13 neuveriteľných legiend z brazílskeho folklóru (komentované)

Ľudové legendy sú príbehy, ktoré si ľudia na určitom mieste rozprávali už dávno. Tieto príbehy alebo mýty sa odovzdávali z generácie na generáciu prostredníctvom ústnosť t. j. prostredníctvom reči.

Každá krajina alebo región má svoje vlastné legendy, hoci ich pôvod je často neistý a miešajú sa v nich kultúrne stopy iných národov.

V Brazílii vznikla väčšina legiend a folklórnych postáv z spojenie domorodých, černošských a európskych kultúr .

Môžeme sa domnievať, že ľudové mýty sú staroveké symboly ktoré spájajú ľudí s ich predkami prostredníctvom fantastických príbehov plných významu.

1. cuca

Cuca je brazílska ľudová postava, ktorá sa stala známou ako postava starej dámy s telom plaza.

V skutočnosti je to čarodejnica, ktorá má moc zaklínať a unášať deti, ako to vidíme v populárnej piesni Nana Neném:

Nana, baby

Cuca si pre teba príde

Otec odišiel na vidiek

Mama išla do práce

Pôvod mýtu sa zrodil v Portugalsku s postavou Coca, beztvarým tvorom, ktorý straší neposlušné deti .

V Brazílii sa táto legenda dostala do povedomia, keď bola zahrnutá do príbehov Sítio do Pica Pau Amarelo, literárneho diela Monteira Lobata, ktoré má 23 zväzkov a bolo napísané v rokoch 1920 až 1947.

V roku 2020 Netflix vydal seriál Neviditeľné mesto, Cucu hrá Alessandra Negrini a vykazuje magické schopnosti ovládať motýle, čítať myšlienky a nútiť ľudí zaspávať. Postava v seriáli sa tak viac podobá na pôvod legendy ako na postavu s telom aligátora, s ktorou si ju bežne spájame.

Alesandra Negrini v úlohe Cuca, v Neviditeľné mesto Na pravej strane je Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), z Rede Globo

Ak sa chcete dozvedieť viac o tejto postave, pozrite si tiež: Legenda o Cuce vysvetlená.

2. tutu

Tutu, známy aj ako Tutu Marambá, sa podobá na postavy, ktoré strašia deti, ako napríklad Boi da Cara Preta, Bicho Papão (a samotný Cuca).

Pochádza z Európy, ale v Brazílii sa transformoval a dostal tento názov ako vplyv africkej kultúry, pretože podľa historika a folkloristu Câmara Cascuda pochádza "tutu" zo slova "quitutu", ktoré má angolský pôvod a znamená "zlobor".

Tvor je teda opísaný ako hádavý, robustný a zarastený vlasmi V iných variantoch má nedefinované telo.

V Bahii bola príbuzná s prasaťom krovinatým, a to vďaka svojej fyzickej sile a tiež preto, že v tomto regióne sa zviera nazývalo podobným menom, caititu.

Legenda sa vyskytuje aj v piesňach na uspávanie detí, ako napríklad:

Bambusová tutu

už sem nechodia,

že chlapcov otec

Povedzte mu, aby vás zabil.

Tutu, ktorý je tiež súčasťou série Neviditeľné mesto, predstavuje veľký bradatý muž, ktorý žije vedľa Cuca.

3. Iara

Iara je folklórna entita, ktorá sa týka vody Preto sa nazýva aj Mãe D'Água (Matka vody).

Iara, napoly žena a napoly ryba, očaruje mužov svojím čarovným hlasom, láka ich na dno rieky a potom svoje obete topí.

Takýto údaj je často súvisí s africkou entitou Yemanjá bohyňa vody.

V literatúre sa Iara veľa skúmala, objavuje sa v dielach Machada de Assisa, Gonçalvesa Diasa a ďalších významných spisovateľov.

Najviac sa vyskytuje v amazonskej oblasti krajiny, kde je zmes európskych mýtov s domorodými prvkami .

V roku 1881 túto postavu opísal bádateľ João Barbosa Rodrigues takto:

Iara je morská panna starých ľudí so všetkými svojimi vlastnosťami, modifikovanými prírodou a podnebím. Žije na dne riek, v tieni panenských lesov, jej pleť je tmavá, oči a vlasy čierne, ako deti rovníka, spálené páliacim slnkom, zatiaľ čo tá zo severných morí je blond a má zelené oči ako chaluhy na jej skalách.

Ak sa chcete o tejto významnej folklórnej postave dozvedieť ešte viac, prečítajte si: Lenda da Iara analisada.

4. saci

Jednonohý, zlomyseľný, čierny chlapec s červenou čiapkou na hlave a fajkou v ústach - takto sa opisuje najznámejšia postava brazílskeho folklóru.

Saci alebo Saci-Pererê pochádza z južnej Brazílie a v ľudovej kultúre sa vyskytuje už od koloniálnych čias.

Saci je veľmi rozrušený, zábavný a hravý, vstupuje do domov ľudí, aby s nimi robil triky, napríklad vymieňal soľ za cukor a mizol predmety.

Tento obrázok predstavuje hravá stránka, ako aj ochrana lesov Má teda právomoc zmiasť ľudí, ktorí neoprávnene vstupujú do lesov.

Vo všetkých regiónoch krajiny je saci známy a jeho obraz bol spracovaný v rôznych umeleckých dielach, či už vo filmoch, knihách alebo komiksoch.

Ako príklad môžeme uviesť komiks Skupina Pererê ktorý v roku 1959 vydal karikaturista Ziraldo, prvý farebný komiks v Brazílii.

Saci sa objavil aj v dielach Monteira Lobata a v roku 1951 bol nakrútený celovečerný film v réžii Rodolfa Nanniho.

Vo filme Saci (1951), ktorý hrá túto postavu, je Paulo Matosinho

5. tlačidlo

Predstavte si, že na večierku v São João stretne krásne dievča elegantného mladíka, ten ju zvedie, vezme ju k rieke a oplodní ju. Potom zmizne. Ten chlap bol pravdepodobne Boto.

Legenda rozšírená v amazonskej oblasti hovorí, že v noci, keď je mesiac v splne alebo počas júnových sviatkov, sa ružový riečny delfín mení na človeka a chodí flirtovať s dievčatami. Nosí elegantné oblečenie a na hlave má klobúk, ktorý zakrýva otvor, ktorým dýcha.

Ako väčšina národných mýtov, aj Boto je výsledkom európskej kultúry zmiešanej s domorodou kultúrou.

Jeho postava sa oslavuje na populárnych festivaloch, ako je napríklad festival Sairé v Pará.

Je to vymyslený príbeh, ktorý sa aj dnes používa na ospravedlnenie nechcených tehotenstiev, pri ktorých muži neprijímajú otcovstvo, a tiež prípadov sexuálneho zneužívania a násilia na ženách z rieky.

Na mýtus sa dá pozerať aj poetickejším spôsobom, ako na symbol spojenia človeka a prírody .

V hranom filme bol príbeh zobrazený niekoľkokrát, film je On, Boto (1987), v ktorom sa v hlavnej úlohe predstavil herec Carlos Alberto Riccelli.

V roku 2020 v sérii Neviditeľné mesto Postavu hral Victor Sparapane a dostal meno Manaus.

Boto v sérii Neviditeľné mesto sa nazýva Manaus

Zistite ešte viac o tejto neuveriteľnej postave: Legenda o Botoovi.

6. suché telo

Ako už názov napovedá, Corpo-seco je vyschnutá mŕtvola, ktorá straší ľudí ako Nemŕtvi .

Za života bol predmet taký zlý, že ani zem ju nechcela Tento tvor je známy aj ako Unhudo a keď opustí telo, stane sa Bradadorom.

Podľa folkloristu Câmara Cascuda ho možno chápať takto:

Zhoda kričiacich a plačúcich duchov, bežná v európskom folklóre, s Mŕtvolou-suchou, je prirodzeným a logickým ľudovým vysvetlením. Zdá sa, že vyschnutá mŕtvola, vyhnaná zo zeme, je ňou odmietaná a stalo by sa tak len za mimoriadne ťažký hriech. Kričiaci duch (bradador) musí byť nevyhnutne duchom, ktorý oživoval Mŕtvolu-suchú. Obaja, duch aj telo, spĺňajúosud, uspokojenie morálnych a náboženských záväzkov.

Na stránke Neviditeľné mesto suché telo je beztvará entita, ktorá sa stará o živé.

7. curupira

Jednou z najznámejších postáv brazílskej kultúry je Curupira. Je veľmi silný a rýchly, opisuje sa ako mladý muž s vlasy ohňa a má nohy otočené dozadu .

Rytina z roku 1937 od Ernsta Zeunera, nemeckého umelca pôsobiaceho v Brazílii

To sú dôležité atribúty vášho ochrana lesov Žije v lesoch a jeho úlohou je brániť ich pred poľovníkmi a inými ľuďmi, ktorí chcú prírode ublížiť a mýlia ich svojimi stopami a prenikavým krikom.

V každom prípade sa v 19. storočí spájala s "démonickými" bytosťami, o čom svedčí aj prvý známy opis mýtu, ktorý v roku 1560 napísal José de Anchieta.

Je známe a všeobecne známe, že existujú istí démoni, ktorých Brazílčania nazývajú corupira a ktorí často napádajú Indiánov v buši, bičujú ich, zraňujú a zabíjajú. Naši bratia boli toho svedkami a niekedy videli tých, ktorých zabili.vysokej hore, keď tadiaľto prechádzajú, perie z vtákov, šarkany, šípy a iné podobné veci ako akúsi obetu a úpenlivo prosia curupiru, aby im neublížil.

Skutočnosť je taká, že Curupira sa môže spájať so strachom, záhadami a zmiznutiami ľudí v hlbinách lesa.

Prečítajte si viac Vysvetlenie legendy o Curupire.

8. boitatá

Ďalším ochrancom lesov je Boitatá, obrovský ohnivý had Verí sa tiež, že ľudia, ktorí sa pozerajú na Boitú, strácajú zrak a zbláznia sa.

Slovo Boitatá pochádza z jazyka Tupi-Guarani a znamená mboi vec, a tatá Preto je pre pôvodných obyvateľov "vecou ohňa".

Stvorenie žije vo vodách a mení sa na rozpálené drevo, ktoré podpáli tých, ktorí les podpália.

Mýtus vznikol na základe skutočného javu v bažinách a močiaroch, a to ohňostroj K tomuto javu dochádza pri rozklade organických látok, pri ktorom sa uvoľňujú plyny, ktoré v kontakte s kyslíkom vytvárajú svetelné častice, fotóny.

Ilustrácia predstavujúca Boitatá, autor: Guilherme Batista

9. mulica bez hlavy

Mula sem cabeça, ktorá sa tiež spája s ohňom, je postava prítomná v iberskej kultúre a prevzatá v severovýchodných a juhovýchodných oblastiach Brazílie.

Mýtus hovorí o žena, ktorá dostala trest za randenie s kňazom Na mieste hlavy zvieraťa je veľká ohnivá pochodeň.

Predpokladá sa, že kúzlo trvá od neskorého štvrtkového večera do nasledujúceho rána, počas ktorého mulica jazdí po pastvinách, hlasno reve a straší dedinčanov.

Je zaujímavé myslieť si, že mýtus hovorí o treste uplatnenom voči žene. Avšak ten, kto sa dopustí "zločinu", je kňaz, veď on je ten, kto sľubuje čistotu. Preto je možné interpretovať príbeh ako súčasťou patriarchálnej kultúry, ktorá obviňuje ženy a trestá ho.

10. vlkolak

Vlkolak je človek, ktorý sa počas nocí za splnu mesiaca mení na obrovské a divoké stvorenie, napoly človek, napoly vlk .

Je to teda antropozoomorfná postava Tento typ hybridných postáv sa objavuje v rôznych kultúrach, napríklad v gréckej mytológii a egyptských božstvách.

V gréckej mytológii sa totiž odohráva podobný príbeh, v ktorom Zeus premenil chlapíka menom Lycaon na vlkolaka. Z tohto dôvodu je vlkolak známy aj ako lykantrop.

V prípade vlkolaka z brazílskej populárnej kultúry mýtus hovorí, že ôsme dieťa páru bude pravdepodobne jedným z týchto tvorov.

Iné verzie hovoria, že je to siedme dieťa po 6 manželkách. Existuje aj viera, že nepokrstené deti by sa premenili na vlkolakov.

Ilustrácia z roku 1941 zobrazujúca vlkolaka

Prečítajte si tiež: Legenda o vlkodlakovi a jeho kultúrna reprezentácia v Brazílii

11. Negrinho do Pastoreio

Bežnou postavou v južnej Brazílii je Negrinho do Pastoreio. Postava vznikla v koloniálnych časoch, v 19. storočí. Vnímaná ako symbol abolicionizmu, legenda hovorí o čiernom chlapcovi, ktorého pán bol veľmi krutý muž .

Jedného dňa, keď sa chlapec stará o kone, jeden z nich utečie. Pán sa rozzúri a prikáže mu, aby ho našiel. Malý čierny chlapec však nedokáže zviera priviesť späť.

Pán potom malého otroka mučí a hodí ho do mraveniska.

Nasledujúci deň však zázrak Chlapec sa z nej dostane bez stopy násilia alebo mravčieho uhryznutia. Po jeho boku stojí Panna Mária, jeho ochrankyňa.

Postava svätca naznačuje, že chlapec bol zachránený od utrpenia a vystúpil do neba. Legenda však hovorí, že malého černocha často vídať na hrivnatom koni na pastvinách, slobodného a spokojného.

Tento dojímavý príbeh bol uvedený najmenej dvakrát. V roku 1973 si chlapca zahral známy herec Grande Otelo vo filme Malý Negrinho do Pastoreio réžia: Nico Fagundes.

V roku 2008 sa uskutočnilo opätovné čítanie v Netto a krotiteľ koní v ktorom Evandro Elias žije túto postavu.

12. bežecký pás

Legenda o Pisadeire, ktorá sa vyskytuje na juhovýchode krajiny, hovorí o tvorovi, ktorý v noci trápi ľudí a nedovolí im dobre spať. Hovorí sa, že keď sa niekto pred spaním prejedá, Pisadeira sa obetiam položí na žalúdok.

Postava zvyčajne zasahuje v skorých ranných hodinách a je súvisiace s epizódami spánkovej paralýzy Tento jav je bežný a vyskytuje sa tesne po zaspatí alebo pred prebudením.

Telo je dočasne ochrnuté a človek sa nemôže hýbať, pretože mozog sa prebúdza, ale telo nie.

Tupierovec má vzhľad štíhlej ženy s viditeľnými kosťami. Má veľké nechty a krátke nohy, ako aj neupravené vlasy. Jej oči sú červené a jej smiech je hlasný a vysoký.

Je zaujímavé, že podobnú bytosť zobrazil už v roku 1781 švajčiarsky maliar Henry Fuseli na plátne Nočná mora.

Obrazovka Nočná mora (1781) Henry Fuseli

Comadre Fulozinha

Legenda zo severovýchodnej oblasti opisuje dlhovlasá černoška Cabocla žije v lesoch a na vidieku. chráni prírodu proti útočníkom a páchateľom zla.

Táto bytosť rada prijíma obety, ako je med a ovos, a je nápomocná tým, ktorí ju potešia.

Niektorí ľudia si zamieňajú komedianta Fulozinha s inou postavou, Caiporou, pretože obaja sú ochrancovia lesov.

Táto postava je vo svojom regióne najznámejšia. V roku 1997 vznikla v Recife (PE) čisto ženská skupina, ktorá bola pokrstená názvom Comadre Fulozinha na počesť folklórneho mýtu.