13 neuvěřitelných legend z brazilského folklóru (komentář)

Lidové pověsti jsou příběhy, které si lidé vyprávěli před dávnými časy. Tyto příběhy nebo mýty se předávaly z generace na generaci prostřednictvím. oralita tj. prostřednictvím řeči.

Každá země nebo region má své vlastní legendy, i když jejich původ je často nejistý a mísí se v nich kulturní stopy jiných národů.

V Brazílii vznikla většina legend a folklorních postav z lidové kultury. spojení domorodých, černošských a evropských kultur. .

Můžeme se domnívat, že lidové mýty jsou starověké symboly které spojují lidi s jejich předky prostřednictvím fantastických příběhů plných významů.

1. cuca

Cuca je postava z brazilského folklóru, která se stala známou jako postava staré dámy s tělem plaza.

Ve skutečnosti je to čarodějka, která má moc okouzlovat a unášet děti, jak je vidět v populární písni Nana Neném:

Nana, baby

Cuca si pro tebe přijde

Tatínek odjel na venkov

Maminka šla do práce

Původ mýtu se zrodil v Portugalsku s postavou Coca, beztvarým stvořením, které děsí neposlušné děti .

V Brazílii se tato legenda dostala do povědomí, když byla zařazena do příběhů Sítio do Pica Pau Amarelo, literárního díla Monteira Lobata, které má 23 svazků a bylo napsáno v letech 1920-1947.

V roce 2020 Netflix vydal seriál Neviditelné město, Cucu hraje Alessandra Negrini a vykazuje magické schopnosti ovládat motýly, číst myšlenky a přimět lidi usnout. Postava v seriálu se tak podobá spíše původu legendy než postavě s tělem aligátora, kterou si běžně spojujeme.

Alesandra Negrini v roli Cucy, ve filmu Neviditelné město Vpravo je Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), z Rede Globo

Více informací o této postavě naleznete také v článku: Legenda o Cuce vysvětlena.

2. tutu

Tutu, známý také jako Tutu Marambá, se podobá postavám, které nahánějí dětem strach, jako je Boi da Cara Preta, Bicho Papão (a sám Cuca).

Původně pochází z Evropy, ale v Brazílii se přetvořil a dostal tento název jako vliv africké kultury, protože podle historika a folkloristy Câmara Cascuda pochází "tutu" ze slova "quitutu", které je angolského původu a znamená "zlobr".

Tvor je tedy popsán jako hádavý, robustní a pokrytý vlasy V jiných variantách má nedefinované tělo.

V Bahii byl příbuzný s prasetem křovinným, a to díky své fyzické síle a také proto, že se v regionu zvíře nazývalo podobným jménem, caititu.

Legenda se objevuje i v písničkách, které mají děti uspat, jako např.:

Bambusová tutu

už sem nechodí,

že chlapcův otec

Řekni mu, ať tě zabije.

Tutu, který je také součástí série Neviditelné město, představuje velký vousatý muž, který žije vedle Cucy.

3. Iara

Iara je folklórní entita, která se týká vody Proto se jí také říká Mãe D'Água (Matka vody).

Iara, napůl žena a napůl ryba, okouzluje muže svým uhrančivým hlasem, láká je na dno řeky a pak své oběti topí.

Takový údaj je často související s africkou entitou Yemanjá bohyně vody.

V literatuře se Iara hodně objevuje v dílech Machada de Assise, Gonçalvese Diase a dalších významných spisovatelů.

Nejvíce se vyskytuje v amazonské oblasti země, kde je nejrozšířenějším směs evropských mýtů s domorodými prvky. .

V roce 1881 popsal tuto postavu badatel João Barbosa Rodrigues takto:

Iara je mořská panna prastarých se všemi svými vlastnostmi, pozměněnými přírodou a podnebím. Žije na dně řek, ve stínu panenských lesů, má tmavou pleť, černé oči a vlasy jako děti rovníku, spálené žhavým sluncem, zatímco ta ze severních moří je světlovlasá a má zelené oči jako chaluhy na jejích skalách.

Chcete-li se o této významné folklorní postavě dozvědět více, přečtěte si: Lenda da Iara analisada.

4. saci

Jednonohý, rošťácký, černý chlapec s červenou čepicí na hlavě a dýmkou v ústech - tak je popisována nejznámější postava brazilského folklóru.

Saci, neboli Saci-Pererê, pochází z jižní Brazílie a v lidové kultuře se objevuje již od koloniálních dob.

Saci je velmi rozrušený, zábavný a hravý, vstupuje do lidských domů a provádí s nimi různé kousky, například vyměňuje sůl za cukr a mizí předměty.

Tento obrázek představuje jak hravou stránku a ochranu lesů. Má tedy moc zmást lidi, kteří neoprávněně vstupují do lesů.

Ve všech regionech země je saci známý a jeho obraz byl zpracován v různých uměleckých dílech, ať už ve filmech, knihách nebo komiksech.

Jako příklad můžeme uvést komiksovou knihu Skupina Pererê který v roce 1959 vydal kreslíř Ziraldo, první barevný komiks v Brazílii.

Saci se objevil také v dílech Monteira Lobata a v roce 1951 byl natočen celovečerní film v režii Rodolfa Nanniho.

Ve filmu Saci (1951), který hraje tuto postavu, je Paulo Matosinho

5. tlačítko

Představte si, že na večírku v São João potká krásná dívka elegantního mladíka, ten ji svede, odvede k řece a oplodní ji. Pak zmizí. Ten chlap byl pravděpodobně Boto.

Legenda, rozšířená v amazonské oblasti, praví, že za nocí, kdy je měsíc v úplňku, nebo během červnových svátků se růžový říční delfín proměňuje v člověka a chodí flirtovat s dívkami. Nosí elegantní oblečení a na hlavě nosí klobouk, který zakrývá otvor, jímž dýchá.

Stejně jako většina národních mýtů je i Boto výsledkem evropské kultury smíšené s kulturou původních obyvatel.

Jeho postava je oslavována na populárních festivalech, jako je například festival Sairé v Pará.

Je to smyšlený příběh, který se i dnes používá k ospravedlnění nechtěných těhotenství, u nichž muži nepřebírají otcovství, a také případů sexuálního zneužívání a násilí na ženách v oblasti řeky.

Na mýtus se můžeme dívat i poetičtěji, jako na symbol spojení člověka s přírodou. .

V hrané podobě byl příběh uveden několikrát, film byl On, Boto (1987), v němž hlavní roli ztvárnil herec Carlos Alberto Riccelli.

V roce 2020 v sérii Neviditelné město Postavu hrál Victor Sparapane a dostal jméno Manaus.

Boto v sérii Neviditelné město se nazývá Manaus

Zjistěte o této neuvěřitelné postavě ještě více: Legenda o Botoovi.

6. suché tělo

Jak už název napovídá, Corpo-seco je vyschlá mrtvola, která straší lidi jako Nemrtví .

Za života byl předmět tak špatný. ani země si to nepřála Tento tvor je také známý jako Unhudo, a když opustí tělo, stane se Bradadorem.

Podle folkloristy Câmara Cascuda ji lze chápat takto:

Sbližování křičících a plačících duchů, běžné v evropském folklóru, s Mrtvolou-suchým je přirozeným a logickým lidovým vysvětlením. Zdá se, že uschlá mrtvola, vyhnaná ze země, je jí zavržena a stalo by se tak jen za mimořádně těžký hřích. Křičící duch (bradador) musí být nutně duchem, který oživil Mrtvolu-suchého. Oba, duch i tělo, splňujíosud, splnění morálních a náboženských závazků.

Na adrese Neviditelné město suché tělo je beztvará entita, která se stará o živé.

7. curupira

Jednou z nejznámějších postav brazilské kultury je Curupira. Velmi silný a rychlý, je popisován jako mladý muž s ohnivé vlasy a nohy má otočené dozadu. .

Rytina z roku 1937 od Ernsta Zeunera, německého umělce žijícího v Brazílii.

To jsou důležité atributy vašeho ochrana lesů Žije v lesích a jeho úkolem je bránit je před lovci a dalšími lidmi, kteří chtějí přírodě ublížit a matou je svými stopami a pronikavým křikem.

V každém případě byl v 19. století spojován s "démonickými" entitami, jak je patrné z prvního známého popisu mýtu, který v roce 1560 napsal José de Anchieta.

Je všeobecně známo, že existují jistí démoni, kterým Brazilci říkají corupira a kteří často napadají indiány v buši, bičují je, zraňují a zabíjejí. Naši bratři toho byli svědky a někdy viděli ty, které zabili.vysoké hory, když tudy procházejí, ptačí peří, šátky, šípy a další podobné věci jako druh oběti a úpěnlivě prosí curupiry, aby jim neubližovali.

Faktem je, že Curupira může být spojena se strachem, záhadami a zmizením lidí v hlubinách lesa.

Přečtěte si více Vysvětlení legendy o Curupiře.

8. boitatá

Dalším ochráncem lesů je Boitatá. obrovský ohnivý had Také se věří, že lidé, kteří se dívají na Boitatou, ztrácejí zrak a šílí.

Slovo Boitatá pochází z jazyka Tupi-Guarani a znamená mboi a tatá Pro domorodé obyvatele je proto "věcí ohně".

Stvoření žije ve vodách a mění se v žhavé dřevo, které zapálí toho, kdo les zapálí.

Mýtus vznikl na základě skutečného jevu v bažinách a močálech, a to ohňostroje K tomuto jevu dochází při rozkladu organických látek, kdy se uvolňují plyny, které při kontaktu s kyslíkem vytvářejí světelné částice, fotony.

Ilustrace představující Boitatá, autor: Guilherme Batista

9. bezhlavý mezek

Bezhlavý mezek, který je rovněž spojován s ohněm, je postavou, která se vyskytuje v iberské kultuře a byla převzata do severovýchodních a jihovýchodních oblastí Brazílie.

Mýtus vypráví o žena, která dostala trest za randění s knězem Na místě hlavy zvířete je velká ohnivá pochodeň.

Předpokládá se, že kouzlo trvá od čtvrtečního večera do následujícího rána, kdy mezek jezdí po pastvinách a hlasitě řehtá a děsí vesničany.

Je zvláštní, že mýtus vypráví o trestu, který byl uplatněn vůči ženě. Tím, kdo se dopustil "zločinu", je však kněz, vždyť je to on, kdo slibuje cudnost. Je tedy možné interpretovat příběh jako součástí patriarchální kultury, která obviňuje ženy. a trestá ji.

10. vlkodlak

Vlkodlak je člověk, který se za úplňkových nocí mění v obrovské a divoké stvoření, napůl člověk, napůl vlk .

Jedná se tedy o antropozoomorfní postava Tento typ hybridní postavy se objevuje v různých kulturách, například v řecké mytologii nebo u egyptských božstev.

Ve skutečnosti se v řecké mytologii odehrává podobný příběh, v němž je muž jménem Lycaon přeměněn Diem ve vlkodlaka. Z tohoto důvodu je vlkodlak znám také jako lykantrop.

V případě vlkodlaka z brazilské populární kultury mýtus říká, že osmé dítě páru bude pravděpodobně jedním z těchto tvorů.

Jiné verze vyprávějí, že je to sedmé dítě po šesti manželkách. Existuje také víra, že nepokřtěné děti by se proměnily ve vlkodlaky.

Ilustrace vlkodlaka z roku 1941

Čtěte také: Legenda o vlkodlakovi a jeho kulturní reprezentace v Brazílii

11. Negrinho do Pastoreio

V jižní Brazílii je běžnou postavou Negrinho do Pastoreio. Postava vznikla v koloniálních dobách, v 19. století. Je vnímána jako symbol abolicionismu, legenda vypráví o černošském chlapci, jehož pán byl velmi krutý muž. .

Jednoho dne, když se chlapec stará o koně, nechá jednoho z nich utéct. Pán se rozzuří a přikáže mu, aby ho našel. Malý černý chlapec však nemůže zvíře přivést zpět.

Pán pak malého otroka mučí a hodí ho do mraveniště.

Následujícího dne se však zázrak Chlapec se vynoří beze stopy násilí nebo mravenčího kousnutí. Po jeho boku stojí Panna Maria, jeho ochránkyně.

Postava světce naznačuje, že chlapec byl zachráněn před utrpením a vystoupil do nebe. Legenda však vypráví, že malý černoušek je často vídán na hnědém koni na pastvinách, volný a spokojený.

Dojemný příběh byl uveden nejméně dvakrát. V roce 1973 si chlapce zahrál slavný herec Grande Otelo ve filmu Malý Negrinho do Pastoreio režie Nico Fagundes.

V roce 2008 se provádí opětovné čtení v knize Netto a krotitel koní ve kterém Evandro Elias žije tuto postavu.

12. běžecký pás

Legenda o Pisadeiře, která se vyskytuje na jihovýchodě země, vypráví o stvoření, které v noci trápí lidi a nedovolí jim dobře spát. Říká se, že když se někdo před spaním přejí, Pisadeira se oběti položí na břicho.

Postava obvykle udeří v časných ranních hodinách a je související s epizodami spánkové paralýzy Tento jev je běžný a objevuje se těsně po usnutí nebo před probuzením.

Tělo je dočasně ochrnuté a člověk se nemůže hýbat, protože mozek se probouzí, ale tělo ne.

Tupířka vypadá jako hubená žena se zjevnými kostmi. Má velké nehty, krátké nohy a neupravené vlasy. Její oči jsou červené a její smích je hlasitý a vysoký.

Je zajímavé, že podobnou bytost zobrazil již v roce 1781 švýcarský malíř Henry Fuseli na plátně Noční můra.

Obrazovka Noční můra (1781) Henry Fuseli

Comadre Fulozinha

Legenda ze severovýchodní oblasti popisuje dlouhovlasá černoška Kabokla žije v lesích a na venkově. chrání přírodu proti útočníkům a zloduchům.

Tato bytost ráda přijímá oběti, jako je med a oves, a je nápomocná těm, kteří ji potěší.

Někteří lidé si pletou komedianta Fulozinha s jinou postavou, Caiporou, protože oba jsou ochránci lesů.

Tato postava je ve svém regionu nejznámější. V roce 1997 vznikla v Recife (PE) čistě ženská skupina, která byla pokřtěna názvem Comadre Fulozinha jako poctu lidovému mýtu.