අන්තර්ගත වගුව
1. නරියා සහ ටූකන්
වරක් නරියා රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ටූකන්ට ආරාධනා කළේය. කෑම ගලක් උඩ කැඳ පිළිගන්වන ලදී. දුප්පත් ටූකන්ට කෑමට අපහසු වූ අතර ඔහුගේ දිගු හොට රිදවා ඇත.
තරහයෙන්, ටූකන්ට පළිගැනීමට අවශ්‍ය විය. එබැවින් ඔහු නරියාට තම නිවසට කෑමට ආරාධනා කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය:
— නරියා මිත්‍රයා, ඔබ පසුගිය දිනක රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට මට ආරාධනා කළ පරිදි, ප්‍රතිඋපකාර කිරීම මගේ වාරයයි. අද රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට මගේ නිවසට එන්න, මම ඔබට හොඳ කෑමක් පිළිගන්වන්නෙමි.
නරියා ඉක්මනින් ප්‍රීති වී ඔව් යැයි කීවේය.
ඉන්පසු ටූකන් ප්‍රණීත කැඳක් පිළියෙළ කර එය පිළිගැන්වීය. දිගු බඳුනක් . බඩගින්නේ සිටි නරියාට කැඳ කන්න බැරිව, මේසය මත වැටුණු ස්වල්පයක් ලෙවකමින්.
මේ අතර, ටූකන් කෑම රස විඳිමින් මෙසේ කීවේය:
— නරියා, ඔබ ඔහු මටත් එසේ කළ නිසා ඔහුට ලැබිය යුතු දේ තිබුණා. මම මෙය කළේ ඔබට අන් අයට වඩා දක්ෂ වීමට අවශ්‍ය නැති බව පෙන්වීමට ය.
නරියා සහ ටූකන් යනු බ්‍රසීලියානු කතාවකි, එය සතුන්ගේ රූපය භාවිතා කර, මිනිස් හැසිරීම් ගැන අපට හෙළි කරයි.
උඩඟුකම සහ කෝපය වැනි හැඟීම්වලට සලකනු ලබන අතර, අන් අය කෙරෙහි අපට අප්‍රසන්න ආකල්ප පෙන්වයි.
නරියා, ඔහු ඉතා බුද්ධිමත් යැයි සිතා, ටූකන් සමඟ “විහිළුවක්” කළේය, නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ නැත. ඔහු ඕනෑවට වඩා බුද්ධිමත් වනු ඇත. එම තත්වයටම මුහුණ දෙනු ඇත.
මෙය අපට අනතුරු අඟවන කතාවකි: අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ ඔවුන්ට නොකරන්න.නිදහස් සත්වයා.
ඉතින් බල්ලා බළලා ලුහුබැඳ යන්නට විය. මීයාගේ ව්‍යාකූල බව දැනගත් බළලාද ඔහු පසුපස හඹා යන්නට විය.
ඒකයි මේ සතුන් තිදෙනාට තවමත් එකිනෙකා නොතේරෙන්නේ.
මේ කතාව බ්‍රසීලියානු ජාතිකයෙකි. යුරෝපයේ සමාන කථා වල අනුවාදය. එය හේතු විද්‍යාත්මක කතාවකි , කිසියම් සිදුවීමක් හෝ ජීවියෙකුගේ මතුවීම, ලක්ෂණය හෝ හේතුව පැහැදිලි කිරීමට කථාවක් උත්සාහ කරන විට දෙන ලද නිර්වචනයකි.
ප්‍රශ්නගත කතාවේ, සකසා ඇත්තේ කුමක්ද? සතුන් අතර සතුරු වේ. මීට අමතරව, එය මිනිසුන් විසින් බල්ලන් ගෘහගත කිරීම පෙන්වයි.
10. කබොක්ලෝ සහ සූර්යයා
ගොවීන් සහ කබොක්ලෝ ඔට්ටු ඇල්ලූ අතර ඔවුන් මුලින්ම නැගී එන හිරුගේ පළමු කිරණ දකිනු ඇත. ඔවුන් හිමිදිරියේ ගොවිපළේ විවෘත ස්ථානයකට ගියහ. ගොවියා හිටගෙන ඉර පායන දිසාව දිහා බලාගෙන බලාගෙන ඉන්නවා.
කබොක්ලෝ ගලක් උඩ ඉඳගෙන ඔහුට පිටුපා ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාව බලා සිටියේය.
ගොවියා විනෝද විය. අනෙකාගේ මෝඩකම. එවිට කබොක්ලෝ කෑගසයි:
මගේ ස්වාමියා, හිරු! සූර්යයා!
කුතුහලයෙන් හා විස්මයට පත් වූ කබොක්ලෝ බටහිරින් ඉර පායන අයුරු දුටු ගොවියා ආපසු හැරී බැලූ විට ඈතින් දිදුලන ආලෝකයක්, ගොඩ ගැසුණු වලාකුළු මතින් නැඟෙනහිර දෙසින් පැමිණේ. , කඳු. එය හිරු එළියේ පළමු කිරණ වූ අතර කබොක්ලෝ ඔට්ටුව දිනා ගත්තේය.
මෙම පැරණි බ්‍රසීලියානු කතාව මෙම වචන වලින් ලියා ඇත්තේ ජාතික ජනප්‍රවාද ian Gustavo Barroso විසිනි.පොත Contos Tradicionais do Brasil , Câmara Cascudo විසිනි.
එය පවසන්නේ තමා යැයි සිතූ ගොවියෙකු තම ප්‍රධානියා රවටා ගැනීමට සමත් සරල මිනිසෙකුගේ බුද්ධිය ඉතා දක්ෂයි.
11. කම්මැලිකම
දුව ප්‍රසූත කිරීමට වේදනාවෙන් සිටින විට, කම්මැලිකම වින්නඹු මාතාව සොයා ගියේය.
අවුරුදු හතකට පසුව, ඇය තවමත් ගමනක් යමින් සිටියදී, ඇය පැකිලී ගියේය. ඇය ඉතා කෝපයෙන් කෑගැසුවාය:
ඇය හදිසියේ යකා...
සියල්ලට පසු ඇය වින්නඹු මාතාව සමඟ නිවසට පැමිණි විට, ඇය තම දියණියගේ මුණුබුරන් මිදුලේ සෙල්ලම් කරමින් සිටිනු දුටුවාය.<3
මෙය පර්යේෂක Luís da Câmara Cascudo ගේ කථා ඇසුරෙන් සම්පාදනය කරන ලද Contos Tradicionais do Brasil ග්‍රන්ථයේ ද පවතී. මරණ පව් හතෙන් , කම්මැලිකම , එම නම දරන සත්වයාගේ රූපය හරහා ප්‍රදර්ශනය වේ.
මෙහි, කම්මැලිකම යම් තත්වයක් විසඳීමට එතරම් කාලයක් ගත විය. , එය "විසඳුම" සමඟ දිස් වූ විට එය ප්‍රමාද වැඩියි.
12. වඳුරාට කෙසෙල් ගෙඩිය නැති වුණා
වඳුරා පොල්ලකින් කෙසෙල් ගෙඩියක් කමින් සිටියදී ගෙඩිය අතින් ගිලිහී ගසේ සිදුරකට වැටුණි. වඳුරා බැහැලා පොල්ලෙන් ඇහුවා කෙසෙල් ගෙඩිය දෙන්න කියලා:
— ඇලවෙන්න, කෙසෙල් ගෙඩිය දෙන්න!
පොල්ල වැඩ කළේ නැහැ. වඳුරා කම්මල්කරු සමඟ කතා කිරීමට ගොස් පොල්ල කැපීමට පොරව රැගෙන එන්නැයි කීවේය.
— කම්මල්කරු, කෙසෙල් ගෙඩිය සමඟ ඉතිරි වූ පොල්ල කැපීමට පොරව රැගෙන එන්න!
කම්මල්කරුවත් ගණන් ගත්තේ නැහැවැදගත් විය. වඳුරා කම්මල්කරු අත්අඩංගුවට ගැනීමට ඉල්ලා සිටි සොල්දාදුවා සෙව්වේය. සොල්දාදුවාට අවශ්‍ය නොවීය. වඳුරා රජු වෙත ගියේ කම්මල්කරු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස සොල්දාදුවාට අණ කිරීමටය, එවිට ඔහුට පොරව රැගෙන ගොස් කෙසෙල් ඇති පොල්ල කපා ගැනීමට හැකි විය. රජු අවධානය යොමු කළේ නැත. වඳුරා බිසවට ආයාචනා කළා. රැජින ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. වඳුරා බිසවගේ ඇඳුම් හපන්නට මී ළඟට ගියේය. මූසිකය ප්රතික්ෂේප කළේය. මීයා කන්න වඳුරා බළලා ළඟට ගියා. බළලාවත් ගණන් ගත්තේ නැහැ. වඳුරා බළලා සපා කෑමට බල්ලා ළඟට ගියේය. බල්ලා එය ප්රතික්ෂේප කළේය. වඳුරා බල්ලා කන්න ජගුවර් සෙව්වා. ජගුවාර්ට අවශ්‍ය නොවීය. වඳුරා දඩයක්කාරයා ළඟට ගියේ ජගුවර්ව මරන්න. දඩයක්කාරයා ප්රතික්ෂේප කළේය. වඳුරා මරණයට ගියේය.
බලන්න: ජෝකිම් මැනුවෙල් ද මැසිඩෝ විසින් මොරෙනින්හා (පොත් සාරාංශය සහ විශ්ලේෂණය)මරණය වඳුරාට අනුකම්පා කර දඩයක්කාරයාට තර්ජනය කළේය, ඔහු ජගුවර් සෙව්වේය, බල්ලා එළවා දැමූ, බළලා පසුපස ගිය, මීයා එළවා දැමූ, ඇඳුම් හපන්නට කැමති වූ රජු එවූ බිසවගේ, කම්මල්කරු අත්අඩංගුවට ගැනීමට අවශ්‍ය සෙබළාට අණ දුන්, පොරවකින් පොල්ල කැපූ, වඳුරා කෙසෙල් ගෙඩිය ගෙන කෑවේ ය.
මෙයද කතාවකි. Câmara Cascudo විසින් රචිත Traditional tales from Brazil, යන පොතෙහි ඇත.
මෙම ආකාරයේ කතා බ්‍රසීලයේ පමණක් නොව ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල බහුලව දක්නට ලැබේ. එය " සමුච්චිත කතාවකි ", එනම්, වෙනත් තත්වයන් දිගහැරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස එයට සිදුවීමක් ඇත.
මෙහිදී, අපට එය "" හි උදාහරණයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. whim”, වඳුරෙකුගේ මුරණ්ඩුකම, එය ඇති කරයිසියල්ලෝම ඔහුගේ අතින් අතහැර දැමූ කෙසෙල් ගෙඩිය අනුභව කිරීමට පමණි.
ඔබ .2. මැලසාර්ටේ ගින්නක් නැතිව උයනවා
නගරයට පැමිණි පේද්‍රෝ මලසාර්ටේ සාදවල සහ බාර්වල විනෝද වීමට ගොස් ඔහුගේ ඉතුරුම් වියදම් කළේය. නමුත් සම්පූර්ණයෙන් දිළිඳු වීමට පෙර ඔහු බඳුනක් මිලට ගෙන ආහාර කිහිපයක් ඔහුගේ ගමන ගියේය.
ඔහු අතරමඟදී පාළු නිවසක් දැක විවේක ගැනීමට නතර විය. ඔහු ගින්නක් දල්වා ආහාර පෑන් තුළට දමා රත් විය.
හමුදාවක් පැමිණෙන බව දුටු පේද්‍රෝ ඉක්මනින් ගින්න නිවා දැමීය. ආහාර දැනටමත් උණුසුම් හා වාෂ්ප වී ඇත. මිනිසුන් කුතුහලයෙන් බලා මෙසේ ඇසුවා:
— මොනතරම් විහිලුවක්ද, ඔබ ගින්නක් නැතිව උයනවාද?
සහ පේද්‍රෝ ඉක්මනින්ම පිළිතුරු දුන්නේය:
— ඔව්, නමුත් ඒ මගේ බඳුන නිසා විශේෂයි, එය මායාවකි!
— සහ එය කෙසේද? එහි උයන්න ගින්දර අවශ්‍ය නොවේද?
— හොඳයි, ඔබට පෙනෙන්නේ එලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එය විකිණීමට සිතමි. ඔබට එය අවශ්‍යද?
මිනිසුන් සෑහීමකට පත්වී හොඳ මුදලක් ගෙවා ඇත.
පසුව ගින්නක් නොමැතිව මුට්ටිය භාවිතා කිරීමට ගිය විට ඔවුන් රැවටුණු බව ඔවුන්ට වැටහුණා, නමුත් ඒ වන විට පේද්‍රෝ Malazarte ඒ වන විටත් බොහෝ දුරට හොඳින් සිටියේය.
Pedro Malazarte යනු බ්‍රසීලයේ සහ පෘතුගාලයේ ඉතා සුලභ චරිතයකි. රූපය ඉතා දක්ෂ, කපටි සහ නරුම මිනිසෙකි.
මෙම කතාවේ දී, ඔහු මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ව්‍යාකූල කර ඔවුන්ට වඩා වැඩි වටිනාකමකට වස්තුවක් විකිණීමට සමත් වන තත්වයක් ඉදිරිපත් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කථාව හෙළි කරයි පේතෘස්ගේ දක්ෂකම සහ වංකකම , නමුත් එය ද පෙන්නුම් කරයිකිහිප දෙනෙකුගේ බොළඳ බව .
3. මලසාර්ටේ ස්වර්ගයට ඇතුළු වූ ආකාරය
මලසාර්ටේ මිය ගොස් ස්වර්ගයට ළඟා වූ විට, ඔහු ශාන්ත පීටර්ට පැවසුවේ තමාට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය බවයි.
සාන්තුවරයා පිළිතුරු දුන්නේ:
— ඔබට පිස්සු! ඉතින් ඔබ ලෝකයට බොහෝ දේ කර ඇති දේට පසුව, ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට ඔබට ධෛර්යයක් තිබේද?!
- මම එසේ කරමි, ශාන්ත පීටර්, මන්ද ස්වර්ගය අයිති වන්නේ පසුතැවිලි වන අයට සහ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්.
— නමුත් ඔබේ නම ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ පොතේ නැති නිසා ඔබ ඇතුළු වන්නේ නැත.
— නමුත් පසුව මට සදාකාලික පියා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය විය.
සාන්ත පීටර් එම යෝජනාවට කෝප විය. ඔහු මෙසේ කීවේය:
— නැහැ, අපේ ස්වාමීන් වහන්සේට කතා කිරීමට නම්, ඔබ ස්වර්ගයට ඇතුළු විය යුතු අතර, ඔහුගේ ස්වර්ගයට ඇතුළු වන ඕනෑම කෙනෙකුට තවදුරටත් පිටව යා නොහැක. සාන්තුවරයා අඩුම තරමින් ඔහුට දොර ඉරිතැලීමෙන් අහස දෙස බැලීමට ඉඩ හරින්න, එවිට ඔහුට ස්වර්ගය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඇති කර ගැනීමටත් නරක කලාවන් නිසා තමාට අහිමි වූ දේ ගැන දුක් වීමටත් හැකි විය.
සාන්තුවරයා පේතෘස්, ඒ වන විටත් මුවහත් වී, දොරේ ඉරිතැලීමක් විවර කර, පේද්‍රෝ ඒ හරහා ඔහුගේ හිස එබුවේය.
නමුත් හදිසියේම ඔහු කෑගැසුවේ:
- බලන්න, ශාන්ත පීටර්, අපගේ ස්වාමීනි, පැමිණෙන්නේ කවුද? මට කතා කරන්න. මම ඔබට කීවේ නැහැ!
ශාන්ත පීටර් සියලු ගෞරවයෙන් ස්වර්ගය දෙසට හැරුණේ එහි පැමිණි බව කියන සදාකාලික පියාට උපහාර දැක්වීම සඳහා ය.
එවිට ඔහු පැන්නා. අහසට.
සාන්තුවරයා තමා රැවටුණු බව දුටුවේය. මට Malazarte එළියට විසි කිරීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ඔහු විරුද්ධ විය:
— දැන් ප්‍රමාද වැඩියි!ශාන්ත පීටර්, ඔබ මට කිව්වා ස්වර්ගයෙන්, ඔබ ඇතුළු වූ පසු කිසිවෙකුට පිටව යා නොහැකි බව මතක තබා ගන්න. එය සදාකාලිකයි!
සහ මලසාර්ටේ එහි සිටීමට ඉඩ දීම හැර සාඕ පේද්‍රෝට වෙනත් විකල්පයක් තිබුණේ නැත.
Flávio Moreira da විසින් රචිත The Great Popular Tales of the World පොතෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. කොස්තා, මෙය පේද්‍රෝ මලසාර්ටේගේ ප්‍රධාන චරිතය ද නිරූපණය කරන එක් කතාන්දරයකි.
එය අපට දර්ශනය මවාගෙන සාන්තුවරයන් පවා රැවටීමට සමත් මැලසාර්ටේගේ කපටිකම නිරීක්ෂණය කරන කතාවකි.
එමගින්, වංචා කළත් ප්‍රශංසනීය හාස්‍යය සහ බුද්ධිය පෙන්වන චරිතය සමඟ සංවේදනය සහ හඳුනාගැනීම වර්ධනය කර ගත හැකිය. .
4. රන් පාත්‍රය සහ බඹරුන්
ධනවත් මිනිසෙක් සහ දුප්පතෙක් ඔවුනොවුන්ට කපටිකම් කරමින් සිටියහ.
දවසක් දිළිඳු මිනිසා ධනවතා වෙත ගොස් ඔහුගෙන් කෑල්ලක් ඉල්ලා සිටියේය. වගාවක් ආරම්භ කිරීමට ඉඩම. ධනවතා ඔහුට ඉතා නරක ඉඩමක් ලබා දුන්නේය.
දුප්පත්යා තම බිරිඳ සමඟ කතා කළ අතර දෙදෙනා එම ස්ථානය බැලීමට ගියහ. ඔවුන් පැමිණි විට දුප්පත් මිනිසාට රන් බඳුනක් හමු විය. දුප්පත් මිනිසා අවංක වූ අතර ධනවතාට ඔහුගේ ඉඩමේ ධනය ඇති බව පැවසීය. විශාල හෝනට් නිවසක් විය. ඔහු නිවස බෑගයක පුරවාගෙන දුප්පත් මිනිසාගේ නිවසට ගියේය. එතැනට පැමිණ ඔහු කෑගැසුවේය:
— කොම්ඩ‍්‍ර, ඔබේ නිවසේ දොරවල් වසා එක ජනේලයක් පමණක් තබන්න.විවෘත කරන්න!
දුප්පත් මිනිසා කීකරු වූ අතර ධනවතා බඹර ගෙය පැල්පත තුළට විසි කළේය. ඊට පසු, ඔහු කෑගැසුවේ:
— ජනේලය වසන්න!
හෝනට්, ඔවුන් නිවසට ඇතුළු වූ විට, ඉක්මනින් රන් කාසි බවට පත් විය. දුප්පත් මිනිසා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඉතා සතුටු වූ අතර ධනය රැස් කිරීමට පටන් ගත්හ.
ප්‍රීතිය අවබෝධ කරගත් ධනවතා කෑගැසුවේය:
— දොර අරින්න, කොම්පදර්!
නමුත් ඔහුට පිළිතුර ඇසුණි:
— මාව මෙතනින් තියන්න, බඹරුන් මාව මරනවා!
ඒ වගේම දුප්පත් මිනිසා පොහොසත් වෙද්දී ධනවතා ලැජ්ජාවට පත් වූ ආකාරයයි.
අවංකකම, උඩඟුකම සහ යුක්තිය සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීම සඳහා කතාව ෆැන්ටසිය සහ යථාර්ථය මිශ්‍ර කරයි. තවත් විශේෂත්වයක් වන්නේ සමාජ අසමානතාවයයි. ඔහු දේශයේ නරකම කොටස, නමුත් දුප්පත් මිනිසා හොඳ මිනිසෙකු වූ නිසා, ඔහුට රන් කාසි පිරිනමනු ලැබේ.
එබැවින්, කතන්දරයෙන් ඇඟවෙන්නේ යමෙකු හොඳ හදවතක් සහ අවංක වූ විට, යහපත පැමිණෙන බවයි.
5. වඳුරා සහ හාවා
හාවා සහ වඳුරා පහත දේට එකඟ විය: වඳුරා සමනලුන් මැරීම භාරව සිටි අතර හාවා සර්පයන් මැරීම භාරව සිටියේය.
හාවා නිදාගත් විට, වඳුරා සමීපයට පැමිණ ඔහුගේ කන් ඇදගෙන, ඔවුන් සමනලුන් යැයි සිතා තමාම ව්‍යාකූල වූ බව පවසමින්.
හාවා එයට කිසිසේත් කැමති නොවී විහිළුව ආපසු ලබා දුන්නේය.
දවසක්, විට වඳුරා නින්දට වැටුණි, හාවා ඔහුගේ වලිගයට පහර දුන්නේය.
වඳුරා බියෙන් හා වේදනාවෙන් අවදි විය. සහහාවා ඔහුට මෙසේ කීවේය:
- දැන්, යම් අවස්ථාවකදී, මට මාවම ආරක්ෂා කර ගත යුතුයි. මම කොළ යට ජීවත් වෙන්නයි යන්නේ.
මෙම කෙටිකතාව සතුන් ද ප්‍රධාන චරිත ලෙස නිරූපණය කරන අතර වඳුරා සහ හාවා අතර නීරස ක්‍රීඩාවක් පෙන්නුම් කරයි. එහි දී එක් එක් අයගේ භෞතික ලක්ෂණ අනෙකාට අප්‍රසන්න හා ද්‍රෝහී වීමට නිදහසට කරුණක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
මෙය විශ්වාසය බිඳී යන අපහසුතාවයක් ඇති කරන අතර දෙදෙනාටම ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇත. බාධා නොකිරීමට වගබලා ගන්න.
6. ගෙම්බා වතුරට බයයි
හිරු දවසක්, මිතුරන් දෙදෙනෙක් පොකුණක විවේක ගැනීමට තීරණය කළා.
ඔවුන්ට ගෙම්බෙක් නිදාගෙන සිටිනවා දැක එය සමඟ අවුල් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔවුන් සත්වයා අල්ලාගෙන, එය විකාර සහ පිළිකුල්සහගත ලෙස හඳුන්වමින් සමච්චල් කළහ. එබැවින් ඔවුන් තවත් නපුරු දෙයක් කිරීමට තීරණය කර, ඔහුව කූඹි ගුලට විසි කිරීමට එකතු විය.
එවිට ගෙම්බා බියෙන් වෙව්ලන්නට වූ නමුත්, ඔහු තමාව පාලනය කරගෙන සිනහවක් පෑවේය. සත්වයා බියක් නොපෙන්වන බව වටහා ගත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ පැවසීය:
— අපොයි, නැහැ! අපි එය කුඩා කැබලිවලට කපා දමමු.
ගෙම්බා සන්සුන්ව සිට හුළං කියන්නට පටන් ගත්තේය. කිසිම දෙයක් ගෙම්බාට බය නැති බව කොල්ලෝ දැක්ක නිසා එක්කෙනෙක් අනෙකාට කිව්වා ගහකට නැගලා සතා උඩින් විසි කරන්න කියලා.
අනිත් එකා ගෙම්බා එක්ක බාබකියු එකක් දාන්න කියලා තර්ජනය කළා. නමුත් සතාගේ සාමය බිඳ දැමීමට කිසිවකට නොහැකි විය.
ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක් කියන තුරු:
බලන්න: Elza Soares විසින් රචිත ලෝක කාන්තාවගේ අවසානය: ගීතයේ විශ්ලේෂණය සහ අර්ථය— අපි එහෙනම් මේ සතා පොකුණට දමමු.
මෙය ඇසූ ගෙම්බා කෑගැසුවා. මංමුලා සහගතව:
— නැහැ! කරුණාකරලා කරන්නඕනෑම දෙයක්, නමුත් මාව පොකුණට දමන්න එපා!
සතා පාලනයෙන් මිදීමට ඉඩ දීමෙන් පිරිමි ළමයින් සෑහීමකට පත් වී මෙසේ පැවසූහ:
— ආ! ඉතින් එච්චරයි, අපි ගෙම්බාව වතුරට දමමු!
මැඩියා ඔහුට පීනන්න බැහැ කිව්වා, නමුත් පිරිමි ළමයින් ඔහුව පොකුණට විසි කරලා හිනා වුණා.
සතා ඊට පස්සේ වැටුණා. වතුර සහ ඔහු පිහිනා ගොස් සිනාසුණේය. පිරිමි ළමයින් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර ගෙම්බා බේරුණි!
මෙම කතාවෙන් නපුරු සහ දුක්ඛිතකම මෙන්ම කපටිකම සහ සන්සුන්කම විදහා දක්වයි. ගෙම්බා, නරකම ආකාරයෙන් තර්ජනයට ලක් වුවද, බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් නොපෙන්වයි, සාමයෙන් සිටින අතර හොඳ දෙයක් සිදුවනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි.
ඉතින්, පිරිමි ළමයින් සතාට දුක් දීමට කොතරම් උත්සුක වූවාද යත්, ඔවුන් එසේ නොකරයි. ඔවුන් අවසානයේ සත්වයා නිදහස් කරන බව තේරුම් ගන්න.
7. නරියා සහ මිනිසා
මිනිසෙකුට ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය මාර්ගයේ විවේක ගැනීමට හිවලෙකු නතර විය. බුද්ධිමත්, ඇය මැරිලා සෙල්ලම් කළා. මිනිසා පෙනී සිට මෙසේ කීවේය:
— නරියාට මොනතරම් අනුකම්පාවක්ද! ඔවුන් සිදුරක් සාදා, නරියා අතහැර ගියහ.
මිනිසා පසු වූ පසු, නරියා නැවතත් දිව ගොස්, මිනිසාට වඩා වේගවත් වී, මිය ගිය බව මවාපාමින් මාර්ගයේ තව දුරටත් වැතිර සිටියේය.
එය දුටු විගස මිනිසා මෙසේ කීවේය:
— මොනතරම් දෙයක්ද! තවත් නරියෙක් මැරිලා!
ඉතින් ඌ නරියා තල්ලු කරලා උඩින් කොළ තියලා ඉස්සරහට ගියා.
නරියා ආයෙමත් ඒ දේම කරලා පාරේ මැරිලා කියලා පෙන්නුවා.
මිනිසා පැමිණ මෙසේ කීවේය:
—කවුරුහරි මේ තරම් නරියන්ට මෙහෙම කළා වෙන්න පුළුවන්ද?
මිනිසා ඇයව පාරෙන් ඉවතට ඇදලාගෙන පස්සෙන් ගියා.
නරියා නැවතත් දුප්පත් මිනිසාට එම උපක්‍රමයම කළා. එම දර්ශනයම දැක, කීවේ :
— යක්ෂයා මේ තරම් මැරුණු හිවලුන් රැගෙන යයි!
ඔහු සතාගේ වලිගයෙන් අල්ලා පඳුර මැදට විසි කළේය.
2>ඉන්පසු නරියා නිගමනය කළේ:
— අපට යහපත කරන මිනිසුන් අපයෝජනය කළ නොහැක.
කෙටි ජනකතාවෙන් හෙළිදරව් වන්නේ යමෙක් අනෙකා අතින් නැවත නැවත දුක් විඳින නමුත් එසේ නොවේ. එහි පිටුපස ඇති නරක චේතනාවන් තේරුම් ගන්න. හැසිරීමේ.
එබැවින්, යම් දෙයක් වැරදි බව තේරුම් ගන්නේ එම මිනිසා මෝඩයෙකු බවට පත් කර ඇති අසංඛ්‍යාත අවස්ථා වලින් පසුවය. අවසාන වශයෙන්, නරියාට හැඟෙන්නේ අනුන්ගේ කරුණාව සමච්චලයට ලක් කර ප්‍රයෝජන නොගත යුතු බවයි .
8. නරියා සහ සිංදු කුරුල්ලා
වැහිබර උදෑසනක, ගී කුරුල්ලා තෙමෙමින් දුකසේ පාරක හිඳගෙන සිටියේය. නරියෙක් ඇවිත් ඌව බලු පැටවුන්ට ගෙනියන්න කටින් ගත්තා.
නරියා ගෙදරින් ගොඩක් දුරයි මහන්සියි. ඇය ගමකට ළඟා වන තුරු, සමහර පිරිමි ළමයින් ඇයට විහිළු කිරීමට පටන් ගත්හ. බලන්න, කුරුල්ලා කතා කරයි:
— ඔබ නිහඬව මේ අපහාස පිළිගන්නේ කෙසේද? මෙය අභියෝගයක්! ඒ මම නම්, මම නිශ්ශබ්දව නොසිටියෙමි.
ඉන්පසු නරියා කොල්ලන්ට පිළිතුරු දීමට කට අරියි, එවිට ගීතය ඉගිලී ගොස්, අත්තකට ගොඩවී, පිරිමි ළමයින්ට එය හඩන්නට උපකාර කරයි.
ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවලට සමාන ඕ කතාව, අපට අනුවර්තනයක් පෙන්වයිබ්‍රසීලියානු දේශයන් වෙත.
කතාව තුළ, අපට නැවත වරක් දක්‍ෂකමේ තේමාව දකියි. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, කුරුල්ලා පැන යාමට අවස්ථාව ලැබෙන තෙක් සන්සුන් ඉරියව්වක් ගනී, එය නරියාගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ නිෂ්ඵල මොහොතක කළමනාකරණය කරයි.
9. බල්ලා බළලාට සහ පූසා මීයාට සතුරා වන්නේ ඇයි?
සතුන් සියලු දෙනාම මිතුරන් වූ අතර ඔවුන්ව පාලනය කළේ සිංහයා වූ යුගයක් තිබුණි. දිනක් දෙවියන් වහන්සේ සිංහයාට අණ කළේ සතුන්ට යා යුතු ස්ථානය තෝරා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ව නිදහස් කරන ලෙසයි. හැමෝම සතුටු වුණා.
ඉතින්, සිංහයා නිදහසේ ලියුම් වේගයෙන් වැඩි සතුන්ට දුන්නා, ඒ නිසා ඔවුන් අනෙක් අයට ඒවා ලබා දෙන්න.
ඔහු බල්ලාගේ ලිපිය පූසාට තැබුවේ එලෙසිනි. . බළලා දිව ගොස් අතරමගදී මී මැස්සන්ගෙන් මී පැණි බොමින් සිටි මීයා සොයා ගත්තේය.
එවිට මීයා මෙසේ ඇසීය:
— පූසා මිත්‍රයා, ඔබ ඔච්චර හදිස්සියෙන් කොහේද යන්නේ?
— මම ලියුම බල්ලට දෙන්නයි යන්නෙ.
— පොඩ්ඩක් ඉන්න, ඒ රසවත් මීපැණිත් බොන්න එන්න.
පූසා මීයා සමඟ එකඟ විය. , මීපැණි එපා වෙලා අන්තිමට නින්ද ගියා. මීයා, ඉතා කුතුහලයෙන්, බළලුන්ගේ දේවල් ස්පර්ශ කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු තම සගයා රැගෙන ගිය සියලුම කඩදාසි හපමින් අවසන් කළ නමුත් ඔහු ඒවා ඔහුගේ බෑගයේ තබා ගත්තේය. ඔහු කළ දේ දුටු ඔහු වනාන්තරයට දිව යාමට තීරණය කළේය.
පිබිදුණු විගස බළලා දිව ගියේ ලිපිය බල්ලාට දීමටය. බල්ලා සොයා, බළලා සියලු කුණු වූ ලිපිය භාර දුන්නේය. එය කියවිය නොහැකි විය, බල්ලා බව මිනිසාට ඔප්පු කර නැත
