අන්තර්ගත වගුව
බයිසන්ටයින් කලාව යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 527 සහ 565 අතර ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී එහි උච්චතම අවස්ථාව පැවති නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ සාදන ලද කලාවකි.
මෙය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට ගැඹුරින් සම්බන්ධ වූ කලාවකි , එය නිල රාජ්‍ය ආගම ලෙස සැලකෙන්නේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 311 දී ය.
මෙම සංක්‍රාන්තිය සඳහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා වගකිව යුතු අතර, එම අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර වූ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි නිර්මාතෘවරයා ද විය.
මෙය. 330 දී සිදු වූ කරුණකි. බයිසැන්තියම් නම් පැරණි ග්‍රීක යටත් විජිතයක් පැවති ප්‍රදේශයක. එබැවින් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිරී ගිය "බයිසැන්තියානු කලාව" යන නම ලැබුණි.
මෙලෙස, ටිකෙන් ටික පල්ලිය එම සමාජයේ සංස්කෘතික නිෂ්පාදනය කෙරෙහි පූර්ණ පාලනය ලබා ගත් අතර කලාව තුළ ක්‍රමයක් දුටුවේය. මිනිසුන්ට "උපදෙස්" සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්‍රසිද්ධ කරන්න.
බයිසැන්ටයින් මොසෙයික්
මොසෙයික් යනු බයිසැන්තියානු කලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන භාෂාවයි. එය විවිධ වර්ණවලින් යුත් කුඩා ගල් කැබැලිවලින් එක පැත්තකින් තබා රූප සාදන ශිල්පීය ක්‍රමයක් හරහා සාදා ඇත.
මෙම කැබලි වංගෙඩියක සවි කර පසුව දෙහි, වැලි සහ තෙල් මිශ්‍රණයක් ලබා ගනී. ඔවුන් අතර ඇති හිස්තැන් පිරවීම සඳහා.
රොටි සහ මාළු ආශ්චර්යය (520AD) බයිසැන්තියානු මොසෙයික් සඳහා උදාහරණයකි
මොසෙයික් විවිධ අය විසින් භාවිතා කරන ලදී මිනිසුන් සහ සංස්කෘතීන්, නමුත් එය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ වියමෙම ප්‍රකාශනය එහි උච්චතම ස්ථානයට ළඟා විය.
එය බයිබලානුකුල චරිත සහ ඡේද මෙන්ම අධිරාජ්‍යයන් නියෝජනය කිරීම සඳහා පල්ලිවල බිත්ති සහ සුරක්ෂිතාගාරයට යොදන ලදී. බැසිලිකාවන් තුළ වර්ණවත් තීව්‍රතාවයක් ලබා දෙන්න, ගාම්භීර තේජසෙහි අතිවිශිෂ්ට ප්‍රබෝධයක් සම්ප්‍රේෂණය කරයි.
බයිසැන්ටයින් සිතුවම්: ටෙම්පෙරා වලින් සාදන ලද අයිකන
බයිසැන්තියානු සිතුවම් අඩු තීව්‍ර ආකාරයකින් සිදු විය.
මෙම එක් භාෂාවක් අයිකන තුළ ප්‍රකාශ කිරීමේ නව ක්‍රමයක් ඇත. අයිකනය යන වචනය ග්‍රීක භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති අතර එහි තේරුම "රූපය" යන්නයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, ඔවුන් සාන්තුවරයන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ ජේසුස් වහන්සේ, කන්‍යා මරිය තුමිය සහ ප්‍රේරිතයන් වැනි වෙනත් පූජනීය පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රතිමා පිහිටුවා ගත්හ.
ඔවුන්ට අතිවිශිෂ්ට ලක්ෂණ ඇති අතර ඒවා උණුසුම් කිරීම<3 භාවිතා කර සාදන ලදී> ක්රමය. එහි දී, තීන්ත වර්ණක සහ බිත්තර හෝ වෙනත් කාබනික ද්රව්ය පදනමක් සමඟ සකස් කර ඇත. මේ අනුව, වර්ණ වඩාත් හොඳින් සවි කර ඇති අතර චිත්‍රයේ කල්පැවැත්ම වැඩි වූ අතර එය දීප්තිමත් බලපෑමක් ඇති කරයි.
මෙම සිතුවම්වල පොදු ලක්ෂණයක් වූයේ රන්වන් පැහැය භාවිතා කිරීමයි. පල්ලිවල සහ පෞද්ගලික කථික ශාලා වල ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ රූපවලට ඊටත් වඩා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ලබා දුන් නිර්මාණවලට ස්වර්ණාභරණ යෙදීම ද සිරිතක් විය.
අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට ද අයිකන ව්‍යාප්ත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු කලාකරු Andrei Rublev, 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී මෙම කලාව කලාපයේ ප්‍රචලිත කිරීමට උපකාරී විය.රුසියාවේ නොව්ගොරොද් සිට.
අපගේ දයාවේ ආර්යාව , Andrei Rublev විසින්, බයිසැන්තියානු නිරූපකය සඳහා උදාහරණයකි
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය: බයිසැන්තියානු පල්ලි
අනෙකුත් කලාවන්හිදී මෙන්ම, බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය ද පූජනීය ගොඩනැඟිලිවල ප්‍රකාශ කරමින් තේජාන්විත ලෙස වර්ධනය විය.
මීට පෙර, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් තමන් විඳි පීඩාවන්ට පවා යටත්ව, නිහතමානී සහ නුවණැති විහාරස්ථානවල තම භක්තිය ප්‍රගුණ කළහ.
බලන්න: රෝම කලාව: පින්තාරු කිරීම, මූර්ති සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (ශෛලීන් සහ පැහැදිලි කිරීම)නමුත් කතෝලික සභාව බලවත් වී ආධිපත්‍යයේ උපකරණයක් බවට පත්වීමත් සමඟම පූජනීය ස්ථානද දැවැන්ත පරිවර්තනයකට ලක් විය.
එබැවින් සියල්ල ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි බවට ස්මාරක බැසිලිකා ඉදිකරන්නට විය. දේශපාලන බලය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ දිව්‍ය බලය.
“රාජකීය ශාලාවක්” නම් කිරීමට “බැසිලිකාව” යන යෙදුම මීට පෙර භාවිතා කර ඇති බව සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. යම් මොහොතක, කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ මව ආගමික අරමුණක් ඇතිව මෙම ශාලා වලින් එකක් ඉදිකිරීම තීරණය කළ අතර මේ අනුව මෙම මහා කතෝලික ගොඩනැගිලි බැසිලිකා ලෙස හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
පල්ලිවල පූජාසනය තිබූ කොටස පිහිටා ඇත්තේ "චෝරස්" ලෙසිනි. ඇදහිලිවන්තයන් රැඳී සිටි ප්‍රධාන කොටස "නාව" ලෙසද පැති බෙදීම් "වාට්ටු" ලෙසද හැඳින්විණි.
පළමු ඉදිකිරීම් වසර ගණනාවක් පුරා වෙනස් වී ඇත, කෙසේ වෙතත් එය කෙසේ දැයි තවමත් අවබෝධ කර ගත හැකිය. ඔවුන් වුයේ. උදාහරණයක් ලෙස සැන් ඇපොලිනාරේ බැසිලිකාව,ඉතාලියේ Ravenna හි.
ඉතාලියේ Ravenna හි San Apolinário හි බැසිලිකා
එකල වාස්තුවිද්‍යාත්මක කලාවට උදාහරණ වන අනෙකුත් ගොඩනැගිලි නම්: ඉස්තාන්බුල්හි Santa Sofia පල්ලිය (532 සහ 537) සහ බෙත්ලෙහෙම්හි උපත පිළිබඳ බැසිලිකා (327 සහ 333). දෙවැන්න එය ඉදිකිරීමෙන් වසර දෙසීයකට පසුව දැවී ගියේය.
බයිසැන්තියානු කලාවේ ලක්ෂණ
බයිසැන්තියානු කලාව කතෝලික ආගමට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එහි ශික්ෂා පද ප්‍රචලිත කිරීමේ සහ බලය ප්‍රකාශ කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චේතනාවෙන් වර්ධනය වී ඇත. අධිරාජ්‍යයා, පරම අධිකාරියක් ලෙස සලකනු ලබන සහ "දෙවියන් වහන්සේගෙන් එවන ලද", අධ්‍යාත්මික බලයන් පවා ඇත. එබැවින්, කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ විශිෂ්ටත්වය .
එබැවින්, මෙම කලාව ඊජිප්තු කලාව මෙන් එහි අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමහර අංග භාවිතා කරයි.
මෙම පිරිවිතරයන්ගෙන් එකකි. ඉදිරිපත් වීම , එම රූප නිරූපනය වන්නේ මහජනතාවට පමණක් මුහුණ ලා, ගෞරවනීය හැසිරීමක් පෙන්නුම් කරන බව තීරණය කරයි.
එබැවින්, පූජනීය ප්‍රතිමා දෙස බැලූ මිනිසුන්ට වන්දනා කිරීමේ ආකල්පයක් තිබූ අතර, පෞරුෂයන් ද තම යටත්වැසියන්ට ගරු කරන ලදී.
දර්ශන දෘඩ සංයුතියකින් යුක්ත විය. සියලුම චරිතවලට අධිෂ්ඨානශීලී ස්ථානයක් හිමි වූ අතර අභිනයන් පූර්ව ස්ථාපිත කර ඇත.
බලන්න: නෙල්සන් රොඩ්රිගුස්ගේ චරිතාපදානය සහ කෘතිඅධිරාජයන් මෙන් නිල පෞරුෂයන් ද පූජනීය ආකාරයෙන් නිරූපණය කරන ලදී.බයිබලානුකුල රූප. මේ අනුව, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හිස මත හලෝස් තබා ඇති අතර, ඔවුන් කන්‍යා මරිය තුමිය හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ දර්ශනවල සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය.
