12 tregime popullore braziliane të komentuara

1. Dhelpra dhe tukani

Një herë një dhelpër e ftoi tukanin për darkë. Ushqimi ishte qull i servirur mbi një gur. Tukani i gjorë e kishte të vështirë të hante dhe i lëndoi sqepin e tij të gjatë.

Në zemërim, tukani donte hakmarrje. Kështu ai e ftoi dhelprën në shtëpinë e tij për një vakt. Ai tha:

— Shoku dhelpër, pasi më ftove për darkë një ditë më parë, është radha ime të përgjigjem. Ejani në shtëpinë time sot në kohën e darkës dhe unë do t'ju shërbej një vakt të këndshëm.

Dhelpra u gëzua shpejt dhe tha po.

Më pas tukani përgatiti një qull të shijshëm dhe e shërbeu në një shtambë e gjatë. Dhelpra, e uritur, nuk mund ta hante qullin, duke lëpirë vetëm pak që kishte rënë në tavolinë.

Ndërkohë tukani po shijonte ushqimin dhe tha:

— Dhelpra, ti kishte atë që meritonte, sepse të njëjtën gjë më bëri. E bëra këtë për t'ju treguar se nuk duhet të dëshironi të jeni më të zgjuar se të tjerët.

Dhelpra dhe tukani është një përrallë braziliane që, duke përdorur figurën e kafshëve, na zbulon sjelljen njerëzore.

Ndjenja të tilla si krenaria dhe zemërimi trajtohen, ndërsa na shfaqin qëndrime të pakëndshme ndaj të tjerëve.

Dhelpra, duke menduar se ishte shumë e zgjuar, bëri një "shaka" me tukanin, por nuk e priste. se ai do të ishte shumë i zgjuar.do të kalonte të njëjtën situatë.

Kjo është një histori që na paralajmëron: Mos u bëni të tjerëve atë që nuk do të dëshironit që ata të bënin me ju.kafshë e lirë.

Pra, qeni filloi të ndiqte macen. Macja, nga ana tjetër, duke e ditur se ishte konfuzioni i miut, gjithashtu filloi ta ndiqte atë.

Kjo është arsyeja pse të tre kafshët ende nuk e kuptojnë njëra-tjetrën.

Kjo histori është një braziliane version i historive të ngjashme në Evropë. Është një përrallë etiologjike , një përkufizim që jepet kur një histori kërkon të shpjegojë shfaqjen, karakteristikën ose arsyen e të qenit të ndonjë ngjarjeje apo krijese.

Në përrallën në fjalë, çfarë vendoset është armiqësia ndërmjet kafshëve. Përveç kësaj, ai tregon zbutjen të qenve nga njerëzit.

10. Kaboklo dhe dielli

Një fermer dhe një kaboklo vënë bast i cili do të shihte i pari rrezen e parë të diellit që lind. Ata shkuan në agim në një vend të hapur në fermë. Fermeri qëndroi, duke parë drejtimin që lind dielli, duke pritur.

Kaboklo u ul në një shkëmb me shpinën nga ai, duke parë në drejtim të kundërt.

Fermeri u argëtua nga marrëzia e tjetrit. Pastaj kaboklo bërtet:

Mjeshtri im, dielli! Dielli!

Kurioz dhe i habitur që kaboklo pa diellin duke lindur në perëndim, fermeri u kthye dhe, ashtu, një shkëlqim drite shkëlqeu në distancë, që vinte nga lindja mbi retë e grumbulluara , malet. Ishte rrezja e parë e diellit dhe kaboklo fitoi bastin.

Kjo përrallë e vjetër braziliane u shkrua me këto fjalë nga Gustavo Barroso, folklorist kombëtar, dhe është nëlibri Contos Tradicionais do Brasil , nga Câmara Cascudo.

Ai tregon për zgjuarsinë të një njeriu të thjeshtë që arrin të mashtrojë shefin e tij, një fermer që mendonte se ishte shumë i zgjuar.

11. Përtacia

Kur vajza kishte dhimbje për të lindur, dembelizmi u largua në kërkim të mamisë.

Shtatë vjet më vonë, ajo ishte ende në një udhëtim, kur u pengua. Ajo bërtiti shumë e inatosur:

Ajo është në djall me nxitim...

Në fund të fundit, kur u kthye në shtëpi me maminë, gjeti nipërit e vajzës së saj duke luajtur në oborr.

Kjo është e pranishme edhe në librin Contos Tradicionais do Brasil , të përpiluar nga tregimet e studiuesit Luís da Câmara Cascudo.

Në tregimin e shkurtër, kemi një situatë në të cilën një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse , dembelia , shfaqet përmes figurës së kafshës që mban të njëjtin emër.

Këtu dembelizmit iu desh kaq shumë kohë për të zgjidhur një situatë , se kur u shfaq me “zgjidhjen” ishte tepër vonë.

12. Majmunit i humbi bananen

Majmuni po hante një banane në një shkop kur fruti i rrëshqiti nga dora dhe ra në një zgavër të pemës. Majmuni zbriti dhe i kërkoi shkopit t'i jepte bananen:

— Shkop, ma jep bananen!

Shkopi nuk funksionoi. Majmuni shkoi të fliste me farkëtarin dhe i kërkoi të vinte me sëpatë për të prerë shkopin.

— Farkëtar, sille sëpatën për të prerë shkopin që kishte mbetur me bananen!

Farkëtarit as që i interesontekishte rëndësi. Majmuni kërkoi ushtarin që kërkoi për të arrestuar kovaçin. Ushtari nuk donte. Majmuni shkoi te mbreti për të urdhëruar ushtarin të arrestonte farkëtarin që të shkonte me sëpatë dhe të priste shkopin që kishte bananen. Mbreti nuk i kushtoi vëmendje. Majmuni i bëri thirrje mbretëreshës. Mbretëresha nuk dëgjoi. Majmuni shkoi te miu për të brejtur rrobat e mbretëreshës. Miu nuk pranoi. Majmuni iu drejtua maces për të ngrënë miun. Macja as nuk i interesonte. Majmuni shkoi te qeni për të kafshuar macen. Qeni refuzoi. Majmuni kërkoi jaguarin për të ngrënë qenin. Jaguar nuk donte. Majmuni shkoi te gjahtari për të vrarë jaguarin. Gjuetari nuk pranoi. Majmuni shkoi te vdekja.

Vdekja i erdhi keq për majmunin dhe kërcënoi gjahtarin, ai kërkoi jaguarin, që ndoqi qenin, që ndiqte macen, që ndiqte miun, që donte të gërryente rrobat. e mbretereshes, qe dergoi mbretin, qe urdheroi ushtarin qe donte te arrestonte farketarin, qe preu shkopin me sepate, nga i cili majmuni mori bananen dhe e hengri.

Edhe kjo eshte nje histori i pranishëm në librin Përralla tradicionale nga Brazili, nga Câmara Cascudo.

Ky lloj përralle është shumë i zakonshëm në shumë pjesë të kontinentit amerikan, jo vetëm në Brazil. Është një “ histori kumulative ”, pra ka një ngjarje si pikënisje për të shpalosur situata të tjera.

Në këtë rast, mund ta interpretojmë si shembull të një “ teka”, kryeneçësia e majmunit, që e bëntë gjitha vetëm që të mund të hante bananen e tij, të cilën ai vetë i ra nga dora.

2. Malazarte duke gatuar pa zjarr

Me të mbërritur në qytet, Pedro Malazarte shkoi të argëtohej në festa dhe bare dhe shpenzoi kursimet e tij. Por, para se të varfërohej plotësisht, ai bleu një tenxhere dhe pak ushqim vazhdoi rrugën e tij.

Rrugës, ai pa një shtëpi të braktisur dhe u ndal për të pushuar. Ai ndezi një zjarr dhe e vuri ushqimin në tigan për t'u ngrohur.

Duke vënë re se një trupë po mbërrinte, Pedro e shua shpejt zjarrin. Ushqimi ishte tashmë i nxehtë dhe me avull. Burrat shikuan me kureshtje dhe pyetën:

— Çfarë qesharake, po gatuan pa zjarr?

Dhe Pedro shpejt u përgjigj:

— Po, por kjo sepse tenxherja ime është e veçantë, është magji!

— Dhe si është kjo? A nuk është i nevojshëm zjarri për të gatuar në të?

— Epo, kështu mund të shihni. Ne fakt po mendoj ta shes. A e doni atë?

Burrat ishin të kënaqur dhe paguan një shumë të mirë.

Më vonë, kur shkuan të përdornin tenxheren pa zjarr, ata e kuptuan se ishin mashtruar, por deri atëherë Pedro Malazarte ishte tashmë mirë larg.

Pedro Malazarte është një personazh shumë i zakonshëm në Brazil dhe Portugali. Figura është një njeri shumë i zgjuar, mashtrues dhe cinik.

Në këtë përrallë paraqitet një situatë në të cilën ai arrin të ngatërrojë një grup burrash dhe t'u shesë atyre një send për një vlerë shumë më të lartë.

Në fakt, historia zbulon zgjuarsinë dhe pandershmërinë e Pjetrit , por tregon gjithashtu naiviteti i disa njerëzve.

3. Si hyri Malazarte në parajsë

Kur Malazarte vdiq dhe arriti në parajsë, ai i tha Shën Pjetrit se donte të hynte.

Shenjtori iu përgjigj:

— Je i çmendur! Pra, a keni guximin të doni të hyni në parajsë, pas asaj që keni bërë kaq shumë për botën?!

— Unë, Shën Pjetër, sepse qielli i përket të penduarit dhe gjithçka që ndodh është me vullnetin e Perëndisë.

— Por emri juaj nuk është në librin e të drejtëve dhe për këtë arsye nuk hyni.

— Por atëherë desha të flisja me Atin e Përjetshëm.

Shën Pjetri u zemërua me atë propozim. Dhe ai tha:

— Jo, për të folur me Zotin tonë, duhej të hyje në parajsë dhe kushdo që hyn në qiellin e tij nuk mund të largohet më.

Malazarte filloi të vajtojë dhe pyeti që shenjtori të paktën ta linte të shikonte qiellin, vetëm nga e çara e derës, në mënyrë që të kishte një ide se çfarë ishte parajsa dhe të ankohej për atë që kishte humbur për shkak të arteve të këqija.

Shën. Pjetri, tashmë i mprehur, hapi një çarje të derës dhe Pedro e futi kokën përmes saj.

Por befas ai bërtiti:

— Shiko, Shën Pjetër, Zoti ynë, që po vjen të flasësh me mua. Nuk të thashë!

Shën Pjetri u kthye me gjithë respektin drejt qiellit, për t'i bërë homazhe Atit të Përjetshëm që gjoja erdhi atje.

Dhe Pedro Malazarte pastaj u hodh në qiell.

Shenjtori pa që ishte mashtruar. Doja ta hidhja Malazarten, por ai rezistoi:

— Tani është tepër vonë!Shën Pjetër, kujto se më ke thënë se nga qielli, sapo të hysh, askush nuk mund të dalë. Është përjetësi!

Dhe São Pedro nuk kishte zgjidhje tjetër veçse ta linte Malazarte të qëndronte atje.

Marrë nga libri Tregimet e mëdha popullore të botës , nga Flávio Moreira da Kosta, kjo është një nga historitë që shfaq edhe figurën ikonike të Pedro Malazartes si protagonist.

Është një përrallë që na bën të imagjinojmë skenën dhe të vëzhgojmë dinakërinë e Malazartes, i cili arrin të mashtrojë edhe shenjtorët.

Kështu, është e mundur të zhvillohet ndjeshmëria dhe identifikimi me personazhin, i cili pavarësisht se mashtron shfaq humor dhe inteligjencë të admirueshme .

4. Kupa e artë dhe grerëzat

Një i pasur dhe një i varfër po luanin dredhi me njëri-tjetrin.

Një ditë, i varfëri shkoi te i pasuri dhe i kërkoi një copë tokë për të filluar një plantacion. Pasaniku i ofroi një tokë shumë të keqe.

I varfëri foli me gruan e tij dhe të dy shkuan për të parë vendin. Kur arritën, i varfëri gjeti një tas floriri. I varfri u tregua i ndershëm dhe i tha të pasurit se kishte pasuri në tokën e tij.

I pasuri e dërgoi të varfërin dhe shkoi me gruan e tij për të parë një pasuri të tillë, por kur arriti, çfarë gjeti. ishte një shtëpi e madhe grerëzash. E futi shtëpinë në një thes dhe shkoi në shtëpinë e të varfërit. Me të mbërritur atje, ai bërtiti:

— Shoku, mbylli dyert e shtëpisë tënde dhe lëre vetëm një dritare.hap!

I varfëri iu bind dhe i pasuri e hodhi shtëpinë e grerëzave brenda në kasolle. Menjëherë pas kësaj, ai bërtiti:

— Mbylle dritaren!

Grerëzat, kur hynë në shtëpi, shpejt u shndërruan në monedha ari. I varfëri dhe familja e tij u gëzuan shumë dhe filluan të mbledhin pasurinë.

I pasuri, duke kuptuar euforinë, bërtiti:

— Hape derën o shoku!

Por ai dëgjoi përgjigjen:

— Më lini këtu, grerëzat po më vrasin!

Dhe kështu pasaniku u turpërua ndërsa i varfëri u pasurua.

Përralla përzien fantazinë dhe realitetin për të trajtuar çështje që lidhen me ndershmërinë, arrogancën dhe drejtësinë. Një tjetër pikë kryesore është pabarazia sociale.

I pasuri, duke pretenduar se është mik i të varfërve, jep ai është pjesa më e keqe e vendit, por për shkak se i varfëri ishte njeri i mirë, ai shpërblehet me monedha ari.

Kështu, përralla sugjeron se kur dikush është zemërmirë dhe i ndershëm, do të vijë e mira.

5. Majmuni dhe lepuri

Lepuri dhe majmuni ranë dakord për sa vijon: majmuni ishte përgjegjës për vrasjen e fluturave dhe lepuri ishte përgjegjës për vrasjen e gjarpërinjve.

Kur lepuri flinte, majmuni u afrua dhe i tërhoqi veshët duke thënë se ishte ngatërruar duke menduar se ishin flutura.

Lepurit nuk i pëlqeu fare dhe ia ktheu shakanë.

Një ditë, kur majmuni e zuri gjumi, lepuri e goditi në bisht.

Majmuni u zgjua i frikësuar dhe me dhimbje. Dhelepuri i tha:

— Tani, për çdo rast, duhet të mbroj veten. Unë do të jetoj nën gjethe.

Ky tregim i shkurtër paraqet gjithashtu kafshë si protagonistë dhe tregon një lojë të mërzitshme midis majmunit dhe lepurit. Në të, karakteristikat fizike të secilit shërbejnë si një justifikim që tjetrit të jetë i pakëndshëm dhe i pabesë.

Kjo krijon një situatë të pakëndshme në të cilën besimi prishet dhe të dy do të duhet të jetojnë Kini kujdes që të mos shqetësoheni.

6. Bretkosa kishte frikë nga uji

Në një ditë me diell, dy miq vendosën të pushonin në një pellg.

Ata panë një bretkocë duke fjetur dhe donin të ngatërroheshin me të. Ata e mbanin kafshën dhe e tallnin, duke e quajtur të ngathët dhe të neveritshëm. Kështu ata vendosën të bëjnë më shumë keq, duke u kombinuar për ta hedhur në kodër.

Bretkosa u drodh nga frika, por ai u përmbajt dhe buzëqeshi. Duke kuptuar se kafsha nuk kishte frikë, njëri prej tyre tha:

— Oh, jo! Le ta presim në copa të vogla.

Bretkosa qëndroi e qetë dhe filloi të fërshëllejë. Djemtë panë që asgjë nuk e trembte bretkosën dhe kështu njëri i tha tjetrit të ngjitej në një pemë dhe ta hidhte kafshën nga lart.

Tjetri kërcënoi se do të bënte një Barbecue me bretkosën. Por asgjë nuk mund ta prishte paqen e kafshës.

Derisa njëri prej tyre tha:

— Atëherë le ta hedhim këtë kafshë në pellg.

Me të dëgjuar këtë, bretkosa bërtiti në mënyrë të dëshpëruar:

— Jo! ju lutem bëniasgjë, por mos më hidhni në pellg!

Djemtë u kënaqën duke e lënë kafshën jashtë kontrollit dhe thanë:

— Ah! Pra kjo është gjithçka, le ta hedhim bretkosën në ujë!

Bretkosa tha se nuk mund të notonte, por djemtë e hodhën në pellg dhe qeshën.

Kafsha më pas ra në ujë dhe Ai u largua me not dhe qeshi. Djemtë u turpëruan dhe bretkosa shpëtoi!

Kjo përrallë ilustron të keqen dhe sadizmin, si dhe dinakërinë dhe qetësinë . Bretkosa, edhe duke u kërcënuar në mënyrat më të këqija, nuk dëshpërohet, qëndron në paqe dhe beson se diçka e mirë do të ndodhë.

Pra, djemtë ishin aq të shqetësuar për ta bërë kafshën të vuante, saqë nuk nuk e kuptojnë se ata përfundojnë duke e liruar kafshën.

7. Dhelpra dhe njeriu

Një dhelpër ndaloi për të pushuar në rrugën që duhej të kalonte një njeri. E zgjuar, ajo luajti e vdekur. Burri u shfaq dhe tha:

— Sa keq për dhelprën! Ata bënë një vrimë, e lanë dhelprën dhe u larguan.

Pasi burri kaloi, dhelpra iku përsëri, ishte më shpejt se njeriu dhe u shtri më tej në rrugë duke u shtirur si i vdekur.

Sapo e pa burri, tha:

— Çfarë gjëje! Një dhelpër tjetër ka vdekur!

Kështu ai e shtyu dhelprën dhe vendosi gjethe mbi të, duke vazhduar më tej.

Dhelpra bëri edhe një herë të njëjtën gjë dhe pretendoi se kishte vdekur në rrugë.

Burri mbërriti dhe tha:

—A mundet që dikush ta ketë bërë këtë me kaq shumë dhelpra?

Burri e tërhoqi atë nga rruga dhe e ndoqi. duke parë të njëjtën skenë, tha:

— Djalli të marrë kaq shumë dhelpra të ngordhura!

Ai e kapi kafshën nga bishti dhe e hodhi në mes të shkurret.

2>Dhelpra pastaj përfundoi:

— Ne nuk mund të abuzojmë me njerëzit që na bëjnë mirë.

Përralla e shkurtër popullore zbulon një situatë në të cilën dikush vuan vazhdimisht nga duart e një tjetri, por jo kuptoni qëllimet e këqija që fshihen pas saj.

Kështu, vetëm pas rasteve të panumërta për t'u bërë budalla, ai njeri e kupton se diçka nuk është në rregull. Më në fund, dhelpra mendon se nuk duhet tallur dhe të përfitojë nga mirësia e të tjerëve .

8. Dhelpra dhe zogu këngëtar

Në një mëngjes me shi, zogu këngëtar ishte lagur dhe i trishtuar u ul në një rrugë. Erdhi një dhelpër dhe e mori nga goja për ta çuar te këlyshët.

Dhelpra ishte larg shtëpisë dhe e lodhur. Derisa arriti në një fshat, ku disa djem filluan të talleshin me të. Ja, zogu flet:

— Si do t'i pranoni këto ofendime në heshtje? Kjo është një sfidë! Nëse do të isha unë, nuk do të rrija i heshtur.

Dhelpra hap gojën për t'iu përgjigjur djemve dhe kështu kënga fluturon larg, ulet në një degë dhe i ndihmon djemtë që ta tundin atë.

O përrallë, e ngjashme me fabulat e Ezopit, na tregon një përshtatjenë tokat braziliane.

Në histori, ne shohim edhe një herë temën e zgjuarsisë . Për të shmangur vdekjen, zogu merr një qëndrim të qetë derisa të ketë mundësinë për të shpëtuar, gjë që ia del në një moment pakujdesie dhe kotësie të dhelprës.

9. Pse qeni është armiku i maces dhe macja miu?

Ka qenë një kohë kur kafshët ishin të gjitha miq dhe kush i sundonte ishte luani. Një ditë, Zoti e urdhëroi luanin të lironte kafshët, në mënyrë që ato të zgjidhnin se ku të shkonin. Të gjithë ishin të lumtur.

Pra, luani ua dorëzoi letrat e lirisë kafshëve më të shpejta, që ato t'ua dorëzonin të tjerëve.

Kështu ia la letrën e qenit me macen. . Macja iku dhe në mes të rrugës e gjeti miun duke pirë mjaltë nga bletët.

Musi më pas pyeti:

— Mik mace, ku po shkon me kaq nxitim?

— Do t'ia jap letrën qenit.

— Prit pak, hajde pi edhe atë mjaltin e shijshëm.

Macja ra dakord me miun , u ngopur me mjaltë dhe përfundoi duke rënë në gjumë. Miu, shumë kurioz, vendosi të prekë gjërat e maces. Ai përfundoi duke gërryer të gjitha letrat që mbante kolegu i tij, por i la në çantën e tij. Duke parë se çfarë kishte bërë, ai vendosi të vraponte në pyll.

Me t'u zgjuar, macja vrapoi për t'i dorëzuar letrën qenit. Duke gjetur qenin, macja e dorëzoi letrën e kalbur. Nuk mund të lexohej dhe as t'i vërtetohej burrit se qeni ishte