13 nevjerovatnih legendi brazilskog folklora (komentirano)

Narodne legende su priče koje su ljudi jednog mjesta ispričali davno. Ove priče, ili mitovi, prenosili su se s jedne generacije na drugu usmeno , odnosno govorom.

Svaka zemlja ili regija ima svoje legende, iako je porijeklo često neizvjesno i miješaju kulturne osobine drugih naroda.

U Brazilu je većina legendi i folklornih likova nastala iz zajedništva autohtonih, crnačkih i evropskih kultura .

Možemo smatrati da folklor mitovi su simboli predaka koji povezuju ljude sa njihovim precima kroz fantastične narative pune značenja.

1. Cuca

Cuca je lik iz brazilskog folklora koji je postao poznat kao lik starice s tijelom reptila.

U stvari, ona je čarobnica sa moćima očaravanja i kidnapovanje djece, kao što vidimo u popularnoj pjesmi Nana Neném:

Nana, dušo

Ta Cuca dolazi po nju

Tata je otišao u polje

Mama je otišla na posao

Poreklo mita rođeno je u Portugalu sa likom Coca, bezobličnim stvorenjem koje plaši neposlušnu decu .

U Brazilu je ova legenda stekla istaknutost integrirajući priče Sítio do Pica Pau Amarelo, književno djelo Monteira Lobato koje ima 23 toma, napisano između 1920. i 1947.

2020. Netflix je pokrenuo seriju Nevidljivi grad, kojimravinjak.

Sljedećeg dana, međutim, čudo se događa. Dječak izlazi bez tragova nasilja ili ujeda mrava. Uz njega je Djevica Marija, njegova zaštitnica.

Lik sveca ukazuje da je dječak spašen od patnje i uzašao na nebo. No, legenda kaže da se mali crni dječak često viđa na zaljevu kroz pašnjake, slobodan i sretan.

Uzbudljiva priča već je odneta u kina u najmanje dva puta. Godine 1973., slavni glumac Grande Otelo igrao je dječaka u filmu O Negrinho do Pastoreio , u režiji Nico Fagundesa.

Godine 2008. napravljena je reinterpretacija u Netto e o Tamador de Cavalos , u kojem Evandro Elias živi lik.

12. Pisadeira

Prisutna na jugoistoku, legenda o Pisadeiri govori o stvorenju koje noću muči ljude, ne dajući im da dobro spavaju. Kaže se da kada se neko prejede prije spavanja, Pisadeira se stavlja na žrtvin stomak.

Lik obično napada noću i povezan je sa epizodama paralize sna . Ova pojava je česta i javlja se odmah nakon uspavljivanja ili prije buđenja.

Tijelo je privremeno paralizirano i osoba se ne može kretati, jer se mozak budi, a tijelo ne.

Izgled pisadeire je izgled mršave žene sa vidljivim kostima. Ima duge nokte i kratke noge,osim raščupane kose. Oči su mu crvene, a smijeh je visok i reski.

Zanimljivo je da je slično stvorenje već 1781. godine prikazao švicarski slikar Henry Fuseli u Noćnoj mori.

Canvas The Nightmare (1781) Henry Fuseli

13. Comadre Fulozinha

Legenda iz sjeveroistočne regije opisuje djevojku sa dugom crnom kosom koja joj prekriva cijelo tijelo. Kabokla živi u šumama i štiti prirodu od osvajača i zlikovaca.

Entitet voli primati ponude kao što su med i zob, pomažući onome ko joj se sviđa.

Ima onih koji brkaju Comadre Fulozinhu sa drugim likom, Caiporom, jer su obojica branioci šuma.

Lik je poznatiji u svom regionu. Godine 1997. u Recifeu (PE) stvoren je ženski bend pod nazivom Comadre Fulozinha u čast folklornog mita.

Alesandra Negrini u ulozi Cuce, u Cidade Invisível . Desno, Cuca iz Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), iz Rede Globo

Da biste saznali više o ovoj figuri, pogledajte i: Legenda o Cuci objašnjena.

2. Tutu

Tutu, također poznat kao Tutu Marambá, podsjeća na likove koji plaše djecu, kao što su Boi da Cara Preta, Bicho Papão (i sama Cuca).

Porijeklo je evropsko. , ali na Brazilsko tlo se transformisalo i dobilo ovo ime pod uticajem afričke kulture, jer "tutu" dolazi od "quitutu", reči angolskog porekla koja znači "ogre", prema istoričaru i folkloristi Câmari Cascudo.

Tako je stvorenje opisano kao svađalo, robusno i prekriveno krznom . U drugim varijantama predstavlja nedefinisano telo.

U Bahiji je bila povezana sa divljom svinjom, zbog njene fizičke snage, ali i zbog toga što je u regionu životinja bila nazvana sličnim imenom, caititu.

Legenda je prisutna i u pjesmama za spavanje djece, poput:

Tutu marambáia

ne dolaziviše ovdje,

da ti dječakov otac

kaže da ga ubiješ.

Također član serije Cidade Invisível, u njoj Tutu predstavlja veliki bradati čovjek koji živi sa à Cuca.

3. Iara

Iara je folklorni entitet koji je povezan s vodom , zbog čega je zovu i Mãe D'Água.

Predstavlja se kao prelijepa sirena. Pola žena a pola riba, Iara očarava muškarce svojim začaranim glasom, privlačeći ih na dno rijeke. Tako se njihove žrtve na kraju udave.

Takva figura je često povezana s afričkim entitetom Yemanjá , boginjom voda.

U literaturi, Iara je već bila široko istražena, pojavljujući se u djelima Machada de Assisa, Gonçalvesa Diasa, među drugim velikim piscima.

Ona je prisutnija u regiji Amazonije u zemlji, jer je mješavina mitova Evropljana s autohtonim elementima .

1881. godine istraživač João Barbosa Rodrigues opisao je lik na sljedeći način:

Iara je sirena drevnih ljudi sa svim svojim atributi, modificirani prirodom i klimom. Živi na dnu reka, u senci devičanskih šuma, tamnog tena, crnih očiju i kose, kao deca ekvatora, izgorela od sunca, dok su oni sa severnih mora plavi i imaju oči zelena kao alge sa njenih stijena.

Da saznate još više o ovom važnom karakterufolklor, čitaj: Analizirana legenda o Iari.

4. Saci

Crni dječak, nestašan i sa samo jednom nogom, koji živi sa crvenom kapom na glavi i lulom u ustima. Ovako je opisan najpoznatiji lik u brazilskom folkloru.

Saci, ili Saci-Pererê, porijeklom je iz južnog Brazila i prisutan je u popularnoj kulturi još od kolonijalnih vremena.

Vrlo uznemireni, zabavni i razigrani, saci ulazi u domove ljudi da se izigrava, kao što je zamjena soli za šećer i nestajanje s predmetima. Osim toga, njen oštri zvižduk služi da proganja putnike na cestama.

Ova figura predstavlja i razigranu stranu i jednu od zaštite šuma , budući da također dominira prirodom, poznavajući ljekovito bilje i biljke . Dakle, ima moć da zbuni ljude koji neovlašteno ulaze u šumu.

U svim krajevima zemlje saci je poznat i njegov lik je već istražen u raznim umjetničkim produkcijama, bilo u filmovima, knjigama i priče u stripovima (HQ).

Kao primjer možemo spomenuti strip A Turma do Pererê , koji je pokrenuo crtač Ziraldo 1959. godine, prvi strip u boji u Brazilu.

Saci se također pojavio u djelima Monteira Lobatoa i osvojio je igrani film 1951. godine u režiji Rodolfa Nannija.

U filmu O Saci (1951. ) koji igra lik je Paulo Matosinho

5. Boto

Zamislite to na gozbi São JoãoLijepa djevojka upoznaje elegantnog mladića, on je zavede, odvede do rijeke i oplodi. Onda nestani. Tema je vjerovatno bio Boto.

Legenda, uobičajena u regiji Amazonije, kaže da se u noćima punog mjeseca ili na junskim festivalima ružičasti delfin pretvara u muškarca i izlazi da vodi ljubav sa ženama. . Nosi elegantnu odjeću i nosi šešir na glavi da sakrije rupu koju koristi za disanje.

Kao i većina nacionalnih mitova, Boto je rezultat evropske kulture pomiješane s starosjedilačkom kulturom.

Njegova se figura slavi na popularnim festivalima kao što je Festa do Sairé u Pará.

Ovo je maštovita priča koja se koristi - čak i danas - da se opravdaju neželjene trudnoće u kojima muškarci ne preuzimaju očinstvo, kao i slučajevi seksualnog zlostavljanja i nasilje nad ženama na obali rijeke.

Mit možete gledati i na poetičniji način, kao simbol jedinstva između ljudskih bića i prirode .

U fikcija, priča je već prikazana nekoliko puta, a najpoznatiji je film Ele, o Boto (1987.), u kojem glavnu ulogu igra glumac Carlos Alberto Riccelli.

U 2020. u seriji Nevidljivi grad , lik je igrao Victor Sparapane i dobio je ime po Manausu.

Boto u seriji Nevidljivi grad se zove Manaus

Saznajte još više o ovom neverovatnom liku: Legenda o Botu.

6. tijelo-Seco

Kao njegov vlastiti prijedlog, Body-Seco je osušeni leš koji proganja ljude, poput Walking Dead .

Kad je bio živ, tip je bio tako loš da ga čak ni zemlja nije htjela , protjeravši ga. Stvorenje je također poznato kao Unhudo i kada napusti tijelo postaje Bradador.

Prema folkloristi Câmari Cascudo, može se shvatiti na sljedeći način:

Konvergencija bradadora- duhovi, duše koje vrište i plaču, uobičajene u europskom folkloru, kao što je Corpo-Seco, prirodno je i logično popularno objašnjenje. Usahli leš, protjeran iz zemlje, izgleda odbačen od njega i dat bi ga samo za izuzetno ozbiljan grijeh. Duh koji vrišti (Bradador) mora nužno biti duh koji je animirao Corpo-Seco. I duh i tijelo ispunjavaju sudbinu, zadovoljavajući moralne i vjerske obaveze.

U Nevidljivom gradu , Suho tijelo je bezobličan entitet koji brine o živima.

7. Curupira

Jedan od najpoznatijih likova u brazilskoj kulturi je Curupira. Veoma snažan i brz, opisan je kao mladić vatrene kose i stopala okrenutih unazad .

Gravura iz 1937. Ernsta Zeunera, njemačkog umjetnika koji živi u Brazilu

Ovo su važni atributi u njegovoj obrani šuma , jer on živi u šumama i ima zadatak da ih brani od lovaca i drugih ljudi koji žele nauditi šumi.priroda, zbunjujući ih njihovim otiscima stopala i oštrim kricima.

U svakom slučaju, povezivalo se sa „demonskim“ entitetima u 19. veku, kao što se može videti u prvom poznatom izveštaju o mitu, od Joséa de Anchieta 1560.

Poznato je i svima je na usnama da postoje određeni demoni, koje Brazilci zovu corupira, koji često napadaju Indijance u grmlju, daju im bičeve, ozljeđuju ih i oni ih ubijaju. Tome su svjedoci naša braća, koja su ponekad viđala kako su oni ubijali. Zbog toga Indijanci obično odlaze određenom stazom, koja kroz grube šikare vodi u unutrašnjost kopna, na vrh najviše planine, kada ovuda prođu, ptičje perje, lepeze, strijele i drugo slično stvari kao neka vrsta prinosa. , usrdno moleći curupire da im ne naude.

Činjenica je da se Curupire mogu povezati sa strahovima, misterijama i nestancima ljudi u dubinama šume.

Pročitajte također : Objašnjena legenda o Curupirima.

8. Boitatá

Još jedan zaštitnik šuma je Boitatá, ogromna vatrena zmija koja spaljuje osvajače i uništavače šume. Također se vjeruje da ljudi koji pogledaju Boitatu izgube vid i polude.

Riječ Boitatá dolazi iz jezika Tupi-Guarani i znači mboi , stvar i tatá , zmija. Tako da je "stvar vatre" za autohtone narode.

Thestvorenje živi u vodama i pretvara se u goruću šumu koja zapali one koji zapale šumu.

Mit je nastao iz stvarnog fenomena u močvarama i močvarama, će-o-the-wisp . Ovaj fenomen nastaje kada se organska tvar razgrađuje i oslobađa plinove, koji u kontaktu s kisikom proizvode svijetleće čestice, fotone.

Ilustracija koja predstavlja Boitatu, Guilherme Batista

9. Mazga bez glave

Također povezana s vatrom, mazga bez glave je lik prisutan u iberijskoj kulturi i usvojen u sjeveroistočnim i jugoistočnim regijama Brazila.

Mit govori o ženi koja prima kaznu zbog zabavljanja sa sveštenikom zajednice i pretvara se u mazgu. Na mjestu glave životinje nalazi se velika vatrena baklja.

Vjeruje se da čarolija traje od kraja poslijepodneva u četvrtak do jutra sljedećeg dan . Za to vrijeme mazga jaše pašnjacima glasno ržeći i plašeći stanovnike.

Zanimljivo je pomisliti da mit govori o kazni koja je izrečena ženi. Međutim, svećenik je taj koji čini “zločin”, na kraju krajeva, on je taj koji se zavjetuje na čednost. Stoga je moguće tumačiti priču kao dio patrijarhalne kulture koja okrivljuje žene i kažnjava ih.

10. Vukodlak

Vukodlak je čovjek koji se u noćima punog mjeseca pretvara u ogromno i svirepo stvorenje, pola čovjeka, polavuk .

Dakle, on je antropozoomorfna figura , odnosno ima ljudske (antropo) i životinjske (zoo) karakteristike. Ova vrsta hibridnog karaktera pojavljuje se u različitim kulturama, kao što su grčka mitologija i egipatska božanstva, na primjer.

Usput, u grčkoj mitologiji postoji slična priča u kojoj je momka po imenu Likao Zevs transformirao u vukodlak. Zbog toga je vukodlak poznat i kao likantrop.

U slučaju vukodlaka brazilske popularne kulture, mit govori da će osmo dijete jednog para vjerovatno biti jedno od ovih stvorenja.

Druge verzije računaju da je on sedmo dijete nakon 6 žena. Postoji i vjerovanje da će se nekrštene bebe pretvoriti u vukodlake.

Ilustracija iz 1941. godine sa prikazom vukodlaka

Pročitajte također: Legenda o vukodlaku i njegov kulturni prikaz u Brazilu<3

11. Negrinho do Pastoreio

Uobičajeni lik u južnom Brazilu je Negrinho do Pastoreio. Figura je nastala u kolonijalno doba, u 19. vijeku. Gledana kao abolicionistički simbol, legenda govori o crnom dječaku čiji je gospodar bio vrlo okrutan tip .

Jednog dana, dok se brinuo o konjima, dječak je pustio jednog od njih da trči daleko. Lord je bijesan i naredi mu da ga pronađe. Ali mali crni čovjek ne može vratiti životinju.

Gospodar tada muči malog roba i baca ga u