مەزمۇن جەدۋىلى
خەلق رىۋايەتلىرى بىر يەرنىڭ كىشىلەر تەرىپىدىن خېلى بۇرۇنلا سۆزلەنگەن ھېكايىلەر. بۇ ھېكايىلەر ياكى ئەپسانىلەر ئېغىزچە يەنى سۆزلەش ئارقىلىق بىر ئەۋلادتىن يەنە بىر ئەۋلادقا يەتكۈزۈلگەن.
ھەر بىر دۆلەت ياكى رايوننىڭ ئۆزىگە خاس رىۋايەتلىرى بار ، گەرچە دائىم كېلىپ چىقىشى ئېنىق ئەمەس ۋە باشقا مىللەتلەرنىڭ مەدەنىيەت ئالاھىدىلىكىنى ئارىلاشتۇرۇڭ. ئەپسانىلەر ئەجدادلارنىڭ سىمۋولى بولۇپ ، مەنىگە تولغان فانتازىيىلىك ھېكايىلەر ئارقىلىق كىشىلەرنى ئەجدادلىرىغا باغلايدۇ.
1. كۇكا
كۇكا بىرازىلىيە فولكلورىدىكى پېرسوناژ بولۇپ ، ئۇ ئۆمىلىگۈچىنىڭ جەسىتى بار موماينىڭ ئوبرازى دەپ تونۇلغان.
ئەمەلىيەتتە ، ئۇ سېھىرگەرلىك كۈچىگە ئىگە سېھىرگەر ۋە بالىلارنى تۇتقۇن قىلىش ، بىز ئاممىباب ناخشىدا نانا نېنەمدە كۆرگىنىمىزدەك:
نانا ، بوۋاق
كۇكا ئۇنى
دادا ئېتىزغا باردى
ماما خىزمەتكە چىقتى
بۇ ئەپسانىنىڭ كېلىپ چىقىشى پورتۇگالىيەدە كوكا خاراكتېرى بىلەن تۇغۇلغان ، شەكىلسىز مەخلۇق بويسۇنمىغان بالىلارنى قورقىتىدۇ.
بىرازىلىيەدە بۇ رىۋايەت قولغا كەلتۈرۈلدى سىتىيو دو پىكا پاۋ ئامارېلونىڭ ھېكايىلىرىنى بىرلەشتۈرۈش ئارقىلىق داڭق چىقارغان ، مونتېرو لوباتونىڭ 23 توملۇق ئەدەبىي ئەسىرى 1920-يىلدىن 1947-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يېزىلغان.
2020-يىلى Netflix يۈرۈشلۈك كۆرۈنمەيدىغان شەھەر ، قايسىچۈمۈلە.
ئەتىسى ، ئەمما ، مۆجىزە يۈز بېرىدۇ. بۇ بالا ھېچقانداق زوراۋانلىق ياكى چۈمۈلە چىشلىمەي پەيدا بولىدۇ. ئۇنىڭ يېنىدا ئۇنىڭ قوغدىغۇچىسى مەريەم مەريەم بار.
ئەۋلىيانىڭ سۈرىتى بۇ بالىنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتتىن قۇتۇلۇپ جەننەتكە چىققانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما رىۋايەتتە مۇنداق دېيىلدى: بۇ كىچىك قارا بالا دائىم قولتۇق ئاتتا ئوتلاقتا ئەركىن ۋە خۇشال ھالەتتە كۆرۈلىدۇ.
كىشىنى ھاياجانلاندۇرىدىغان ھېكايە ئاللىقاچان كىنوخانىلارغا ئېلىپ كېلىندى كەم دېگەندە ئىككى قېتىم. 1973-يىلى ، داڭلىق ئارتىس گراندې ئوتېلو نىكو فاگۇندېس رېژىسسورلۇق قىلغان ئەي نېگرىنخو دو پاستورىئو فىلىمىدە بۇ بالىنى ئوينىدى.
2008-يىلى ، Netto e o Tamador de Cavalos ، ئۇنىڭدا ئېۋاندرو ئېلىئاس پېرسوناژ ياشايدۇ.
12. پىسادىرا
شەرقىي جەنۇبتا ھازىرلانغان پىسادىرا رىۋايىتىدە كېچىدە كىشىلەرنى ئازابلايدىغان ، ئۇلارنى ياخشى ئۇخلىمايدىغان مەخلۇق ھەققىدە سۆزلەنگەن. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، بىرەيلەن ئۇخلاشتىن بۇرۇن تاماقنى كۆپ يېگەندە ، پىسادىرا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنىڭ قورسىقىغا قويۇلغان. بۇ خىل ھادىسە كۆپ ئۇچرايدۇ ھەمدە ئۇخلىغاندىن كېيىن ياكى ئويغانغاندىن كېيىن يۈز بېرىدۇ. پىسادىرانىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى قارىماققا سۆڭەكلىرى بار ئورۇق ئايالنىڭ. ئۇنىڭ ئۇزۇن تىرنىقى ۋە پۇتى قىسقا ،چېچىۋېتىلگەن چاچتىن باشقا. ئۇنىڭ كۆزلىرى قىزىرىپ ، كۈلكىسى ئېگىز ھەم تارىيىپ كەتتى> كانۋاس قاباھەتلىك چۈش (1781) ھېنرى فۇسېلى
13. يولداش فۇلوزىنا
شەرقىي شىمال رايونىدىكى بىر رىۋايەتتە پۈتۈن بەدىنىنى قاپلىغان ئۇزۇن قارا چاچلىق قىز تەسۋىرلەنگەن. كابوكلا ئورمانلىقتا ياشايدۇ ، تەبىئەتنى تاجاۋۇزچىلار ۋە يامانلىق قىلغۇچىلاردىن قوغدايدۇ> Comadre Fulozinha نى باشقا پېرسوناژ كەيپورا بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋەتكەنلەر بار ، چۈنكى ھەر ئىككىسى ئورماننى قوغدىغۇچىلار.
بۇ پېرسوناژ ئۇنىڭ رايونىدا تېخىمۇ داڭلىق. 1997-يىلى ، Recife (PE) دا پۈتۈن ئاياللار گۇرۇپپىسى قۇرۇلۇپ ، فولكلور ئەپسانىلىرىگە ھۆرمەت بىلدۈرۈپ Comadre Fulozinha دەپ ئاتالغان.
بىرازىلىيەنىڭ بىر قانچە خەلق پېرسوناژلىرىنى ئوتتۇرىغا قويدى. كۇكا ئالېساندرا نېگرىنىنىڭ رولىنى ئالىدۇ ۋە كېپىنەكلەرنى كونترول قىلىش ، زېھىننى ئوقۇش ۋە كىشىلەرنى ئۇخلاش ئۈچۈن سېھىرلىك كۈچ كۆرسىتىدۇ. شۇڭا ، بۇ يۈرۈشلۈك پېرسوناژ بىز ئورتاق باغلىنىدىغان ئالگېنىتنىڭ جەسىتى بىلەن رەسىمگە قارىغاندا رىۋايەتنىڭ كېلىپ چىقىشىغا تېخىمۇ ئوخشايدۇ.
ئالېساندرا نېگرىنى كۇكانىڭ رولىدا 6> Cidade Invisível . ئوڭ تەرەپتە ، كۇچا Sítio do Pica Pau Amarelo (2001) دىن ، Rede Globo دىن
بۇ سان ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ مەلۇماتقا ئېرىشىش ئۈچۈن ، يەنە تەكشۈرۈپ بېقىڭ: كۇچا رىۋايىتى چۈشەندۈرۈلگەن.
2. تۇتۇ
تۇتۇمۇ تۇتۇ مارامبا دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ بالىلارنى قورقىتىدىغان پېرسوناژلارغا ئوخشايدۇ ، مەسىلەن بوي دا كارا پرېتا ، بىچو پاپو (ۋە كۇكانىڭ ئۆزى).
قاراڭ: مونتېرو لوباتونىڭ چۈشەندۈرۈشى ۋە ئەخلاقى بىلەن 5 پارچەئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ياۋروپالىق. تارىخشۇناس ۋە فولكلورشۇناس كامارا كاسكودونىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بىرازىلىيە تۇپرىقى ئۆزگەرتىلگەن ۋە بۇ نامنى ئافرىقا مەدەنىيىتىنىڭ تەسىرى سۈپىتىدە قولغا كەلتۈرگەن ، چۈنكى «تۇتۇ» ئانگولادىن كەلگەن «ئوگرې» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان «چىگۇتۇ» دىن كەلگەن.
قاراڭ: ئەخلاق ۋە چۈشەندۈرۈش بىلەن 26 قىسقا ھېكايەشۇڭا ، بۇ مەخلۇق جېدەلخور ، پۇختا ۋە تۈك بىلەن قاپلانغان دەپ تەسۋىرلەنگەن. باشقا ئوخشىماسلىقلاردا ، ئۇ ئېنىقلانمىغان بەدەننى ئوتتۇرىغا قويدى. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىسىم بىلەن ئاتالغان ، caititu.
بۇ رىۋايەت بالىلارنى ئۇخلاش ناخشىلىرىدىمۇ بار ، مەسىلەن:
بۇ يەردە تېخىمۇ كۆپ ،بالىنىڭ دادىسى
سىزگە ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشنى ئېيتىدۇ. كۇچا بىلەن بىللە ياشايدىغان ئادەم.
3. Iara
Iara فولكلور گەۋدىسى بولۇپ ، سۇ بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، شۇڭلاشقا ئۇ يەنە Mãe D'Água دەپمۇ ئاتىلىدۇ.
ئۇ ئۆزىنى گۈزەل سۇ پەرىسى سۈپىتىدە كۆرسىتىدۇ. يېرىم ئايال ۋە يېرىم بېلىق ، ئىرا كىشىنى مەپتۇن قىلىدىغان ئاۋازى بىلەن ئەرلەرنى مەپتۇن قىلىپ ، ئۇلارنى دەريانىڭ ئاستىغا جەلپ قىلدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغۇچىلار سۇغا غەرق بولىدۇ.
ئەدەبىياتتا ، ئىرا ئاللىقاچان كەڭ كۆلەمدە ئىزدىنىپ ، ماچادو دې ئاسسىس ، گونچالۋېس دىياس قاتارلىق بۈيۈك يازغۇچىلارنىڭ ئەسەرلىرىدە پەيدا بولدى.
ئۇ دۆلەتنىڭ ئامازون رايونىدا تېخىمۇ كۆپ ، ئۇ ئەپسانىلەر ياۋروپالىقلارنىڭ يەرلىك ئېلېمېنتلار بىلەن ئارىلىشىشى . خاسلىق ، تەبىئەت ۋە كېلىمات تەرىپىدىن ئۆزگەرتىلگەن. ئۇ دەريالارنىڭ ئاستىدا ، ئىپتىدائىي ئورمانلىقنىڭ سايىسىدا ياشايدۇ ، رەڭگى قاراڭغۇ ، كۆزى ۋە چاچلىرى ئېكۋاتورنىڭ بالىلىرىغا ئوخشاش ، كۆيگەن قۇياش تەرىپىدىن كۆيدۈرۈلىدۇ ، شىمالىي دېڭىزدىكىلەر بولسا سېرىق ، كۆزى بار. ئۇنىڭ تاشلىرىدىكى يۈسۈنلەرگە ئوخشاش يېشىل.
بۇ مۇھىم خاراكتېر ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىشفولكلور ، ئوقۇڭ: ئىارا رىۋايىتى تەھلىل قىلىندى.
4. ساچى
بېشىغا قىزىل دوپپا ، ئېغىزىدا تۇرۇبا بىلەن ياشايدىغان قارا تەنلىك ، ناچار ۋە پەقەت بىر پۇتى بار. بىرازىلىيە فولكلورىدىكى ئەڭ داڭلىق پېرسوناژ مانا مۇشۇنداق تەسۋىرلەنگەن. ھاياجانلانغان ، قىزىقارلىق ۋە قىزىقارلىق بولۇپ ، ساچى كىشىلەرنىڭ ئۆيىگە كىرىپ تۇزنى شېكەرگە ئالماشتۇرۇش ۋە جىسىملار بىلەن غايىب بولۇشتەك ئاماللارنى ئوينايدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇنىڭ غەلىتە پۇشتەكلىرى يولدىكى ساياھەتچىلەرنى ئوۋلاش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. . شۇڭا ، ئۇ ھوقۇققا ئېرىشمەيلا ئورمانغا كىرگەن كىشىلەرنى قايمۇقتۇرۇش كۈچىگە ئىگە. ھەجۋىي رەسىملەر (HQ). 3>
ساچى مونتېرو لوباتونىڭ ئەسەرلىرىدىمۇ پەيدا بولۇپ ، 1951-يىلى رودولفو نەننى رېژىسسورلۇق قىلغان نادىر فىلىمگە ئېرىشكەن.
ئەي ساچى (1951). ) پېرسوناژنىڭ رولىنى ئالغان پاۋلو ماتوسىنو
5. Boto
سان جوۋنىڭ زىياپىتىدە تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭچىرايلىق بىر قىز نەپىس يىگىت بىلەن كۆرۈشتى ، ئۇ ئۇنى ئازدۇردى ، ئۇنى دەرياغا ئېلىپ باردى ۋە ھامىلدار بولدى. ئاندىن غايىب بولىدۇ. بۇ تېما بەلكىم Boto بولۇشى مۇمكىن. . ئۇ نەپىس كىيىملەرنى كىيىپ ، بېشىغا دوپپا كىيىپ ، نەپەس ئېلىش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان تۆشۈكنى يوشۇرىدۇ.
كۆپىنچە مىللىي ئەپسانىلەرگە ئوخشاش ، Boto ياۋروپا مەدەنىيىتىنىڭ يەرلىك مەدەنىيەت بىلەن ئارىلاشقانلىقىنىڭ نەتىجىسى. ئۇنىڭ فىگۇرى پارادىكى Festa do Sairé غا ئوخشاش ئاممىباب بايراملاردا تەبرىكلىنىدۇ. دەريا بويىدىكى ئاياللارغا قارىتىلغان زوراۋانلىق. توقۇلما ، بۇ ھېكايە ئاللىقاچان بىر نەچچە قېتىم كۆرسىتىلدى ، فىلىم ئېلى ، ئو بوتو (1987) ئەڭ داڭلىق ، ئارتىس كارلوس ئالبېرتو رىچېللى باش رول ئالغان.
In 2020-يىلى كۆرۈنمەيدىغان شەھەر يۈرۈشلۈك فىلىمىدە ، بۇ پېرسوناژنى ۋىكتور سپاراپانې ئويناپ ، ماناسنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتىغان.
بۇ ئاجايىپ خاراكتېر ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىڭ: بوتونىڭ رىۋايىتى.
6. Body-سېكو
ئۆزىنىڭ تەكلىپىگە ئاساسەن ، بەدەن-سېكو قۇرۇپ كەتكەن جەسەت بولۇپ ، خۇددى مېڭىۋاتقان ئۆلۈك گە ئوخشاش كىشىلەرنى قوغلايدۇ.
ھايات ۋاقتىدا ، يىگىت بەك ناچار ئىدى ئۇ ھەتتا يەر يۈزىمۇ ئۇنى قوغلاپ چىقارمىدى. بۇ مەخلۇق ئۇنخۇدو دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ بەدەندىن ئايرىلغاندا بىرادادورغا ئايلىنىدۇ. كورپ-سېكوغا ئوخشاش ياۋروپا فولكلورلىرىدا كۆپ ئۇچرايدىغان روھ ، ۋارقىراش ۋە يىغلاش روھى تەبىئىي ۋە لوگىكىلىق ئاممىباب چۈشەندۈرۈش. يەر يۈزىدىن قوغلانغان قۇرۇپ كەتكەن جەسەت ئۇنى رەت قىلغاندەك قىلىدۇ ۋە پەقەت پەۋقۇلئاددە ئېغىر گۇناھ ئۈچۈن بېرىلىدۇ. ۋاقىرىغان ئەرۋاھ (بىرادادور) چوقۇم Corpo-Seco نى جانلاندۇرىدىغان روھ بولۇشى كېرەك. روھ ۋە تەن ھەر ئىككىسى تەقدىرنى ئورۇندايدۇ ، ئەخلاق ۋە دىنىي ۋەدىلەرنى قاندۇرىدۇ. 3>
7. Curupira
بىرازىلىيە مەدەنىيىتىدىكى ئەڭ داڭلىق پېرسوناژلارنىڭ بىرى Curupira. ئۇ ناھايىتى كۈچلۈك ۋە تېز ، ئۇ ئوتلۇق چاچلىق ، پۇتى كەينىگە بۇرۇلغان ياش دەپ تەسۋىرلەنگەن. 3>
بۇلار ئۇنىڭ ئورماننى قوغداشتىكى مۇھىم ئالاھىدىلىكلىرى ، چۈنكى ئۇ ئورمانلىقتا ياشايدۇ ، ئۇلارنى ئوۋچى ۋە ئورمانغا زىيان يەتكۈزمەكچى بولغان باشقا ئەرلەردىن قوغداش ۋەزىپىسى بار.تەبىئەت ، ئۇلارنى ئاياغ ئىزى ۋە غەلىتە ۋارقىراشلىرى بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋېتىدۇ. ئەنچىتا 1560-يىلى. قىرىنداشلىرىمىز بۇنىڭ گۇۋاھچىلىرى ، ئۇلار بەزىدە ئۇلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنى كۆرگەن. بۇ سەۋەبتىن ، ھىندىستانلىقلار ئادەتتە مەلۇم يولدا ماڭىدۇ ، بۇ يول قوپال تومۇز ئارقىلىق ، يەرنىڭ ئىچكى قىسمىغا ، ئەڭ ئېگىز تاغ چوققىسىغا تۇتىشىدۇ ، ئۇلار بۇ يەردىن ئۆتكەندە قۇش پەيلىرى ، شامالدۇرغۇچ ، ئوقيا ۋە شۇنىڭغا ئوخشاش ئىشلار بىر خىل قۇربانلىق سۈپىتىدە. ، كۇرپىرالارنىڭ ئۇلارغا زىيان يەتكۈزمەسلىكىنى قىزغىنلىق بىلەن ئۆتۈندى>
يەنە ئوقۇڭ : كۇرىپىرا رىۋايىتى چۈشەندۈرۈلگەن.
8. بوتاتا
ئورمانلارنىڭ يەنە بىر قوغدىغۇچىسى بوتاتا بولۇپ ، غايەت زور ئوت يىلان ئورمانغا تاجاۋۇز قىلغۇچىلار ۋە بۇزغۇنچىلارنى كۆيدۈرۈۋېتىدۇ. بوتاتاغا قارايدىغان كىشىلەرمۇ كۆزىنى يوقىتىپ ساراڭ بولۇپ قالىدۇ دەپ قارىلىدۇ. ، يىلان. شۇڭا يەرلىك خەلق ئۈچۈن «ئوت ئاپىتى» بولۇش.
مەخلۇق سۇدا ياشايدۇ ۋە ئورمانغا ئوت قويغانلارنى كۆيدۈرۈۋېتىدىغان ئوتۇنغا ئايلىنىدۇ.
. بۇ خىل ھادىسە ئورگانىك ماددىلار پارچىلىنىپ گاز قويۇپ بەرگەندە يۈز بېرىدۇ ، ئوكسىگېن بىلەن ئۇچراشقاندا نۇر زەررىچىسى ، فوتون ھاسىل قىلىدۇ. باشسىز قېچىرئوت بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك ، باشسىز قېچىر ئىبېرىيە مەدەنىيىتىدە بار بولۇپ ، بىرازىلىيەنىڭ شەرقىي شىمال ۋە شەرقىي جەنۇبى رايونلىرىدا قوللىنىلىدۇ.
بۇ ئەپسانىدە ئايال ھەققىدە سۆزلەنگەن بۇ مەھەللىدىكى پوپ بىلەن كۆرۈشكەنلىكى ئۈچۈن جازاغا ئېرىشىدۇ ۋە قېچىرغا ئايلىنىدۇ. ھايۋاننىڭ بېشىنىڭ ئورنىدا چوڭ بىر مەشئەل بار.
سېھىرگەر پەيشەنبە كۈنى چۈشتىن كېيىندىن ئەتىسى ئەتىگەنگىچە داۋاملىشىدۇ كۈن. بۇ مەزگىلدە ، قېچىر ئوتلاقتا مىنىپ قاتتىق ۋارقىراپ ، ئاھالىلەرنى قورقۇتۇپ قويىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، روھانىي «جىنايەت» سادىر قىلىدۇ ، نېمىلا دېگەن بىلەن ئۇ ئىپپەت-نومۇسقا ۋەدە بېرىدۇ. شۇڭا ، بۇ ھېكايىنى ئاياللارنى ئەيىبلەيدىغان ۋە ئۇلارنى جازالايدىغان ئاتىلىق مەدەنىيەتنىڭ بىر قىسمى دەپ ئىزاھلاش مۇمكىن.
10. بۆرە بۆرىسى
بۆرە بۆرىسى تولۇن ئاينىڭ كېچىلىرى غايەت زور ۋە ۋەھشىي مەخلۇققا ئۆزگىرىدىغان ئادەم ، يېرىم ئادەم ، يېرىمىۋولف . بۇ خىل ئارىلاشما خاراكتېر ئوخشىمىغان مەدەنىيەتلەردە پەيدا بولىدۇ ، مەسىلەن گرېتسىيە ئەپسانىلىرى ۋە مىسىر ئىلاھلىرى. بىر بۆرە. مۇشۇ سەۋەبتىن ، بۆرە بۆرىسى يەنە لىكانتروپ دەپمۇ ئاتىلىدۇ>
باشقا نۇسخىلىرى ئۇنىڭ 6 ئايالدىن كېيىنكى يەتتىنچى بالىسى دەپ قارايدۇ. چۆمۈلدۈرۈلمىگەن بوۋاقلارنىڭ بۆرە بۆرىگە ئايلىنىدىغانلىقىغا ئىشىنىشمۇ بار.
1941-يىلدىكى بۆرە بۆرىنى تەسۋىرلىگەن رەسىم
11. Negrinho do Pastoreio
بىرازىلىيەنىڭ جەنۇبىدىكى كۆپ ئۇچرايدىغان پېرسوناژ Negrinho do Pastoreio. بۇ سان 19-ئەسىردە مۇستەملىكە دەۋرىدە بارلىققا كەلگەن. ئەمەلدىن قالدۇرۇشنىڭ سىمۋولى دەپ قارالغان بۇ رىۋايەتتە خوجايىننىڭ ئىنتايىن رەھىمسىز يىگىت بولغان بىر قارا تەنلىك بالا ھەققىدە سۆزلەنگەن. away. خوجايىن قاتتىق ئاچچىقلىنىپ ، ئۇنى تېپىشقا بۇيرۇدى. ئەمما كىچىك قارا تەنلىك ھايۋاننى قايتۇرۇپ كېلەلمەيدۇ.
خوجايىن ئاندىن كىچىك قۇلنى قىيناپ ئۇنى ئا.
