12 brasilianske folkeeventyr med kommentarer

1. ræven og tukanen

Engang inviterede en ræv en tukan til middag. Maden var grød, der blev serveret på en sten. Den stakkels tukan havde svært ved at spise og fik ondt i sit lange næb.

Tukanen var vred og ville hævne sig, så han inviterede ræven til et måltid i sit hus og sagde:

- Ræveven, eftersom du inviterede mig på middag forleden, er det min tur til at gengælde det: Kom til mit hus i dag ved middagstid, så skal jeg servere et dejligt måltid for dig.

Ræven blev hurtigt glad og sagde ja.

Tukanen lavede en lækker grød og serverede den i en lang kande. Ræven var sulten, men kunne ikke spise grøden og slikkede kun lidt af det, der faldt ned på bordet.

I mellemtiden nød tukanen maden og sagde:

- Fox, du fik, hvad du fortjente, for du gjorde det samme mod mig. Jeg gjorde det for at vise dig, at du ikke skal ønske at være klogere end andre.

Ræven og tukanen er en brasiliansk fortælling, der ved hjælp af dyrenes skikkelse fortæller os om menneskelig adfærd.

Følelser som stolthed og vrede bliver behandlet, samtidig med at de viser os ubehagelige holdninger til vores naboer.

Ræven, der troede, at han var meget klog, lavede en "spøg" med tukanen, men forventede ikke, at han også ville komme i samme situation.

Dette er en advarende historie: Gør ikke mod den anden, hvad du ikke vil have, at de skal gøre mod dig .

2. Malazarte madlavning uden ild

Da Pedro Malazarte ankom til byen, gik han til fester og barer for at more sig og bruge sine opsparinger, men før han blev fattig, købte han en gryde og noget mad og fortsatte sin vej.

Halvvejs derfra så han et forladt hus og stoppede op for at hvile sig. Han tændte et bål og lagde maden i gryden for at varme den op.

Da Pedro opdagede, at der var en troppe på vej, slukkede han hurtigt ilden. Maden var allerede varm og dampende. Mændene kiggede nysgerrigt på den og spurgte:

- Sjovt nok laver du mad uden ild?

Og Peter svarede straks:

- Ja, men det er fordi min pande er speciel, den er magisk!

- Og hvordan kan det være, at du ikke har brug for ild for at lave mad i den?

- Som du kan se, overvejer jeg at sælge den. Vil du have den?

Mændene var tilfredse og betalte et godt beløb.

Da de senere ville bruge gryden uden ild, opdagede de, at de var blevet snydt, men da var Pedro Malazarte allerede langt væk.

Pedro Malazarte er en meget almindelig figur i Brasilien og Portugal. Figuren er en meget klog, snedig, bedragerisk og kynisk mand.

I denne fortælling præsenteres en situation, hvor det lykkes ham at forvirre en gruppe mænd og sælge dem en genstand til en meget højere værdi.

Historien viser faktisk, at snuhed og uærlighed af Pedro, men fremhæver også den naivitet af flere personer.

3. hvordan Malazarte kom i himlen

Da Malazarte døde og kom i himlen, fortalte han Sankt Peter, at han ønskede at komme ind.

Helgenen svarede:

- Du er skør! Du har mod til at ønske at komme i himlen efter alt det, du har gjort for verden!

- Det vil jeg gerne, Sankt Peter, for himlen tilhører de angrende, og hvad der end sker, er det Guds vilje.

- Men dit navn er ikke i de retfærdiges bog, og derfor kommer du ikke ind.

- Men så ønskede jeg at tale med den Evige Fader.

Peter blev vred over dette forslag og sagde:

- Nej, for at tale med Vorherre skulle du komme ind i himlen, og den, der kommer ind i himlen, kan ikke længere forlade den.

Malazarte begyndte at beklage sig og bad helgenen om i det mindste at lade ham se på himlen, bare gennem den lille døråbning, så han kunne få en idé om, hvad himlen var, og beklage sig over det, han havde mistet på grund af sine dårlige evner.

Peter, der allerede var bulet, åbnede en sprække i døren, og Peter stak hovedet ind gennem den.

Men pludselig råbte han:

- Se, Sankt Peter, vor Herre, som kommer for at tale til mig. Jeg ville ikke fortælle dig det!

Sankt Peter vendte sig pligtskyldigt mod himlen for at hylde den evige Fader, som han formodede var på vej derhen.

Og Pedro Malazarte sprang derefter op i himlen.

Helgenen så, at han var blevet snydt, og ville smide Malazarte ud, men han svarede igen:

- Nu er det for sent! Sankt Peter, husk, at du sagde til mig, at når man først er kommet i himlen, kan ingen komme ud igen. Det er evigheden!

Og Sankt Peter havde intet andet valg end at lade Malazarte blive der.

Taget fra bogen Verdens store folkeeventyr af Flávio Moreira da Costa, er dette en af de historier, der også indeholder den ikoniske figur Pedro Malazarte.

Det er en fortælling, der får os til at forestille os scenen og observere Malazarte, som formår at narre selv de hellige.

Det er således muligt at udvikle empati og identifikation med karakteren, som trods snyder præsenterer en humor og intelligens beundringsværdig.

4. den gyldne skål og marimbondos

En rig mand og en fattig mand spillede altid hinanden et puds.

En dag gik den fattige mand hen til den rige mand og bad ham om et stykke jord til at starte en plantage på. Den rige mand tilbød ham et meget dårligt stykke jord.

Den fattige mand talte med sin kone, og de to gik ud for at se stedet. Da de kom frem, fandt den fattige mand en skål med guld. Den fattige mand var ærlig og fortalte den rige mand, at der var rigdom på hans jord.

Den rige mand sendte den fattige mand væk og tog med sin kone af sted for at se denne rigdom, men da han kom frem, fandt han et stort hus af marimbondes. Han pakkede huset i en taske og tog hen til den fattiges hus. Da han kom frem, råbte han:

- Compadre, luk dørene i dit hus og lad kun ét vindue stå åbent!

Den fattige mand adlød, og den rige mand smed marimbondeshuset ind i hulen. Straks efter sagde han råbende:

- Luk vinduet!

Da marimbondos kom ind i huset, blev de hurtigt forvandlet til guldmønter. Den fattige mand og hans familie blev meget glade og begyndte at samle deres rigdom.

Den rige mand, der mærkede euforien, råbte:

- Åbn døren, compadre!

Men han hørte det som et svar:

- Lad mig være her, de marimbondes tager livet af mig!

Og det er sådan, at de rige blev flove, mens de fattige blev rige.

Fortællingen blander fantasi og virkelighed for at behandle spørgsmål i forbindelse med ærlighed, stolthed og retfærdighed. Et andet højdepunkt er den sociale ulighed.

Den rige mand, der foregiver at være en ven af den fattige mand, giver ham den værste del af jorden, men fordi den fattige mand var en god mand, bliver han belønnet med guldmønter.

Fortællingen antyder således, at når man har et godt hjerte og er ærlig, vil det gode komme.

5. aben og kaninen

Kaninen og aben aftalte følgende: Aben skulle dræbe sommerfugle, og kaninen skulle dræbe slanger.

Da kaninen sov, kom aben tæt på den og trak i dens ører, fordi den troede, at de var sommerfugle.

Kaninen kunne slet ikke lide det og returnerede vittigheden.

En dag, da aben faldt i søvn, gav kaninen ham et spark i røven.

Aben vågnede op bange og havde ondt, og kaninen fortalte ham det:

- Nu er jeg nødt til at beskytte mig selv for en sikkerheds skyld. Under blade vil jeg leve.

Denne novelle har også dyr som hovedpersoner og viser en ukomisk vittighed mellem aben og kaninen, hvor de to personers fysiske egenskaber tjener som undskyldning for, at den anden er ubehagelig og illoyal.

Der skabes således en ubehagelig situation, hvor den tilliden er brudt og de to må leve på vagt for ikke at blive forstyrret.

6. frøen er bange for vand

En solskinsdag besluttede to venner at tage et hvil ved en lagune.

De så en sovende frø og besluttede sig for at lave sjov med den. De holdt den og gjorde grin med den og kaldte den klodset og ulækker. De besluttede sig så for at lave mere ballade og blev enige om at smide den i myretuen.

Frøen rystede af frygt, men holdt sig tilbage og smilede. Da den ene af dem indså, at dyret ikke var bange, sagde den anden:

- Åh, nej! Lad os skære ham i små stykker.

Drengene så, at intet skræmte frøen, og derfor bad den ene drengen den anden om at klatre op i et træ og kaste dyret deroppe fra.

Den anden truede med at grille frøen, men intet kunne tage frygtens fred fra frøen.

Indtil en af dem sagde:

- Så lad os smide den fejl i dammen.

Da frøen hørte dette, råbte den fortvivlet op:

- Nej! Gør hvad som helst, men smid mig ikke i dammen!

Drengene var glade for at lade dyret være ude af kontrol og sagde:

- Ah! Så det er det, lad os smide frøen i vandet ja!

Frøen sagde, at den ikke kunne svømme, men drengene smed den i dammen og grinede.

Drengene blev flove, og frøen blev reddet!

Denne fortælling illustrerer godt den ondt og sadisme, samt klogskab og sindsro Frøen viser ikke fortvivlelse, selv når den er truet på de værste måder, men forbliver rolig og stoler på, at der vil ske noget godt.

Drengene var så ivrige efter at få dyret til at lide, at de ikke er klar over, at de ender med at slippe dyret fri.

7. ræven og manden

En ræv stoppede op for at hvile sig på vejen, hvor en mand skulle passere.Den var smart, den spillede død.Manden dukkede op og talte:

- De lavede en hule, efterlod ræven og forsvandt.

Efter at manden havde passeret, løb ræven igen, var hurtigere end manden og lagde sig længere nede ad stien og lod som om den var død.

Da manden så det, sagde han:

- Sikke noget! Endnu en ræv er død!

Så han skubbede insektet væk og lagde blade over det og gik videre.

Ræven gjorde det samme igen og lod som om den var død på vejen.

Manden kom ind og sagde:

- Er der nogen, der har gjort det med så mange ræve?

Manden vendte hende væk fra vejen og fulgte efter hende.

Ræven spillede igen det samme nummer med den stakkels mand, som kom og så den samme scene og sagde:

- Må djævelen tage så mange døde ræve!

Han greb dyret i halen og kastede det ind i busken.

Ræven konkluderer derefter:

- Vi kan ikke misbruge mennesker, der gør os godt imod os.

Den korte folkeeventyr afslører en situation, hvor en person gentagne gange lider under en andens handlinger, men ikke er klar over de onde hensigter, der ligger bag denne adfærd.

Så det er først efter utallige gange at være blevet gjort til grin, at mennesket indser, at der er noget galt. Til sidst føler ræven, at man bør ikke håne og udnytte andres venlighed .

8. ræven og hunden

En regnfuld morgen sad sangfuglen gennemblødt og trist på en vej, og en ræv kom og tog den op i munden for at tage den med til sine unger.

Ræven var langt hjemmefra og træt. Indtil hun kom til en landsby, hvor nogle drenge begyndte at gøre grin med hende. Se, fuglen taler:

- Hvordan kan du acceptere disse fornærmelser? Det er en skandale! Hvis det var mig, ville jeg ikke holde mund.

Ræven åbner så munden for at svare drengene, og så flyver kanonen afsted, lander på en gren og hjælper drengene med at buhe hende.

Fortællingen, der ligner Æsops fabler, viser os en tilpasning til brasilianske lande.

I historien ser vi endnu en gang temaet om snilde For at slippe af med døden indtager fuglen en rolig stilling, indtil den får mulighed for at flygte, hvilket den gør i et øjebliks uforsigtighed og forfængelighed fra rævens side.

Hvorfor er hunden en fjende af katten og katten en fjende af musen?

Der var engang, hvor dyrene alle var venner, og den, der styrede dem, var løven. En dag beordrede Gud løven til at sætte dyrene fri, så de selv kunne vælge, hvor de ville tage hen. Alle var glade.

Så løven delte brevene ud til de hurtigste dyr, så de kunne give dem til de andre.

Det var sådan, at han efterlod brevet fra hunden hos katten, som løb væk og midt på vejen fandt musen, der drak honning fra bierne.

Musen spurgte derefter:

- Katteven, hvor har du så travlt med at gå hen?

- Jeg giver brevet til hunden.

- Vent lige lidt, kom og drik også denne lækre honning.

Katten var enig med musen, fik nok honning og faldt i søvn. Musen, der var meget nysgerrig, besluttede sig for at gå igennem kattens ting. Den endte med at tygge alle de papirer, som dens ven havde på sig, men efterlod dem i tasken. Da den så, hvad den havde gjort, besluttede den sig for at løbe ud i skoven.

Da han vågnede, løb katten væk for at give hunden brevet. Da han fandt hunden, gav katten ham brevet, der var helt råddent. Han kunne ikke læse det og kunne heller ikke bevise over for manden, at hunden var et frit dyr.

Så hunden begyndte at jage katten, og katten, der vidste, at det var musens rod, begyndte også at jage den.

Det er derfor, at de tre dyr den dag i dag ikke forstår hinanden.

Denne fortælling er en brasiliansk version af lignende fortællinger i Europa. Det er en ætiologisk fortælling Dette er den definition, der anvendes, når en historie søger at forklare en begivenheds eller et væsens opståen, karakteristika eller eksistensberettigelse.

I den pågældende novelle er det, der foregår, den fjendskab mellem amimale dyr. Den fremhæver også den domesticering af hunde af mennesket.

10. caboclo og solen

En landmand og en caboclo væddede om, hvem der ville se den første solstråle først. De gik ved daggry hen til et åbent sted på gården. Landmanden stod og kiggede i retning af den opgående sol og ventede.

Caboclo sad på en sten med ryggen til og kiggede i den modsatte retning.

Landmanden fandt den andens dumhed morsom, så caboclo råber:

Min herre, solen! Solen!

Bonden var nysgerrig og forundret over, at caboclo så solen stå op ved solnedgang, og han vendte sig om, og lige pludselig kom der et lysglimt i det fjerne fra øst over de ophobede skyer og bjergene. Det var den første solstråle, og caboclo vandt væddemålet.

Denne gamle brasilianske fortælling blev skrevet med disse ord af Gustavo Barroso, national folklorist, og er med i bogen Traditionelle fortællinger fra Brasilien af Câmara Cascudo.

Den fortæller om med om en simpel mand, der formår at snyde sin chef, en landmand, der troede, at han var meget klog.

11. dovenskab

Da hendes datter havde smerter under fødslen, gik dovendyret ud for at finde jordemoderen.

17 år senere var hun stadig på rejse, da hun fik et bump på vejen. Hun råbte vredt op:

Det er det, der er djævelen i det hastværk...

Da hun kom hjem med jordemoderen, fandt hun trods alt datterens børnebørn, der legede i baghaven.

Dette er også tilfældet i bogen Traditionelle fortællinger fra Brasilien En samling af historier af forskeren Luís da Câmara Cascudo.

I novellen har vi en situation, hvor en de syv dødssynder , a dovenskab vises gennem figuren af det dyr, der bærer samme navn.

Her tog dovenskaben så lang tid om at løse en situation, at det var for sent at finde en "løsning", da den kom med den.

12. aben mistede sin banan

Aben var ved at spise en banan på en gren af en pind, da frugten gled fra hans hånd og faldt ned i en hule i træet. Aben kravlede ned og bad pinden om at give ham bananen:

- Pau, giv mig bananen!

Aben gik hen til smeden og bad ham komme med en økse til at skære stokken.

- Smed, kom med øksen til at skære den pind, der blev efterladt med bananen!

Smeden var ligeglad. Aben gik til soldaten og bad ham arrestere smeden. Soldaten ville ikke. Aben gik til kongen for at bede soldaten om at arrestere smeden, så han kunne gå med øksen for at skære stokken med bananen. Kongen var ligeglad. Aben appellerede til dronningen. Dronningen lyttede ikke. Aben gik til musen for at tygge på dronningens tøj. Musen nægtede. Aben appellerede tilKatten var ligeglad. Aben gik til hunden for at bide katten. Hunden nægtede. Aben gik til jaguaren for at spise hunden. Jaguaren ville ikke. Aben gik til jægeren for at dræbe jaguaren. Jægeren nægtede. Aben gik til Døden.

Døden fik medlidenhed med aben og truede jægeren, som opsøgte jaguaren, som jagtede hunden, som fulgte efter katten, som løb med musen, som ville gnave dronningens tøj af, som sendte kongen, som beordrede soldaten til at arrestere smeden, som huggede stokken med sin økse, hvorfra aben tog bananen og spiste den.

Dette er en novelle, der også findes i bogen Traditionelle fortællinger fra Brasilien, af Câmara Cascudo.

Denne type fortælling er ret almindelig i forskellige dele af det amerikanske kontinent, ikke kun i Brasilien. Det er en " kumulativ historie ", det vil sige, som har en begivenhed som udgangspunkt for andre situationer, der skal udfolde sig.

I dette tilfælde kan vi fortolke det som et eksempel på et "indfald", en stædighed af aben, der gør alt for at få lov til at spise sin banan, som han selv har tabt fra hånden.