ۋېزانتىيە سەنئىتى شەرقىي رىم ئىمپېرىيىسىدە ياسالغان سەنئەت بولۇپ ، مىلادىيە 527-يىلدىن 565-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئىمپېراتور جاستىنيان ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە گۈللەنگەن.
بۇ خىرىستىيان دىنى بىلەن چوڭقۇر مۇناسىۋەتلىك سەنئەت. مىلادىيە 311-يىلى رەسمىي دۆلەت دىنى دەپ قارالغان.
قاراڭ: شەھەر سەنئىتى: كوچا سەنئىتىنىڭ كۆپ خىللىقىنى بايقاشئىمپېراتور كونستانتىن بۇ ئۆتكۈنچى دەۋرگە مەسئۇل بولغان ، شۇنداقلا ئۇ ئىمپېرىيىنىڭ پايتەختى كونستانتىنوپولنىڭ قۇرغۇچىسى بولغان. پاكىت مىلادىيە 330-يىلى يۈز بەرگەن. ۋىزانتىيە دەپ ئاتىلىدىغان قەدىمكى گرېتسىيە مۇستەملىكىسى بولغان رايوندا. شۇڭلاشقا «ۋىزانتىيە سەنئىتى» دېگەن نام ۋىزانتىيە ئىمپېرىيىسىنىڭ چېگرىسىدىن ھالقىپ كەتكەن.
شۇنداق قىلىپ ، چېركاۋ ئاستا-ئاستا بۇ جەمئىيەتنىڭ مەدەنىيەت ئىشلەپچىقىرىشىنى پۈتۈنلەي كونترول قىلىپ ، سەنئەتتە بىر خىل ئۇسۇلنى كۆرگەن. كىشىلەرگە «يوليورۇق بېرىش» ۋە خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادىنى تەشۋىق قىلىش. ئۇ رەسىملەر ئوخشىمىغان رەڭدىكى كىچىك تاش پارچىلىرىدىن شەكىللىنىپ ، يانمۇ-يان قويۇلۇپ ياسالغان تېخنىكا ئارقىلىق ياسالغان.
پارچىلار مىناميوتقا ئورنىتىلغان ، كېيىن ھاك ، قۇم ۋە ماي ئارىلاشتۇرۇلغان. ئۇلار ئارىسىدىكى بوشلۇقنى تولدۇرۇش. خەلقلەر ۋە مەدەنىيەتلەر ، ئەمما ۋىزانتىيە ئىمپېرىيىسىدەبۇ ئىپادىلەش ئەڭ يۇقىرى پەللىگە يەتتى. رەيھانگۈلنىڭ ئىچىدە رەڭدار كۈچلۈكلۈك بىلەن تەمىنلەڭ ، داغدۇغىلىق ھەيۋەتنىڭ ھەيۋەتلىك سۈرىتىنى يەتكۈزۈڭ> بۇ بىر تىلنىڭ سىنبەلگىسى دە ئۆزىنى ئىپادىلەشنىڭ يېڭى ئۇسۇلى بار. سىنبەلگە سۆزى گرېك تىلىدىن كەلگەن بولۇپ ، «رەسىم» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئۇلار ئەيسا ، مەريەم مەريەم ۋە ئەلچىلەرگە ئوخشاش ئەۋلىيالار ، پەيغەمبەرلەر ، شەھىدلەر ۋە باشقا مۇقەددەس شەخسلەرنىڭ ئوبرازىنى تەشكىل قىلدى> ئۇسۇل. ئۇنىڭدا بوياق پېگمېنت ۋە تۇخۇم ياكى باشقا ئورگانىك ماددىلار بىلەن تەييارلانغان. شۇڭا ، رەڭلەر تېخىمۇ ياخشى مۇقىملاشتۇرۇلۇپ ، رەسىمنىڭ چىدامچانلىقى تېخىمۇ چوڭ بولۇپ ، پارلاق ئۈنۈم ھاسىل قىلدى.
بۇ رەسىملەردە كۆپ ئۇچرايدىغان ئالاھىدىلىك ئالتۇن رەڭ ئىشلىتىش ئىدى. بۇ رەسىملەرگە زىننەت بۇيۇملىرىنى ئىشلىتىشمۇ ئادەتكە ئايلانغان بولۇپ ، بۇ رەسىملەرگە تېخىمۇ ھەيۋەتلىك ، چېركاۋلاردا ۋە شەخسىي نۇتۇقلاردا ھۆرمەتلەنگەن.
سىنبەلگىلەر باشقا رايونلارغا تارقالغان. مەسىلەن ، روسىيەلىك سەنئەتكار ئاندرېي رۇبلېۋ 15-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا رايوندا بۇ سەنئەتنى ئومۇملاشتۇرۇشقا ياردەم بەردىروسىيەنىڭ نوۋگورود شەھرىدىن. 0> باشقا سەنئەتلەرگە ئوخشاش ، ۋىزانتىيە بىناكارلىقىمۇ ھەيۋەتلىك تەرەققىي قىلىپ ، مۇقەددەس بىنالاردا ئۆزىنى نامايان قىلدى>
لېكىن كاتولىك چېركاۋى كۈچلۈك ۋە ھۆكۈمرانلىق قورالىغا ئايلانغان ھامان ، دۇئا-تىلاۋەت سورۇنلىرىمۇ غايەت زور ئۆزگىرىشلەرنى باشتىن كەچۈردى. ئىلاھىي كۈچ سىياسىي كۈچ بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەن.
قاراڭ: كارپې دىم: بۇ سۆزنىڭ مەنىسى ۋە تەھلىلىقىزىقارلىق يېرى شۇكى ، «رەيھانگۈل» ئاتالغۇسى ئىلگىرى «خان سارىيى» بەلگىلەشتە ئىشلىتىلگەن. مەلۇم بىر پەيتتە ، ئىمپېراتور كونستانتىننىڭ ئانىسى دىنىي مەقسەتتە بۇ زاللارنىڭ بىرىنىڭ قۇرۇلۇشىنى بېكىتتى ۋە شۇنىڭ بىلەن بۇ كاتولىك كاتولىك بىنالىرى بازا دەپ تونۇلۇشقا باشلىدى.
چېركاۋلارنىڭ قۇربانلىق سۇپىسى بولغان قىسمى جايلاشقان جاي «خور» دەپ ئاتالغان. ساداقەتمەنلەر تۇرغان ئاساسلىق قىسىم «ناۋاي» ، يان بۆلەكلەر «بۆلۈم» دەپ ئاتالغان. ئۇلار. سان ئاپوللىنارېنىڭ باسىلىكا مىسالى ،ئىتالىيەنىڭ راۋېننا شەھرىدە. (532 ۋە 537) ۋە بەيتلەھەمدىكى تۇغۇلغان كۈنىنىڭ باسىلىكا (327 ۋە 333). كېيىنكىلەر قۇرۇلۇپ ئىككى يۈز يىلدىن كېيىن كۆيۈپ كەتتى. مۇتلەق ھوقۇق دەپ قارالغان ۋە «خۇدادىن ئەۋەتىلگەن» ، ھەتتا مەنىۋى كۈچلەرگە ئىگە بولغان ئىمپېراتور. شۇڭلاشقا ، كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان بىر ئىقتىدار ھەشەمەتچىلىك .
شۇڭا ، بۇ خىل سەنئەت مىسىر سەنئىتىگە ئوخشاش بەزى ئېلېمېنتلارنى ئىشلىتىپ مەقسىتىگە يېتىدۇ. بۇ سانلارنىڭ پەقەت ئاۋامغا يۈزلەنگەنلىكىنى بەلگىلەيدىغان ئالدىنقى سېپى ، ھۆرمەتلىك ھەرىكەتنى كۆرسىتىدۇ.
شۇڭا ، مۇقەددەس رەسىملەرگە قارىغان كىشىلەرنىڭ ھۆرمەتلەش پوزىتسىيىسى بار ، شەخسلەرمۇ ئۆز تېمىلىرىغا ھۆرمەت بىلدۈردى.
بۇ كۆرۈنۈشلەرمۇ قاتتىق تەركىبكە ئىگە ئىدى. بارلىق پېرسوناژلارنىڭ بەلگىلىك ئورنى بار بولۇپ ، قول ئىشارىسى ئالدىن بېكىتىلگەن.
ئىمپېراتورلارغا ئوخشاش رەسمىي شەخسلەرمۇ خۇددى ئۇلاردەك مۇقەددەس ئۇسۇلدا تەسۋىرلەنگەن.ئىنجىلدىكى سانلار. شۇنداق قىلىپ ، ئۇلارنىڭ بېشىغا دائىم ھالوس قويۇلدى ۋە ئۇلارنىڭ مەريەم مەريەمنىڭ ئۆزى ياكى ئەيسا مەسىھ بىلەن بىللە بولۇشى ئادەتتىكى ئىش ئىدى.
