দৰেই বটোও থলুৱা সংস্কৃতিৰ সৈতে মিহলি হোৱা ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ ফল।
তেওঁৰ এই ফিগাৰটো পাৰাৰ ফেষ্টা ডো চাইৰেৰ দৰে জনপ্ৰিয় উৎসৱত উদযাপন কৰা হয়।
এইটো এটা কাল্পনিক কাহিনী যিটো ব্যৱহাৰ কৰা হয় - আজিও - অবাঞ্চিত গৰ্ভাৱস্থাৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ য'ত পুৰুষে পিতৃত্ব গ্ৰহণ নকৰে আৰু লগতে যৌন নিৰ্যাতনৰ গোচৰকো আৰু নদীৰ পাৰৰ মহিলাৰ ওপৰত হোৱা হিংসা।
আপুনি মিথটোক অধিক কাব্যিকভাৱেও চাব পাৰে, মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ মাজৰ মিলনৰ প্ৰতীক হিচাপে ।
ইন... কল্পকাহিনী, কাহিনীটো ইতিমধ্যে কেইবাবাৰো দেখুওৱা হৈছে, Ele, o Boto (১৯৮৭) ছবিখনেই আটাইতকৈ পৰিচিত, য'ত অভিনেতা কাৰ্লোছ আলবাৰ্টো ৰিচেলিয়ে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে।
In ২০২০ চনত অদৃশ্য চহৰ ধাৰাবাহিকখনত এই চৰিত্ৰটোৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল ভিক্টৰ স্পাৰাপেনে আৰু ইয়াৰ নাম মনাউছৰ নামেৰে ৰখা হৈছিল।
অদৃশ্য চহৰ ধাৰাবাহিকখনৰ বটোটোৰ নাম হৈছে মানাউছ
এই আচৰিত চৰিত্ৰটোৰ বিষয়ে আৰু অধিক জানক: Legend of the Boto.
6. শৰীৰ-চেকো
তেওঁৰ নিজৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি বডি-ছেকো হৈছে মানুহক খেদি ফুৰা শুকান মৃতদেহ, ৱাকিং ডেড ৰ দৰে।
জীৱিত অৱস্থাত ল'ৰাটো ইমান বেয়া আছিল যে পৃথিৱীয়েও তেওঁক নিবিচাৰিছিল , তেওঁক বহিষ্কাৰ কৰিছিল। এই জীৱটোক উনহুডো বুলিও কোৱা হয় আৰু যেতিয়া ই শৰীৰৰ পৰা ওলাই যায় তেতিয়া ই ব্ৰাডোৰ হৈ পৰে।
লোককথাবিদ কামাৰা কাস্কুডোৰ মতে ইয়াক তলত দিয়া ধৰণে বুজিব পাৰি:
ব্ৰডাডৰৰ অভিসৰণ- ইউৰোপীয় লোককথাত সাধাৰণ, যেনে কৰ্প'-চেকো, চিঞৰ-বাখৰ আৰু কান্দি থকা আত্মা, ইয়াৰ এক স্বাভাৱিক আৰু যুক্তিসংগত জনপ্ৰিয় ব্যাখ্যা। পৃথিৱীৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা শুকান মৃতদেহটোক ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰত্যাখ্যান কৰা যেন লাগে আৰু কেৱল ব্যতিক্ৰমীভাৱে গুৰুতৰ পাপৰ বাবেহে দিয়া হ’ব। চিঞৰি থকা ভূতটো (ব্ৰাডাডৰ) নিশ্চয় সেই আত্মাটোৱেই হ’ব যিয়ে কৰ্প’-ছেকোক সজীৱ কৰি তুলিছিল। আত্মা আৰু শৰীৰ দুয়োটাই এটা ভাগ্য পূৰণ কৰে, নৈতিক আৰু ধৰ্মীয় প্ৰতিশ্ৰুতি সন্তুষ্ট কৰে।
অদৃশ্য চহৰ ত শুকান শৰীৰ হৈছে জীৱিতসকলৰ যত্ন লোৱা এক নিৰাকাৰ সত্তা।<৩><৪>৭। কুৰুপিৰা
ব্ৰাজিলৰ সংস্কৃতিৰ অন্যতম পৰিচিত চৰিত্ৰ হৈছে কুৰুপিৰা। অতি শক্তিশালী আৰু দ্ৰুত, তেওঁক অগ্নিময় চুলি আৰু ভৰি দুখন পিছলৈ ঘূৰি থকা যুৱক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
১৯৩৭ চনৰ পৰা ব্ৰাজিলত বাস কৰা জাৰ্মান শিল্পী আৰ্নষ্ট জিউনাৰৰ খোদিত <৩>
তেওঁৰ বনাঞ্চলৰ প্ৰতিৰক্ষা ৰ ক্ষেত্ৰত এইবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য, যিহেতু তেওঁ বনাঞ্চলত বাস কৰে আৰু বনাঞ্চলৰ ক্ষতি কৰিব বিচৰা চিকাৰী আৰু আন পুৰুষৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ মিছন আছে।প্ৰকৃতিক, তেওঁলোকৰ ভৰিৰ ছাপ আৰু তীব্ৰ চিঞৰেৰে বিভ্ৰান্ত কৰা।
যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, ইয়াক ১৯ শতিকাত “আসুৰিক” সত্তাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল, যিটো মিথটোৰ প্ৰথম জ্ঞাত বিৱৰণীত দেখা যায়, জোচে ডি ১৫৬০ চনত Anchieta.
এয়া জনা যায় আৰু সকলোৰে ওঁঠত যে কিছুমান বিশেষ দানৱ আছে, যাক ব্ৰাজিলসকলে corupira বুলি কয়, যিয়ে প্ৰায়ে জোপোহাত ভাৰতীয়সকলক আক্ৰমণ কৰে, চাবুক দিয়ে, আঘাত কৰে আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকক হত্যা কৰে। আমাৰ ভাইসকল ইয়াৰ সাক্ষী, যিয়ে কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ দ্বাৰা হত্যা কৰাসকলক দেখিছে। এই কাৰণেই ভাৰতীয়সকলে সাধাৰণতে এটা নিৰ্দিষ্ট পথত গুচি যায়, যিটো ৰুক্ষ ঘাঁহনিৰ মাজেৰে ভূমিৰ ভিতৰলৈ, আটাইতকৈ ওখ পাহাৰৰ শিখৰলৈ যায়, ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গ’লে চৰাইৰ পাখি, ফেন, কাঁড় ইত্যাদি , কুৰুপিৰাসকলক তেওঁলোকৰ ক্ষতি নকৰিবলৈ আন্তৰিকতাৰে অনুৰোধ কৰা।
সত্যটো হ'ল কুৰুপিৰাক অৰণ্যৰ গভীৰতাত মানুহৰ ভয়, ৰহস্য আৰু অন্তৰ্ধানৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি।
এইটোও পঢ়ক : কুৰুপিৰাৰ কিংবদন্তি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।
8. বয়টা
বনাঞ্চলৰ আন এটা ৰক্ষক হৈছে বয়টাটা, যিটো বিশাল অগ্নি সাপ যিয়ে বনাঞ্চলৰ আক্ৰমণকাৰী আৰু ধ্বংসকাৰীক জ্বলাই দিয়ে। বয়টাটালৈ চোৱা মানুহৰ দৃষ্টিশক্তি হেৰুৱাই উন্মাদ হৈ পৰে বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়।
বয়টাটা শব্দটো টুপি-গুয়াৰানি ভাষাৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে mboi , thing, আৰু tatá <৭>, সাপ। এইদৰে খিলঞ্জীয়া লোকৰ বাবে “জুইৰ বস্তু” হোৱা।
Theজীৱটোৱে পানীত বাস কৰে আৰু জ্বলি থকা কাঠলৈ পৰিণত হয় যিয়ে অৰণ্যত জুই জ্বলোৱাসকলক জ্বলাই দিয়ে।
এই মিথটো জলাশয় আৰু জলাশয়ত হোৱা এটা প্ৰকৃত পৰিঘটনাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল, উইল-অ'-দ্য-উইস্প <২>। এই পৰিঘটনাটো তেতিয়া হয় যেতিয়া জৈৱিক পদাৰ্থই পচি গেছ মুক্ত কৰে, যিয়ে অক্সিজেনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিলে উজ্জ্বল কণা, ফ'টন উৎপন্ন কৰে। মূৰহীন খচ্চৰ
জুইৰ সৈতেও জড়িত, মূৰহীন খচ্চৰ হৈছে আইবেৰিয়ান সংস্কৃতিত উপস্থিত আৰু ব্ৰাজিলৰ উত্তৰ-পূব আৰু দক্ষিণ-পূব অঞ্চলত গ্ৰহণ কৰা এটা চৰিত্ৰ।
মিথটোৱে এগৰাকী মহিলাৰ বিষয়ে কয় যিয়ে... সম্প্ৰদায়ৰ পুৰোহিত ৰ ডেটিং কৰাৰ বাবে শাস্তি লাভ কৰে আৰু খচ্চৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। জন্তুটোৰ মূৰৰ ঠাইত এটা ডাঙৰ জুইৰ মশাল থাকে।
See_also: ২০২৩ চনত চাবলগীয়া ২৫খন শ্ৰেষ্ঠ চিনেমা 
বৃহস্পতিবাৰে দুপৰীয়াৰ শেষৰ পৰা পিছৰ পুৱালৈকে এই মন্ত্ৰ চলি থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় দিন . সেই সময়ছোৱাত খচ্চৰটোৱে জোৰেৰে হুমুনিয়াহ কাঢ়ি আৰু বাসিন্দাসকলক ভয় খুৱাই চৰণীয়া পথাৰবোৰৰ মাজেৰে উঠি যায়।
মিথটোৱে মহিলাগৰাকীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰয়োগ কৰা শাস্তিৰ কথা কয় বুলি ভবাটো কৌতুহলজনক। অৱশ্যে পুৰোহিতেহে “অপৰাধ” কৰে, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো তেওঁৱেই সতীত্বৰ ব্ৰত লয়। এইদৰে কাহিনীটোক নাৰীক দোষাৰোপ কৰা আৰু শাস্তি দিয়া পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতিৰ অংশ বুলি ব্যাখ্যা কৰা সম্ভৱ।
10. ৱেৰউলফ
ৱেৰউলফ হ'ল এনে এজন মানুহ যিয়ে পূৰ্ণিমাৰ ৰাতিবোৰত এটা বিশাল আৰু হিংস্ৰ জীৱলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, আধা মানুহ, আধাপহু ।
এইদৰে তেওঁ এনথ্ৰ’প’জ’মৰ্ফিক ফিগাৰ , অৰ্থাৎ তেওঁৰ মানুহ (এনথ্ৰ’প’) আৰু প্ৰাণী (চিৰিয়াখানা) বৈশিষ্ট্য আছে। এই ধৰণৰ সংকৰ চৰিত্ৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত দেখা যায়, যেনে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী আৰু মিচৰৰ দেৱতা, উদাহৰণস্বৰূপে।
বাইদেউ, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত একেধৰণৰ কাহিনী আছে য'ত লাইকান নামৰ এজন ল'ৰাক জিউছে ৰূপান্তৰিত কৰে এজন পহুমাৰা। ইয়াৰ বাবেই পহুটোক লাইকেন্থ্ৰপ বুলিও কোৱা হয়।
ব্ৰাজিলৰ জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ পহুৰ ক্ষেত্ৰত মিথটোৱে কয় যে দম্পতীহালৰ অষ্টম সন্তান সম্ভৱতঃ এই জীৱবোৰৰ ভিতৰত এটা হ'ব।
আন সংস্কৰণত গণনা কৰা হৈছে যে তেওঁ ৬ গৰাকী মহিলাৰ পিছত সপ্তম সন্তান। বাপ্তিস্ম নোলোৱা কেঁচুৱাবোৰ পহুলৈ পৰিণত হ'ব বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়।
১৯৪১ চনৰ পৰা পহুৰ চিত্ৰ
এইটোও পঢ়ক: পহুৰ কিংবদন্তি আৰু ব্ৰাজিলত ইয়াৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব<3 <৪>১১. Negrinho do Pastoreio
দক্ষিণ ব্ৰাজিলৰ এটা সাধাৰণ চৰিত্ৰ হৈছে Negrinho do Pastoreio। ঔপনিৱেশিক যুগত, ১৯ শতিকাত এই আকৃতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। বিলোপবাদী প্ৰতীক হিচাপে দেখা কিংবদন্তিটোৱে এজন কৃষ্ণাংগ ল'ৰাৰ কথা কয়, যাৰ মালিক আছিল এজন অতি নিষ্ঠুৰ ল'ৰা ।
এদিন ঘোঁৰাবোৰৰ যত্ন লোৱাৰ সময়ত ল'ৰাজনে ঘোঁৰাবোৰৰ এজনক দৌৰিবলৈ দিয়ে আঁতৰত. প্ৰভু ক্ৰোধিত হৈ তেওঁক বিচাৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। কিন্তু সৰু কৃষ্ণাংগ মানুহজনে জন্তুটোক ঘূৰাই আনিব নোৱাৰে।
তাৰ পিছত মালিকে সৰু দাসজনক অত্যাচাৰ কৰি এ
