सामग्री सारणी
लोक आख्यायिका म्हणजे एखाद्या ठिकाणच्या लोकांनी फार पूर्वी सांगितलेल्या कथा आहेत. या कथा, किंवा मिथक एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे मौखिकतेने , म्हणजे भाषणाद्वारे प्रसारित केल्या गेल्या.
प्रत्येक देशाच्या किंवा प्रदेशाच्या स्वतःच्या आख्यायिका असतात, जरी बहुतेक वेळा मूळ अनिश्चित असते आणि इतर लोकांच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांचे मिश्रण करा.
ब्राझीलमध्ये, बहुतेक दंतकथा आणि लोककथा पात्रे देशी, कृष्णवर्णीय आणि युरोपियन संस्कृतींमधील मिलनातून उदयास आली आहेत .
आपण त्या लोककथांचा विचार करू शकतो पौराणिक कथा म्हणजे वडिलोपार्जित चिन्हे जे लोकांना त्यांच्या पूर्वजांशी अर्थपूर्ण विलक्षण कथांद्वारे जोडतात.
1. कुका
कुका हे ब्राझीलच्या लोककथेतील एक पात्र आहे जे सरपटणाऱ्या प्राण्याचे शरीर असलेल्या वृद्ध महिलेची आकृती म्हणून प्रसिद्ध झाले आहे.
हे देखील पहा: पाब्लो पिकासो द्वारे ग्वेर्निका पेंटिंग: अर्थ आणि विश्लेषणखरं तर ती जादूची शक्ती असलेली जादूगार आहे आणि मुलांचे अपहरण, जसे आपण नाना नेनेम या लोकप्रिय गाण्यात पाहतो:
नाना, बाळ
तो कुका तिला घ्यायला येतो
बाबा शेतात गेले
मामा कामाला गेली
पुरुषकथेचा उगम पोर्तुगालमध्ये कोका या निराकार प्राण्यापासून झाला जो अवज्ञाकारी मुलांना घाबरवतो .
ब्राझीलमध्ये, ही दंतकथा प्राप्त झाली Sítio do Pica Pau Amarelo, 1920 ते 1947 दरम्यान लिहिलेल्या, 23 खंड असलेल्या मोंटेरो लोबॅटोच्या साहित्यकृतीच्या कथा एकत्र करून प्रसिद्धी.
2020 मध्ये, Netflix ने अदृश्य शहर,<7 ही मालिका सुरू केली> जेanthill.
दुसऱ्या दिवशी, तथापि, एक चमत्कार घडतो. हा मुलगा हिंसा किंवा मुंग्या चावल्याच्या कोणत्याही खुणाशिवाय बाहेर पडतो. त्याच्या बाजूला व्हर्जिन मेरी आहे, त्याची संरक्षक.
संतची आकृती सूचित करते की मुलगा दुःखातून वाचला आणि स्वर्गात गेला. पण आख्यायिका अशी आहे की लहान काळा मुलगा अनेकदा खाडीच्या घोड्यावर कुरणातून मुक्त आणि आनंदी दिसतो.
आधीच ही रोमांचक कथा सिनेमागृहात नेण्यात आली आहे. किमान दोनदा. 1973 मध्ये, प्रसिद्ध अभिनेते ग्रांडे ओटेलो यांनी निको फागुंडेस दिग्दर्शित ओ नेग्रिन्हो दो पास्टोरिओ या चित्रपटात मुलाची भूमिका केली होती.
2008 मध्ये, नेट्टो ई ओ टॅमाडोरमध्ये पुनर्व्याख्या करण्यात आली. de Cavalos , ज्यामध्ये Evandro Elias पात्र जगतो.
12. पिसादेइरा
आग्नेय भागात, पिसाडेरा ची आख्यायिका एका प्राण्याबद्दल सांगते जो रात्री लोकांना त्रास देतो, त्यांना झोपू देत नाही. असे म्हटले जाते की जेव्हा कोणी झोपण्यापूर्वी जास्त खातो तेव्हा पिसाडेरा पिडीतच्या पोटावर ठेवला जातो.
पात्र सहसा रात्री हल्ला करतो आणि ते स्लीप पॅरालिसिसच्या एपिसोडशी संबंधित आहे . ही घटना सामान्य आहे आणि ती झोपी गेल्यानंतर किंवा जागे होण्यापूर्वी घडते.
शरीर तात्पुरते अर्धांगवायू होते आणि व्यक्ती हालचाल करू शकत नाही, कारण मेंदू जागृत होतो, परंतु शरीर होत नाही.
पिसाडेरा चे स्वरूप स्पष्ट हाडे असलेल्या पातळ स्त्रीसारखे आहे. त्याला लांब नखे आणि लहान पाय आहेत,विखुरलेल्या केसांशिवाय. त्याचे डोळे लाल आहेत आणि त्याचे हसणे उच्च आणि तेजस्वी आहे.
हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की 1781 मध्ये स्विस चित्रकार हेन्री फुसेली यांनी द नाईटमेअरमध्ये अशाच प्रकारचे प्राणी चित्रित केले होते.
कॅनव्हास द नाईटमेअर (1781) हेन्री फुसेली
13. कोमाद्रे फुलोझिन्हा
ईशान्य प्रदेशातील एक आख्यायिका लांब काळे केस असलेल्या मुलीचे वर्णन करते जी तिचे संपूर्ण शरीर झाकते. कॅबोक्ला जंगलात राहतो आणि आक्रमणकर्ते आणि दुष्कर्म करणाऱ्यांपासून निसर्गाचे रक्षण करते .
अस्तित्वाला मध आणि ओट्स यांसारखे अर्पण घेणे आवडते, जो तिला आवडेल त्याला मदत करतो.
असे काही लोक आहेत जे कोमाद्रे फुलोझिन्हाला इतर पात्र, कैपोराशी गोंधळात टाकतात, कारण दोघेही जंगलाचे रक्षक आहेत.
हे पात्र तिच्या प्रदेशात अधिक ओळखले जाते. 1997 मध्ये, रेसिफे (PE) मध्ये एक सर्व-महिला बँड तयार करण्यात आला, ज्याचे नाव आहे कॉमद्रे फुलोझिन्हा लोककथांच्या श्रद्धांजली.
अनेक ब्राझिलियन लोक पात्रे सादर करते. कुका हे अलेसेन्ड्रा नेग्रीनी खेळले आहे आणि फुलपाखरांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, मन वाचण्यासाठी आणि लोकांना झोपायला लावण्यासाठी जादूची शक्ती प्रदर्शित करते. अशा प्रकारे, मालिकेतील पात्र हे आख्यायिकेच्या उत्पत्तीशी मिळतेजुळते आहे त्यापेक्षा एक मगरच्या शरीराच्या आकृतीशी आहे ज्याला आपण सामान्यतः संबद्ध करतो.
कुकाच्या भूमिकेत अलेसेन्ड्रा नेग्रीनी, <मधील 6>Cidade Invisível . उजवीकडे, Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), Rede Globo
या आकृतीबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी, हे देखील पहा: Legend of Cuca ने स्पष्ट केले.
2. टुटू
टूटू, ज्याला टुटू माराम्बा असेही म्हणतात, ते बोई दा कारा प्रेटा, बिचो पापाओ (आणि स्वतः कुका) सारख्या मुलांना घाबरवणाऱ्या पात्रांसारखे दिसते.
त्याचे मूळ युरोपियन आहे. , पण वर इतिहासकार आणि लोकसाहित्यकार कॅमारा कास्कुडो यांच्या म्हणण्यानुसार, ब्राझीलच्या मातीचे रूपांतर झाले आणि आफ्रिकन संस्कृतीचा प्रभाव म्हणून हे नाव मिळाले, कारण "टूटू" "quitutu" वरून आला आहे, जो अंगोलन मूळचा शब्द आहे ज्याचा अर्थ "ओग्रे" आहे.
अशाप्रकारे, प्राण्याचे वर्णन भांडवलदार, मजबूत आणि फराने झाकलेले असे केले जाते. इतर भिन्नतेमध्ये, ते एक अपरिभाषित शरीर सादर करते.
बाहियामध्ये, ते जंगली डुकराशी संबंधित होते, त्याच्या शारीरिक शक्तीमुळे आणि त्या प्रदेशात प्राणी असल्यामुळे त्याच नावाने ओळखले जाते, caititu.
मुलांना झोपायला लावण्यासाठी गाण्यांमध्ये दंतकथा देखील उपस्थित आहे, जसे की:
तुटू मारंबिया
येऊ नकाइथे अधिक,
हे देखील पहा: क्युरिटिबा मधील वायर ऑपेरा: इतिहास आणि वैशिष्ट्येत्या मुलाचे वडील
तुम्हाला त्याला मारायला सांगतात.
तसेच सिडेड इनव्हिसिव्हल या मालिकेतील सदस्य, त्यात टुटूचे प्रतिनिधित्व मोठ्या दाढीने केले आहे. à Cuca सोबत राहणारा माणूस.
3. Iara
Iara ही एक लोककथा आहे जी पाण्याशी संबंधित आहे , म्हणूनच तिला Mãe D'Água असेही म्हणतात.
ती स्वतःला एक सुंदर जलपरी म्हणून सादर करते. अर्धी स्त्री आणि अर्धी मासे, इरा आपल्या मंत्रमुग्ध आवाजाने पुरुषांना मंत्रमुग्ध करते, त्यांना नदीच्या तळाशी आकर्षित करते. अशा प्रकारे, त्यांचे बळी बुडतात.
अशी आकृती बहुतेकदा आफ्रिकन अस्तित्व येमान्जा , जलदेवतेशी संबंधित असते.
साहित्यात, इआराचे आधीच मोठ्या प्रमाणावर अन्वेषण केले गेले आहे, मचाडो डी एसिस, गोन्काल्व्हस डायस, इतर महान लेखकांच्या कृतींमध्ये दिसून आले आहे.
ती देशाच्या ऍमेझॉन प्रदेशात अधिक उपस्थित आहे, कारण ती स्वदेशी घटकांसह युरोपियन मिथकांचे मिश्रण .
1881 मध्ये, संशोधक जोआओ बार्बोसा रॉड्रिग्स यांनी या पात्राचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:
इरा ही प्राचीन काळातील जलपरी आहे. गुणधर्म, निसर्ग आणि हवामानानुसार सुधारित. तो नद्यांच्या तळाशी, कुमारी जंगलांच्या सावलीत राहतो, त्याचा रंग गडद, त्याचे डोळे आणि केस काळे, विषुववृत्ताच्या मुलांसारखे, जळत्या सूर्याने जळलेले, तर उत्तरेकडील समुद्र गोरे आहेत आणि डोळे आहेत. त्याच्या खडकांमधून एकपेशीय वनस्पती म्हणून हिरवे.
या महत्त्वाच्या पात्राबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठीलोककथा, वाचा: लेजेंड ऑफ इआराचे विश्लेषण.
4. Saci
एक काळा मुलगा, खोडकर आणि फक्त एक पाय असलेला, जो डोक्यावर लाल टोपी आणि तोंडात पाईप घेऊन राहतो. ब्राझिलियन लोककथेतील सर्वात प्रसिद्ध पात्राचे वर्णन अशा प्रकारे केले आहे.
साकी, किंवा सॅकी-पेरेरे, मूळतः दक्षिण ब्राझीलमधील आहे आणि वसाहती काळापासून लोकप्रिय संस्कृतीत उपस्थित आहे.
खूप चिडलेल्या, मजेदार आणि खेळकर, साची लोकांच्या घरात घुसून युक्त्या खेळतात, जसे की साखरेसाठी मीठ बदलणे आणि वस्तू गायब करणे. याशिवाय, तिची कडक शिट्टी रस्त्यांवरील प्रवाशांना त्रास देते.
ही आकृती खेळणारी बाजू आणि जंगलांचे रक्षण करणारी एक दोन्ही सादर करते, कारण ती निसर्गावरही वर्चस्व गाजवते, औषधी वनस्पती आणि वनस्पती जाणून घेते. . अशा प्रकारे, अधिकृततेशिवाय जंगलात प्रवेश करणार्‍या लोकांना गोंधळात टाकण्याचे सामर्थ्य त्यात आहे.
देशातील सर्व प्रदेशांमध्ये, साची ओळखली जाते आणि चित्रपट, पुस्तके असोत, विविध कलात्मक निर्मितीमध्ये त्याची प्रतिमा आधीच शोधली गेली आहे. आणि कॉमिक्समधील कथा (HQ).
उदाहरणार्थ आपण कॉमिक A Turma do Pererê याचा उल्लेख करू शकतो, 1959 मध्ये व्यंगचित्रकार झिराल्डो यांनी लॉन्च केले होते, हे ब्राझीलमधील पहिले रंगीत कॉमिक पुस्तक आहे.
सॅसीने मोंटेइरो लोबॅटोच्या कामातही दिसले आणि 1951 मध्ये रोडॉल्फो नन्नी दिग्दर्शित एक फीचर फिल्म जिंकली.
ओ सासी (1951) या चित्रपटात ) ही भूमिका साकारणारा पाउलो मातोसिन्हो
5. बोटो
साओ जोआओच्या मेजवानीत याची कल्पना कराएक सुंदर मुलगी एका मोहक तरुणाला भेटते, तो तिला मोहित करतो, तिला नदीवर घेऊन जातो आणि तिला गर्भधारणा करतो. मग गायब. विषय कदाचित बोटोचा होता.
अ‍ॅमेझॉन प्रदेशात प्रचलित असलेली आख्यायिका म्हणते की पौर्णिमेच्या रात्री किंवा जूनच्या सणांच्या वेळी गुलाबी डॉल्फिन पुरुषात बदलते आणि स्त्रियांवर प्रेम करण्यासाठी बाहेर पडते. मुली . तो शोभिवंत कपडे घालतो आणि श्वास घेण्यासाठी वापरत असलेले छिद्र लपविण्यासाठी त्याच्या डोक्यावर टोपी घालतो.
बहुतेक राष्ट्रीय मिथकांप्रमाणेच, बोटो हे स्थानिक संस्कृतीत मिसळलेल्या युरोपियन संस्कृतीचा परिणाम आहे.
पॅरा मधील फेस्टा डो सायरे सारख्या लोकप्रिय सणांमध्ये त्याची व्यक्तिरेखा साजरी केली जाते.
ही एक काल्पनिक कथा वापरली जाते - आजही - अवांछित गर्भधारणेचे समर्थन करण्यासाठी ज्यामध्ये पुरुष पितृत्व गृहीत धरत नाहीत आणि लैंगिक अत्याचाराची प्रकरणे देखील आणि नदीकाठच्या स्त्रियांवरील हिंसाचार.
तुम्ही पुराणकथेकडे अधिक काव्यात्मक पद्धतीने पाहू शकता, मानव आणि निसर्ग यांच्यातील एकतेचे प्रतीक म्हणून .
मध्ये काल्पनिक कथा, कथा आधीच काही वेळा दर्शविली गेली आहे, एले, ओ बोटो (1987) हा चित्रपट सर्वोत्कृष्ट आहे, ज्यामध्ये अभिनेता कार्लोस अल्बर्टो रिसेली मुख्य भूमिकेत आहे.
2020 या मालिकेतील अदृश्य शहर , हे पात्र व्हिक्टर स्पॅरापाने साकारले होते आणि त्याला मानौसचे नाव देण्यात आले.
मालिकेतील बोटो अदृश्य शहर याला मॅनॉस म्हणतात.
या आश्चर्यकारक पात्राबद्दल अधिक जाणून घ्या: लिजेंड ऑफ द बोटो.
6. शरीर-सेको
त्याच्या स्वतःच्या सूचनेनुसार, बॉडी-सेको हे एक सुकलेले प्रेत आहे जे लोकांना त्रास देते, जसे की चालते मृत .
जेव्हा जिवंत होता, तो माणूस खूप वाईट होता की पृथ्वीलाही त्याची इच्छा नव्हती , त्याला बाहेर काढले. या प्राण्याला अनहुडो असेही म्हणतात आणि जेव्हा तो शरीर सोडतो तेव्हा तो ब्रॅडडोर बनतो.
लोकसाहित्यकार कॅमारा कास्कुडो यांच्या मते, हे खालीलप्रमाणे समजले जाऊ शकते:
ब्राडाडोरचे अभिसरण- आत्मा , आत्मा जे ओरडतात आणि रडतात, कॉर्पो-सेको सारख्या युरोपियन लोककथांमध्ये सामान्य आहे, हे एक नैसर्गिक आणि तार्किक लोकप्रिय स्पष्टीकरण आहे. सुकलेले प्रेत, पृथ्वीवरून निष्कासित केले गेले, असे दिसते की ते नाकारले गेले आहे आणि केवळ अपवादात्मक गंभीर पापासाठी दिले जाईल. किंचाळणारे भूत (ब्राडाडोर) हा कॉर्पो-सेकोला अॅनिमेटेड आत्मा असावा. आत्मा आणि शरीर दोन्ही, एक नियत पूर्ण करतात, नैतिक आणि धार्मिक बांधिलकी पूर्ण करतात.
अदृश्य शहर मध्ये, कोरडे शरीर ही एक निराकार अस्तित्व आहे जी सजीवांची काळजी घेते.
7. कुरुपिरा
ब्राझिलियन संस्कृतीतील सर्वात प्रसिद्ध पात्रांपैकी एक म्हणजे कुरुपिरा. अतिशय मजबूत आणि वेगवान, त्याचे वर्णन अग्निदार केस असलेला आणि पाय मागे वळलेला असा तरुण आहे.
ब्राझीलमध्ये राहणारा जर्मन कलाकार अर्न्स्ट झ्युनर यांनी १९३७ पासून खोदकाम केले आहे
त्याच्या जंगलाच्या संरक्षणा मधले हे महत्त्वाचे गुणधर्म आहेत, कारण तो जंगलात राहतो आणि शिकारी आणि जंगलाला हानी पोहोचवू इच्छिणाऱ्या इतर माणसांपासून त्यांचे रक्षण करण्याचे त्याचे ध्येय आहे.निसर्ग, त्यांच्या पावलांचे ठसे आणि तीव्र ओरडण्याने त्यांना गोंधळात टाकत आहे.
कोणत्याही परिस्थितीत, 19व्या शतकात ते "आसुरी" घटकांशी संबंधित होते, जसे की जोसे डी यांनी मिथकातील पहिल्या ज्ञात अहवालात पाहिले जाऊ शकते. 1560 मध्ये अंचिएटा.
हे माहीत आहे आणि प्रत्येकाच्या ओठावर आहे की काही भुते आहेत, ज्यांना ब्राझील लोक कोरुपिरा म्हणतात, जे बर्याचदा झुडूपातील भारतीयांवर हल्ला करतात, त्यांना चाबका देतात, त्यांना दुखवतात आणि त्यांना मारतात. आमचे भाऊ याचे साक्षीदार आहेत, ज्यांनी कधी कधी त्यांना मारलेले पाहिले आहे. या कारणास्तव, भारतीय सामान्यतः एका विशिष्ट मार्गाने निघून जातात, जो खडबडीत झाडीतून जमिनीच्या आतील बाजूस, सर्वोच्च पर्वताच्या शिखरावर जातो, जेव्हा ते येथून जातात तेव्हा पक्ष्यांची पिसे, पंखे, बाण आणि इतर तत्सम वस्तू एक प्रकारचा अर्पण म्हणून. , क्युरुपिरास त्यांना इजा करू नये म्हणून कळकळीने विनवणी करणे.
खरं म्हणजे कुरुपिरा जंगलाच्या खोलवर असलेल्या माणसांच्या भीती, गूढ गोष्टी आणि गायब होण्याशी संबंधित असू शकते.<3
हे देखील वाचा : कुरुपिराच्या आख्यायिकेने स्पष्ट केले.
8. बोईटाटा
जंगलाचा आणखी एक रक्षक म्हणजे बोईटाटा, एक विशाल अग्नीसाप जो आक्रमणकर्त्यांना आणि जंगलाचा नाश करणाऱ्यांना जाळून टाकतो. असे देखील मानले जाते की जे लोक बोईटाटाकडे पाहतात त्यांची दृष्टी गमावून बसतात आणि वेडे होतात.
बोईटाटा हा शब्द तुपी-गुआरानी भाषेतून आला आहे आणि याचा अर्थ mboi , गोष्ट आणि tatá असा होतो. , साप. अशा प्रकारे स्वदेशी लोकांसाठी “अग्नीची गोष्ट” आहे.
दप्राणी पाण्यात राहतात आणि जळत्या लाकडात बदलतात जे जंगलात आग लावतात.
दलदलदल आणि दलदलीतील एका वास्तविक घटनेतून मिथक उद्भवली, इच्छा-ओ-द-विस्प . ही घटना तेव्हा घडते जेव्हा सेंद्रिय पदार्थ विघटित होतात आणि वायू सोडतात, जे ऑक्सिजनच्या संपर्कात प्रकाशमान कण, फोटॉन तयार करतात.
बोईटाटा दर्शविणारे चित्र, गिल्हेर्मे बॅटिस्टा
9. हेडलेस खेचर
अग्नीशी देखील संबंधित, हेडलेस खेचर हे इबेरियन संस्कृतीत उपस्थित असलेले एक पात्र आहे आणि ब्राझीलच्या ईशान्य आणि आग्नेय भागात दत्तक घेतले आहे.
पुराणकथा एका महिलेबद्दल सांगते जी समाजातील पुजारी शी डेटिंग केल्याबद्दल शिक्षा मिळते आणि त्याला खेचरात बदलले जाते. प्राण्याच्या डोक्याच्या जागी अग्नीची मोठी मशाल असते.
असे मानले जाते की हे जादू गुरुवारी दुपारच्या शेवटी ते पुढील सकाळपर्यंत असते. दिवस त्या काळात, खेचर कुरणातून मोठ्याने कुरवाळत आणि रहिवाशांना घाबरवतात.
स्त्री विरुद्ध लागू झालेल्या शिक्षेबद्दल दंतकथा सांगते असा विचार करणे उत्सुकतेचे आहे. तथापि, "गुन्हा" करणारा पुजारीच असतो, शेवटी तोच पवित्रतेचे व्रत घेतो. अशा प्रकारे, कथेचा स्त्रियांना दोष देणारी आणि त्यांना शिक्षा देणारी पुरुषप्रधान संस्कृतीचा भाग म्हणून अर्थ लावणे शक्य आहे.
10. वेअरवॉल्फ
वेअरवुल्फ हा एक मनुष्य आहे जो पौर्णिमेच्या रात्री, एका प्रचंड आणि क्रूर प्राण्यामध्ये बदलतो, अर्धा मनुष्य, अर्धालांडगा .
अशाप्रकारे, तो एक एन्थ्रोपोझूमॉर्फिक आकृती आहे, म्हणजेच त्याच्याकडे मानव (मानव) आणि प्राणी (प्राणी) वैशिष्ट्ये आहेत. ग्रीक पौराणिक कथा आणि इजिप्शियन देवता यांसारख्या विविध संस्कृतींमध्ये या प्रकारचे संकरीत पात्र दिसून येते.
तसे, ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये अशीच एक कथा आहे ज्यामध्ये लाइकॉन नावाच्या व्यक्तीचे झ्यूसने रूपांतर केले. एक वेअरवॉल्फ. यामुळे, वेअरवॉल्फला लाइकॅनथ्रोप म्हणूनही ओळखले जाते.
ब्राझिलियन लोकप्रिय संस्कृतीतील वेअरवॉल्फच्या बाबतीत, मिथक सांगते की जोडप्याचे आठवे अपत्य कदाचित या प्राण्यांपैकी एक असेल.
इतर आवृत्त्यांमध्ये असे मानले जाते की तो 6 महिलांनंतरचा सातवा मुलगा आहे. असाही एक विश्वास आहे की बाप्तिस्मा न घेतलेली मुले वेअरवॉल्व्हमध्ये बदलतात.
वेअरवॉल्फचे चित्रण करणारे 1941 मधील चित्र
हेही वाचा: वेअरवॉल्फची आख्यायिका आणि ब्राझीलमधील त्याचे सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व<3
11. Negrinho do Pastoreio
दक्षिण ब्राझीलमधील एक सामान्य पात्र म्हणजे Negrinho do Pastoreio. ही आकृती 19व्या शतकात वसाहत काळात तयार करण्यात आली होती. निर्मूलनवादी प्रतीक म्हणून पाहिलेली, आख्यायिका एका काळ्या मुलाबद्दल सांगते ज्याचा मालक एक अतिशय क्रूर माणूस होता .
एक दिवस, घोड्यांची काळजी घेत असताना, मुलगा त्यांच्यापैकी एकाला पळू देतो लांब. स्वामी संतापले आणि त्याला शोधण्याचा आदेश दिला. पण लहान काळ्या माणसाला त्या प्राण्याला परत आणता येत नाही.
नंतर मालक त्या लहान गुलामाला छळतो आणि त्याला एका गुलामात टाकतो.
