Table des matières
Les légendes populaires sont des histoires racontées par les habitants d'un lieu il y a longtemps. Ces histoires, ou mythes, ont été transmises d'une génération à l'autre par des oralité c'est-à-dire par la parole.
Chaque pays ou région a ses propres légendes, même si les origines sont souvent incertaines et mêlent des traces culturelles d'autres peuples.
Au Brésil, la plupart des légendes et des personnages folkloriques sont nés de la l'union entre les cultures indigènes, noires et européennes .
On peut considérer que les mythes populaires sont symboles anciens qui relient les gens à leurs ancêtres par le biais de récits fantastiques pleins de sens.
1. cuca
Cuca est un personnage du folklore brésilien qui s'est fait connaître sous la forme d'une vieille dame au corps de reptile.
En fait, il s'agit d'une sorcière qui a le pouvoir d'enchanter et d'enlever les enfants, comme on le voit dans la chanson populaire Nana Neném :
Nana, bébé
Cuca vient te chercher
Papa est parti à la campagne
Maman est allée travailler
L'origine du mythe est née au Portugal avec le personnage de Coca, une créature informe qui effraie les enfants désobéissants .
Au Brésil, cette légende a pris de l'ampleur lorsqu'elle a été incluse dans les récits du Sítio do Pica Pau Amarelo, une œuvre littéraire de Monteiro Lobato qui compte 23 volumes, écrits entre 1920 et 1947.
En 2020, Netflix a publié la série La ville invisible, Cuca est interprétée par Alessandra Negrini et possède des pouvoirs magiques qui lui permettent de contrôler les papillons, de lire dans les pensées et d'endormir les gens. Ainsi, le personnage de la série ressemble davantage aux origines de la légende qu'à la figure au corps d'alligator à laquelle on l'associe généralement.
Alesandra Negrini dans le rôle de Cuca, dans La ville invisible À droite, le Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), de Rede Globo
Pour en savoir plus sur cette figure, voir aussi : La légende du Cuca expliquée.
2. tutu
Tutu, également connu sous le nom de Tutu Marambá, ressemble à des personnages qui effraient les enfants, tels que le Boi da Cara Preta, le Bicho Papão (et Cuca lui-même).
Il est originaire d'Europe, mais au Brésil, il a été transformé et a reçu ce nom sous l'influence de la culture africaine, puisque "tutu" vient de "quitutu", un mot d'origine angolaise qui signifie "ogre", selon l'historien et folkloriste Câmara Cascudo.
Ainsi, la créature est décrite comme querelleur, robuste et couvert de poils Dans d'autres variantes, il a un corps non défini.
À Bahia, il était apparenté au cochon de brousse, en raison de sa force physique et aussi parce que, dans la région, l'animal était appelé d'un nom similaire, caititu.
La légende est également présente dans les chansons destinées à endormir les enfants, comme par exemple :
Tutu en bambou
ne viennent plus ici,
que le père du garçon
Dites-lui de vous tuer.
Faisant également partie de la série Invisible City, Tutu est représenté par un grand homme barbu qui vit à côté de Cuca.
3) Iara
Iara est une entité folklorique qui concerne l'eau C'est pourquoi elle est également appelée Mãe D'Água (Mère de l'eau).
Mi-femme, mi-poisson, Iara envoûte les hommes avec sa voix ensorcelante, les attire au fond de la rivière et noie ses victimes.
Ce chiffre est souvent lié à l'entité africaine Yemanjá la déesse de l'eau.
Dans la littérature, Iara a été beaucoup explorée, apparaissant dans les œuvres de Machado de Assis, Gonçalves Dias, entre autres grands écrivains.
Elle est surtout présente dans la région amazonienne du pays. mélange de mythes européens et d'éléments indigènes .
En 1881, le personnage a été décrit par le chercheur João Barbosa Rodrigues comme suit :
Elle vit au fond des rivières, à l'ombre des forêts vierges, le teint sombre, les yeux et les cheveux noirs, comme les enfants de l'équateur, brûlés par le soleil ardent, tandis que celle des mers du nord est blonde, et a les yeux verts comme les algues de ses rochers.
Pour en savoir plus sur cet important personnage folklorique, lisez : Lenda da Iara analisada.
4. saci
Un garçon noir, unijambiste et espiègle, qui vit avec un bonnet rouge sur la tête et une pipe à la bouche : c'est ainsi que l'on décrit le personnage le plus célèbre du folklore brésilien.
Le Saci, ou Saci-Pererê, est originaire du sud du Brésil et est présent dans la culture populaire depuis l'époque coloniale.
Très agité, drôle et joueur, le saci entre chez les gens pour leur jouer des tours, comme échanger du sel contre du sucre ou faire disparaître des objets.
Cette figure présente à la fois une le côté ludique ainsi que la protection des forêts Il a ainsi le pouvoir de confondre les personnes qui pénètrent dans les forêts sans autorisation.
Dans toutes les régions du pays, le saci est connu et son image a été explorée dans diverses productions artistiques, qu'il s'agisse de films, de livres ou de bandes dessinées.
A titre d'exemple, nous pouvons citer la bande dessinée Le groupe Pererê lancée par le dessinateur Ziraldo en 1959, la première bande dessinée en couleur au Brésil.
Saci apparaît également dans les œuvres de Monteiro Lobato et a fait l'objet d'un long métrage en 1951, réalisé par Rodolfo Nanni.
Dans le film Le Saci (1951) qui joue le personnage est Paulo Matosinho
5. bouton
Imaginez qu'à une fête de São João, une belle fille rencontre un jeune homme élégant, qu'il la séduise, l'emmène à la rivière et la mette enceinte. Puis il disparaît. L'homme était probablement le Boto.
La légende, très répandue en Amazonie, raconte que les nuits de pleine lune ou lors des fêtes de juin, un dauphin de rivière rose se transforme en homme et sort pour flirter avec les jeunes filles. Il porte des vêtements élégants et un chapeau sur la tête pour cacher un orifice qu'il utilise pour respirer.
Comme la plupart des mythes nationaux, le Boto est le résultat d'un mélange de culture européenne et de culture indigène.
Sa figure est célébrée dans des fêtes populaires telles que le festival de Sairé, à Pará.
Il s'agit d'une histoire fantaisiste utilisée - encore aujourd'hui - pour justifier des grossesses non désirées pour lesquelles les hommes n'assument pas la paternité, ainsi que des cas d'abus sexuels et de violence à l'encontre des femmes riveraines.
On peut aussi considérer le mythe d'une manière plus poétique, comme une symbole de l'union entre l'homme et la nature .
Dans la fiction, l'histoire a été présentée à plusieurs reprises, le film étant Lui, le Boto (1987), le plus connu, avec l'acteur Carlos Alberto Riccelli dans le rôle principal.
En 2020 dans la série La ville invisible Le personnage a été interprété par Victor Sparapane et a reçu le nom de Manaus.
Le Boto de la série La ville invisible s'appelle Manaus
Pour en savoir plus sur ce personnage incroyable : La légende du Boto.
6. corps sec
Comme son nom l'indique, Corpo-seco est un cadavre desséché qui hante les gens, comme un Mort-vivant .
De son vivant, le sujet était si grave que la terre n'en voulait pas non plus La créature est également connue sous le nom d'Unhudo et lorsqu'elle quitte le corps, elle devient le Bradador.
Selon le folkloriste Câmara Cascudo, il peut être compris comme suit :
La convergence des esprits criards et pleureurs, fréquents dans le folklore européen, avec le Corpse-Dry, est une explication populaire naturelle et logique. Le cadavre flétri, expulsé de la terre, semble être rejeté par celle-ci et ne se produirait que pour un péché exceptionnellement grave. Le fantôme criard (bradador) doit être, nécessairement, l'esprit qui animait le Corpse-Dry. Tous deux, l'esprit et le corps, remplissent les conditions requises.un destin, satisfaisant les engagements moraux et religieux.
Au La ville invisible le corps sec est une entité sans forme qui prend soin des vivants.
7. curupira
L'un des personnages les plus connus de la culture brésilienne est Curupira. Très fort et rapide, il est décrit comme un jeune homme avec des cheveux blancs. cheveux de feu et pieds tournés vers l'arrière .
Voir également: La Reine Rouge : ordre de lecture et résumé de l'histoire
Gravure de 1937 d'Ernst Zeuner, artiste allemand établi au Brésil
Il s'agit d'attributs importants pour votre protection des forêts Il vit dans les forêts et a pour mission de les défendre contre les chasseurs et autres hommes qui veulent nuire à la nature, en les troublant par ses empreintes et ses cris stridents.
Quoi qu'il en soit, il a été associé à des entités "démoniaques" au XIXe siècle, comme en témoigne le premier récit connu du mythe, celui de José de Anchieta en 1560.
Il est bien connu que certains démons, que les Brésiliens appellent corupira, attaquent souvent les Indiens dans la brousse, les flagellent, les blessent et les tuent. Nos frères en ont été témoins et ont parfois vu des personnes tuées par ces démons.Les curupiras, lorsqu'ils passent par là, apportent en guise d'oblation des plumes d'oiseaux, des pics, des flèches et d'autres objets semblables, en demandant avec ferveur aux curupiras de ne pas leur faire de mal.
En effet, la Curupira peut être associée aux peurs, aux mystères et aux disparitions d'hommes dans les profondeurs de la forêt.
En savoir plus La légende de la Curupira expliquée.
8. boitatá
Un autre protecteur des forêts est Boitatá, un énorme serpent de feu On croit également que les personnes qui regardent la Boitatá perdent la vue et deviennent folles.
Le mot Boitatá vient de la langue tupi-guarani et signifie mboi chose, et tatá Il s'agit donc d'un "objet de feu" pour les populations indigènes.
La créature vit dans les eaux et se transforme en bois chauffé au rouge qui enflamme ceux qui mettent le feu aux bois.
Le mythe est né d'un phénomène réel dans les marais et les marécages, le feux d'artifice Ce phénomène se produit lorsque la matière organique se décompose et libère des gaz qui, au contact de l'oxygène, produisent des particules lumineuses, les photons.
Illustration représentant Boitatá, par Guilherme Batista
9. mule sans tête
Également associée au feu, la mule sans tête est un personnage présent dans la culture ibérique et adopté dans les régions du nord-est et du sud-est du Brésil.
Voir également: 9 poèmes enchanteurs d'Adélia Prado analysés et commentésLe mythe raconte l'histoire d'un femme punie pour avoir fréquenté un prêtre La tête de l'animal est remplacée par une grande torche de feu.
Le sort est censé durer de la fin de la soirée du jeudi jusqu'au lendemain matin, période pendant laquelle la mule traverse les pâturages en hennissant bruyamment et en effrayant les villageois.
Il est curieux de penser que le mythe raconte une punition appliquée à la femme. Cependant, celui qui commet le "crime" est le prêtre, après tout c'est lui qui fait vœu de chasteté. Il est donc possible d'interpréter l'histoire de la manière suivante une partie de la culture patriarcale qui blâme les femmes et la punit.
10. loup-garou
Le loup-garou est un homme qui, les nuits de pleine lune, se transforme en une créature énorme et féroce, mi-homme, mi-loup .
Il s'agit donc d'un figure anthropozoomorphe Ce type de personnage hybride apparaît dans diverses cultures, comme la mythologie grecque et les divinités égyptiennes, par exemple.
En fait, dans la mythologie grecque, il existe une histoire similaire dans laquelle un homme appelé Lycaon est transformé en loup-garou par Zeus, ce qui explique que le loup-garou soit également connu sous le nom de Lycanthrope.
Dans le cas du loup-garou de la culture populaire brésilienne, le mythe raconte que le huitième enfant d'un couple est susceptible d'être l'une de ces créatures.
D'autres versions racontent qu'il s'agit du septième enfant après 6 épouses. Il y a aussi la croyance que les bébés non baptisés se transformeraient en loups-garous.
1941 illustration représentant un loup-garou
Lire aussi : La légende du loup-garou et sa représentation culturelle au Brésil
11. le Negrinho do Pastoreio
Le Negrinho do Pastoreio est un personnage très répandu dans le sud du Brésil. Cette figure a été créée à l'époque coloniale, au XIXe siècle. Considérée comme un symbole abolitionniste, la légende raconte d'un garçon noir dont le maître était un homme très cruel .
Un jour, alors qu'il s'occupe des chevaux, le petit garçon en laisse un s'enfuir. Le seigneur, furieux, lui ordonne de le retrouver. Mais le petit garçon noir ne parvient pas à ramener l'animal.
Le maître torture alors le petit esclave et le jette dans une fourmilière.
Le lendemain, cependant, un miracle L'enfant s'en sort sans aucune trace de violence ou de morsure de fourmi, avec à ses côtés la Vierge Marie, sa protectrice.
La figure du saint indique que le garçon a été sauvé de la souffrance et qu'il est monté au ciel. Mais la légende veut que le petit homme noir soit souvent vu sur un cheval bai dans les pâturages, libre et satisfait.
Cette histoire touchante a été présentée à au moins deux reprises : en 1973, le célèbre acteur Grande Otelo a joué le rôle du garçon dans le film Le petit Negrinho do Pastoreio réalisé par Nico Fagundes.
En 2008, une relecture est faite en Netto et le dompteur de chevaux dans lequel Evandro Elias incarne le personnage.
12. tapis roulant
Présente dans le Sud-Est, la légende du Pisadeira parle d'une créature qui tourmente les gens la nuit, les empêchant de bien dormir. On dit que lorsque quelqu'un se nourrit trop avant d'aller se coucher, le Pisadeira se place sur l'estomac de la victime.
Le personnage frappe généralement aux premières heures de la matinée et est liés à des épisodes de paralysie du sommeil Ce phénomène est courant et se produit juste après l'endormissement ou avant le réveil.
Le corps est temporairement paralysé et la personne ne peut pas bouger parce que le cerveau se réveille mais pas le corps.
La stompeuse a l'apparence d'une femme mince à l'ossature apparente. Elle a de gros ongles, des jambes courtes et des cheveux en bataille. Ses yeux sont rouges et son rire est fort et aigu.
Il est intéressant de noter qu'une créature similaire a déjà été représentée en 1781 par le peintre suisse Henry Fuseli sur la toile Le Cauchemar.
Écran Le cauchemar (1781) par Henry Fuseli
Comadre Fulozinha
Une légende de la région du nord-est décrit une fille noire aux cheveux longs La cabocla vit dans les forêts et à la campagne. protège la nature contre les envahisseurs et les malfaiteurs.
L'entité aime recevoir des offrandes telles que du miel et de l'avoine, se montrant serviable envers ceux qui lui font plaisir.
Certains confondent le Comadre Fulozinha avec un autre personnage, Caipora, car tous deux sont des défenseurs des forêts.
Le personnage est surtout connu dans sa région. En 1997, un groupe exclusivement féminin s'est formé à Recife (PE) et s'est baptisé Comadre Fulozinha en hommage au mythe folklorique.
