13 utrolige legender fra brasiliansk folklore (kommenteret)

Folkesagn er historier, der er blevet fortalt af folk på et sted for længe siden. Disse historier eller myter er blevet overleveret fra generation til generation ved at mundtlighed dvs. gennem tale.

Hvert land eller område har sine egne legender, selv om oprindelsen ofte er usikker og blander kulturelle spor fra andre folkeslag.

I Brasilien stammer de fleste legender og folklorefigurer fra den foreningen mellem den oprindelige, sorte og europæiske kultur .

Vi kan betragte folkemyter som værende gamle symboler der forbinder folk med deres forfædre gennem fantastiske fortællinger fulde af betydning.

1. cuca

Cuca er en figur fra brasiliansk folklore, der blev kendt som en gammel dame med en krop som et krybdyr.

Faktisk er hun en troldkvinde med evner til at fortryller og kidnappe børn, som vi ser det i den populære sang Nana Neném:

Nana, baby

Cuca kommer og henter dig

Far tog på landet

Mor gik på arbejde

Mytens oprindelse blev født i Portugal med karakteren Coca, et formløst væsen, der skræmmer ulydige børn .

I Brasilien fik denne legende udbredelse, da den blev inkluderet i fortællingerne i Sítio do Pica Pau Amarelo, et litterært værk af Monteiro Lobato, der består af 23 bind, skrevet mellem 1920 og 1947.

I 2020 udgav Netflix serien Den usynlige by, Cuca spilles af Alessandra Negrini og har magiske evner til at kontrollere sommerfugle, læse tanker og få folk til at falde i søvn, så karakteren i serien minder mere om legendeens oprindelse end om den alligatorfigur, som vi normalt forbinder med den.

Alesandra Negrini i rollen som Cuca, i Usynlig by På højre side, Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), fra Rede Globo

Hvis du vil vide mere om denne figur, kan du også se: Cuca-legenden forklaret.

2. tutu

Tutu, også kendt som Tutu Marambá, ligner figurer, der skræmmer børn, som f.eks. Boi da Cara Preta, Bicho Papão (og Cuca selv).

Den stammer oprindeligt fra Europa, men i Brasilien blev den omdannet og fik dette navn som en påvirkning fra afrikansk kultur, da "tutu" kommer fra "quitutu", et ord af angolansk oprindelse, der betyder "trold", ifølge historiker og folklorist Câmara Cascudo.

Således beskrives væsenet som stridbar, robust og behåret I andre varianter har den en udefineret krop.

I Bahia var den beslægtet med buskgrisen på grund af dens fysiske styrke, og fordi dyret i regionen havde samme navn, caititu, som det blev kaldt.

Legenden findes også i sange, der skal få børn til at sove, som f.eks:

Bamboo Tutu

ikke kommer her mere,

at drengens far

Bed ham om at dræbe dig.

Tutu, der også er en del af serien Invisible City, er repræsenteret af en stor, skægget mand, der bor ved siden af Cuca.

3. Iara

Iara er et folkeligt væsen, som vedrører vand Derfor kaldes den også Mãe D'Água (vandets moder).

Halv kvinde og halv fisk fortryller Iara mænd med sin fortryllende stemme og lokker dem til flodens bund, hvorefter hun drukner sine ofre.

Et sådant tal er ofte beslægtet med den afrikanske enhed Yemanjá vandets gudinde.

I litteraturen er Iara blevet udforsket meget og optræder i værker af Machado de Assis, Gonçalves Dias og andre store forfattere.

Den er mest udbredt i landets Amazonas-region, da den er en blanding af europæiske myter med indfødte elementer .

I 1881 blev karakteren beskrevet af forskeren João Barbosa Rodrigues på følgende måde:

Iara er oldtidens havfrue med alle sine egenskaber, modificeret af naturen og klimaet. Hun lever på bunden af floderne, i skyggen af urskove, hendes hudfarve er mørk, hendes øjne og hår er sort, som børnene ved ækvator, brændt af den brændende sol, mens den fra de nordlige have er blond og har grønne øjne som tang på hendes klipper.

Hvis du vil vide endnu mere om denne vigtige folkloristiske figur, kan du læse: Lenda da Iara analisada.

4. saci

En etbenet, uartig, sort dreng, der lever med en rød hue på hovedet og en pibe i munden - sådan beskrives den mest berømte figur i brasiliansk folklore.

Saci, eller Saci-Pererê, stammer oprindeligt fra det sydlige Brasilien og har været kendt i populærkulturen siden kolonitiden.

Saci er meget ophidset, sjov og legesyg og kommer ind i folks huse for at lave numre, f.eks. bytte salt med sukker og lade genstande forsvinde.

Denne figur viser både en den legende side samt beskyttelse af skovene Han har således beføjelse til at forvirre folk, der går ind i skovene uden tilladelse.

I alle regioner af landet er saci kendt, og dens billede er blevet udforsket i forskellige kunstneriske produktioner, hvad enten det drejer sig om film, bøger eller tegneserier.

Som et eksempel kan vi nævne tegneserien Pererê-gruppen blev lanceret af tegneren Ziraldo i 1959, den første tegneserie i farver i Brasilien.

Saci optrådte også i Monteiro Lobatos værker og blev filmatiseret i 1951 af Rodolfo Nanni.

I filmen Den Saci (1951), der spiller karakteren, er Paulo Matosinho

5. knap

Forestil dig, at en smuk pige til en fest i São João møder en elegant ung mand, han forfører hende, tager hende med ud til floden og gør hende gravid, hvorefter han forsvinder. Fyren var sandsynligvis Boto.

Legenden, der er udbredt i Amazonasområdet, fortæller, at en lyserød delfin forvandler sig til en mand og går ud for at flirte med pigerne, når der er fuldmåne eller under juni-festerne. Han bærer elegant tøj og en hat på hovedet for at skjule en åbning, som han bruger til at trække vejret.

Som de fleste nationale myter er Boto et resultat af en blanding af europæisk kultur og indfødt kultur.

Hans skikkelse bliver fejret ved folkefester som Sairé-festivalen i Pará.

Det er en fantasifuld historie, der stadig i dag bruges til at retfærdiggøre uønskede graviditeter, hvor mændene ikke påtager sig faderskabet, og også tilfælde af seksuelt misbrug og vold mod kvinder i flodområderne.

Man kan også se på myten på en mere poetisk måde, som en symbol på foreningen mellem menneske og natur .

I fiktionen er historien blevet vist et par gange, filmen er Han, Boto (1987), den mest kendte, med skuespilleren Carlos Alberto Riccelli i hovedrollen.

I 2020 i serien Usynlig by Figuren blev spillet af Victor Sparapane og fik navnet Manaus.

Boto i serien Usynlig by hedder Manaus

Få endnu mere at vide om denne utrolige figur: Legend of the Boto.

6. dry-body

Som navnet antyder, er Corpo-seco et indtørret lig, der hjemsøger folk, som en Undead .

Da han var i live, var emnet så slemt, at og jorden har heller ikke ønsket det Væsenet er også kendt som Unhudo, og når det forlader kroppen, bliver det til Bradador.

Ifølge folkloristen Câmara Cascudo kan det forstås på følgende måde:

Sammenfaldet mellem de skrigende og grædende ånder, der er almindelige i europæisk folklore, og ligetørret, er en naturlig og logisk folkelig forklaring. Det visne lig, der er udstødt fra jorden, synes at blive afvist af den og ville kun ske for en usædvanlig alvorlig synd. Det skrigende spøgelse (bradador) må nødvendigvis være den ånd, der besjæler ligetørret. Begge, ånd og krop, opfylderen skæbne, der opfylder moralske og religiøse forpligtelser.

På Usynlig by den tørre krop er et formløst væsen, der tager sig af de levende.

7. curupira

En af de mest kendte figurer i den brasilianske kultur er Curupira. Han er meget stærk og hurtig og beskrives som en ung mand med hår af ild og har fødderne bagudvendt .

Gravering fra 1937 af Ernst Zeuner, tysk kunstner bosat i Brasilien

Det er vigtige egenskaber i din beskyttelse af skove Han bor i skovene og har til opgave at forsvare dem mod jægere og andre mennesker, der ønsker at skade naturen og forvirrer dem med sine fodspor og skingre skrig.

Under alle omstændigheder blev den i det 19. århundrede forbundet med "dæmoniske" væsener, som det fremgår af den første kendte beretning om myten af José de Anchieta i 1560.

Det er velkendt og almindelig kendt, at der findes visse dæmoner, som brasilianerne kalder corupira, som ofte angriber indianere i bushen, pisker dem, gør dem ondt og dræber dem. Vores brødre har været vidner til dette og har nogle gange set dem blive dræbt af dem.høje bjerg, når de kommer forbi her, fuglefjer, rystere, pile og andre lignende ting som en slags offergave, idet de inderligt beder curupiras om ikke at skade dem.

Curupira kan nemlig forbindes med frygt, mysterier og menneskers forsvinden i skovens dybder.

Læs mere Legenden om Curupira forklares.

8. boitatá

En anden beskytter af skovene er Boitatá, en stor ildslange Det menes også, at folk, der ser på Boitatá, mister synet og bliver gale.

Ordet Boitatá stammer fra tupi-guarani-sproget og betyder mboi ting, og tatá Det er derfor en "ildsjæl" for de indfødte folk.

Væsenet lever i vandet og bliver til et rødglødende træ, der sætter ild til dem, der sætter ild til skoven.

Myten er opstået på baggrund af et virkeligt fænomen i sumpe og moser, nemlig den fyrværkeri Dette fænomen opstår, når organisk materiale nedbrydes og frigiver gasser, som i kontakt med ilt producerer lysende partikler, fotoner.

Illustration af Boitatá, af Guilherme Batista

9. hovedløst muldyr

Det hovedløse muldyr, der også forbindes med ild, er en figur, der findes i den iberiske kultur, og som er indført i de nordøstlige og sydøstlige regioner i Brasilien.

Myten fortæller om en kvinde, der får straf for at date præst I stedet for dyrets hoved er der en stor fakkel med ild.

Man mener, at fortryllelsen varer fra sent torsdag aften til den følgende morgen, hvor muldyret rider over græsmarkerne og hviner højlydt og skræmmer landsbyboerne.

Det er mærkeligt at tro, at myten fortæller om en straf, som kvinden bliver straffet for. Men den, der begår "forbrydelsen", er præsten, for det er jo ham, der lover kyskhed. Det er således muligt at fortolke historien som en del af den patriarkalske kultur, der giver kvinderne skylden og straffer den.

10. varulv

Varulven er en mand, der på fuldmånenætter forvandler sig til et enormt og glubskt væsen, halvt menneske, halvt ulv .

Det er således en antropozoomorfe figur Denne type hybridkarakterer findes i forskellige kulturer, f.eks. i den græske mytologi og i egyptiske guder.

Faktisk er der i den græske mytologi en lignende historie, hvor en fyr ved navn Lycaon bliver forvandlet til en varulv af Zeus, og derfor er varulven også kendt som Lycanthrope.

I tilfældet med varulven i den brasilianske populærkultur fortæller myten, at det ottende barn af et par sandsynligvis vil være et af disse væsener.

Andre versioner fortæller, at det er det syvende barn efter 6 koner. Der er også en tro på, at børn, der ikke er døbt, ville blive til varulve.

Illustration af en varulv fra 1941

Læs også: Legenden om varulven og dens kulturelle repræsentation i Brasilien

11. Negrinho do Pastoreio

En almindelig figur i det sydlige Brasilien er Negrinho do Pastoreio. Figuren blev skabt i kolonitiden i det 19. århundrede. Den blev set som et abolitionistisk symbol, og legenden fortæller, at om en sort dreng, hvis herre var en meget grusom mand .

En dag, mens han passer hestene, lader drengen en af dem løbe væk. Herren bliver rasende og beordrer ham til at finde den. Men den lille sorte dreng kan ikke få dyret tilbage.

Herren torturerer derefter den lille slave og smider ham i en myretue.

Den næste dag blev der imidlertid en mirakel Drengen kommer ud uden spor af vold eller myrebid, og ved hans side er Jomfru Maria, hans beskytterinde.

Helgenfiguren antyder, at drengen blev reddet fra lidelser og steg op til himlen, men legenden fortæller, at den lille sorte mand ofte ses på en brunbrun hest på græsmarkerne, fri og tilfreds.

Den rørende historie er blevet vist ved mindst to lejligheder. I 1973 spillede den berømte skuespiller Grande Otelo drengen i filmen Den lille Negrinho do Pastoreio instrueret af Nico Fagundes.

I 2008 foretages en omlæsning i Netto og hestedomptæmmeren hvor Evandro Elias lever i rollen.

12. løbebånd

Legenden om Pisadeira, der findes i den sydøstlige del af landet, fortæller om et væsen, der plager folk om natten, så de ikke kan sove godt. Det siges, at når nogen spiser for meget, inden de går i seng, lægger Pisadeira sig på ofrets mave.

Karakteren slår normalt til tidligt om morgenen og er relateret til episoder af søvnparalyse Dette fænomen er almindeligt og opstår lige efter at være faldet i søvn eller før man vågner.

Kroppen er midlertidigt lammet, og personen kan ikke bevæge sig, fordi hjernen vågner op, men ikke kroppen.

Stomperen ligner en tynd kvinde med tydelige knogler. Hun har store negle og korte ben samt uplejet hår. Hendes øjne er røde, og hendes latter er høj og højlydt.

Det er interessant at bemærke, at et lignende væsen allerede i 1781 blev afbildet af den schweiziske maler Henry Fuseli på lærredet The Nightmare.

Skærm Et mareridt (1781) af Henry Fuseli

Comadre Fulozinha

En legende fra den nordøstlige region beskriver en langhåret sort pige Cabocla lever i skovene og på landet. beskytter naturen mod indtrængere og onde gerningsmænd.

Væsenet kan lide at modtage gaver som honning og havre og er hjælpsom over for dem, der behager hende.

Nogle mennesker forveksler Comadre Fulozinha med en anden figur, Caipora, fordi de begge er forsvarere af skovene.

Karakteren er bedst kendt i hendes region. I 1997 blev der dannet et kvindeband i Recife (PE), som blev døbt under navnet Comadre Fulozinha som en hyldest til den folkloristiske myte.