අන්තර්ගත වගුව
The Persistence of Memory යනු අධියථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පී සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවමකි. කැන්වසය 1931 දී නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ පැය පහකට අඩු කාලයකදී වන අතර කුඩා මානයන් (cm 24cm x 33cm) ඇත.
ඩාලි තම බිරිඳ සහ මිතුරන් සමඟ සිනමා ශාලාවට යාමට අකමැති වූ අතර ඔහු නිවසේ නැවතී සිටියේය. , චිත්‍ර ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් වලින් එකක් පින්තාරු කරන ලදී.
කැන්වස් තාක්ෂණය මත තෙල් භාවිතයෙන් සාදන ලද මෙම කෘතිය, නිව් යෝර්ක් හි නවීන කලා කෞතුකාගාරයේ (MoMA) ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. 1934.
The Persistence of Memory
අර්ථය සහ අර්ථය අධියථාර්ථවාදී කෘති සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇති බැවින් අර්ථකථන කිහිපයක් ඇති කරයි. සහ යථාර්ථයේ සෘජු නිරූපණයන් කිහිපයක් ඇත. The Persistence of Memory තාවකාලිකත්වය සහ මතකය සම්බන්ධ පණිවිඩයක් ගෙන එයි.
මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ න්‍යායන් මත පදනම්ව කලාකරුවා විසින් වර්ධනය කරන ලද “පරානෝයිඩ්-විවේචනාත්මක” ක්‍රමය හරහා, ඩාලි අවිඥානය සහ මනඃකල්පිත ගවේෂණය කරන තත්වයන් නිර්මාණය කරයි, වස්තූන් අසාමාන්ය, අසාමාන්ය අවස්ථාවන් තුළ තබයි. මේ අනුව, කලාකරුවා විවිධ සංකල්ප ගෙන එමින් මූලද්‍රව්‍ය ඉවත් කරයි.
"උණු වූ" ඔරලෝසු
දියවන ඔරලෝසු වෙනස් ලෙස ගෙවී යන කාලයක් නියෝජනය කරයි. . සාමාන්‍ය ඔරලෝසු මෙන් නොව, හරියටම තත්පර ඡේදය සනිටුහන් කරන, මෙම ඩාලි ඔරලෝසුවලට ඒවායේ අත් ලෙස සුවිශේෂී සලකුණු ඇත.උණු කොට තත්පර විකෘති අදහසක් ගෙන එයි.
අපි ඔරලෝසු දෙස බලන විට, අපි මෙම වස්තුව හඳුනා ගනිමු, කෙසේ වෙතත්, එය එහි සාම්ප්‍රදායික ආකෘතියෙන් සහ භාවිතයෙන් තොර බැවින් එය අපට අමුතු බවක් ඇති කරයි. මෙම අපූර්වත්වය වස්තුව සහ එහි ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ ප්‍රතිබිම්බයක් ජනනය කරයි.
උණු කරන ලද ඔරලෝසු ලිංගික බෙලහීනතාවයට සම්බන්ධ යැයි අර්ථකථනයක් ද ඇත, එය කලාකරුවා විසින් වෙනත් කෘතිවල ආමන්ත්‍රණය කරන විෂයයකි. වස්තුවේ අනුකූලතාවය හරහා, මෙම අවස්ථාවේ දී දුර්වල, ඩාලි ලිංගිකත්වය සහ කාලය අතර සම්බන්ධයක් නිර්මාණය කරයි.
මෙයද බලන්න: අධියථාර්ථවාදයේ ප්‍රබෝධමත් කෘතීන්.
ඔරලෝසුවේ කුහුඹුවන්
0>
විකෘති නොවූ එකම ඔරලෝසුව උඩු යටිකුරු වී කුහුඹුවන් සිටින ඔරලෝසුවයි. සැල්වදෝර් ඩාලි කුහුඹුවන්ට එතරම් ප්‍රිය නොකළ අතර මෙම කෘමීන් ඔහුගේ කෘතිවල දිරාපත්වීම හා සම්බන්ධ වේ.
මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ එදිනෙදා වස්තුව ඩාලි සහ අධි යථාර්ථවාදී ඇවන්ගාඩ් විසින් හෙළා දකින ආකාරයයි. බොහෝ අය විශ්වාස කළේ නියෝජන කලාව පරිහානියට පත්ව ඇති බවත් ඡායාරූපකරණය යථාර්ථවාදී චිත්‍ර කලාවේ ස්ථානයට පත්ව ඇති බවත්ය.
ඉක්මවන මාර්ගය වූයේ වස්තුව චලනය කිරීම, එය විකෘති කිරීම, නව ක්‍රම සෙවීම . මෙම සම්පත, වස්තුව නිරූපනය කිරීමේ තවත් ක්‍රමයක් වීමට අමතරව, අපගේ දෛනික ජීවිතයේ අවධානයට ලක් නොවන දේවල් ගැන මෙනෙහි කිරීම සහ මෙනෙහි කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරයි.
ඔරලෝසුව යනු අප කවුරුත් දැක ඇති සහ බොහෝ විට භාවිතා කර ඇති අශික්ෂිත වස්තුවකි.අපගේ දවසේ වේගය සහ අපගේ කැපවීම් සැකසීමට එය වගකිව යුතු වුවද, අපි සාමාන්‍යයෙන් ඒ ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරමු.
ඩාලි ඔරලෝසුව පරිවර්තනය කරන විට, මෙම කුඩා වස්තුවට එතරම් වැදගත්කමක් ඇති ආකාරය ඔහු අපට වටහා දෙයි. අපගේ ජීවිතය තුළ.
ඔරලෝසුව මත පියාසර කිරීම
එක් ඔරලෝසුවක වැතිර සිටින මැස්සෙකු චිත්‍ර ශිල්පියා ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කරන බවට තවත් තහවුරු කිරීමකි මෙම කාර්යයේ කාලය.
කෘමියා චක්‍ර ගමන් කිරීම සංකේතවත් කරන අතර එක් එක් පුද්ගලයාට විචල්‍ය ආකාරයකින් වුවද “කාලය ඉගිලෙන” බව අපට මතක් කර දෙයි.
බලන්න: O Crime do Padre Amaro: පොතේ සාරාංශය, විශ්ලේෂණය සහ පැහැදිලි කිරීමවියළි ගස
0>
තිරය මත දිස්වන ගස ජලය බැස ගිය ඔරලෝසුවකට ආධාරක ව්‍යුහයක් ලෙස දිස්වේ. මෙම මූලද්‍රව්‍යය සැල්වදෝර් ඩාලිගේ උපන් ස්ථානය වන කැටලෝනියාවේ ඉතා සුලභ ගසක් වන ඔලිව් ගසක් සංකේතවත් කරයි.
චිත්‍රකරු එය ඔහුගේ මූලාරම්භය (පසුබිමේ ඇති භූ දර්ශනයට අමතරව) නැවත තහවුරු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට තෝරා ගත්තේය.
එකම කොළ පැහැති පත්‍රයක් නොමැතිව කඳ වියළී තිබීම නිසා අපව ස්වභාවධර්මයේ චක්‍ර ගැනත්, ඒ අනුව කාලය සහ ජීවිතය ගැනත් නැවත වරක් සිතන්නට සලස්වයි.
චිත්‍රකරුගේ විකට රූපය
0>
කාලය පිළිබඳ ආත්මීය සංකල්පය මෙම සිතුවමේ ඩාලි විසින් ගවේෂණය කර ඇත. චිත්‍ර ශිල්පියාගේම රූපය උණු කළ ඔරලෝසුවක් යට නිදා සිටින බව පෙනේ. සිහින ඇති ස්ථානය, සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, තාවකාලිකත්වය වෙනත් යථාර්ථයන් උපකල්පනය කරන ස්ථානයකි.මතකය යනු සැබෑ කාලය නොවේ, නමුත් අවිඥානක කාලයයි. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණ න්‍යායන්ගෙන් සමහරක් ඩාලිට බලපෑ බව දන්නා කරුණකි, ඒ අනුව "සිහිනය යනු සිහිසුන්ව යන රාජකීය මාර්ගයයි".
දාලිගේ අවිඥානය සෙවීම ඔහුගේ සිතුවමේ පිළිබිඹු වේ. නිදාගන්නා කාටූන්. තාවකාලිකත්වය වෙනත් තලයක පවතී.
මෙම රූපයේ ද කලාකරුවා විශාල ඇහි පිහාටු සහිත අස්ඵටික සිරුරක් ලෙස වැරදි ලෙස නිරූපණය කර ඇති බව අපට දැකගත හැකිය.
නාසයට ආසන්න කාබනික මූලද්‍රව්‍යයකි. , දිවක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි, සිහින විශ්වයේ සාමාන්‍ය පරිදි ශරීරයම ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇති බවට හැඟීමක් ගෙන එයි.
භූ දර්ශනය සහ යථාර්ථයේ ඉතිරිය
සියලු රූප සටහන් සහ අධි යථාර්ථවාදී නිරූපණයන් මධ්‍යයේ, සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවම අපට පසුබිමේ භූ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම ක්ෂිතිජය බාර්සිලෝනා හි ඔහුගේ නිවසේ සිට දර්ශනය විය.
එය යථාර්ථයට යන මාර්ගයයි, මෙම සිතුවමේ යථාර්ථයේ ඉතිරිව ඇත්තේ oneiric පරිසරය , එනම් අප අත්විඳින එකයි. සිහින දකිමින් සිටියදී .
භාවිතා කරන ලද වර්ණ මාලාව අපව ශුෂ්ක භූ දර්ශනයකට ගෙන යාමට තෝරා ගන්නා ලදී. බොහෝ කැන්වසය තුළ ඕචර් සහ දුඹුරු නාද සහිතව, අපි වියළි හා නිසරු ස්වභාවයකට ප්රවාහනය කරනු ලැබේ.
මෙම කාර්යය ලෝහමය ප්රශ්න කිරීමකටද යොමු කරයි. කලාව මතකයේ කොටසක් වන අතර එය අමතක නොකළ හැක්කේ කෙසේද? අනික ඒක කොහොමද මිනිහාට මඟ පෙන්වන්නේඑහි සිතුවම් තුළ අමරණීයත්වය මඳක් සෙවීමට කාර්යය නිෂ්පාදනය කරයිද?
මතකයේ පැවැත්ම පිළිබඳ වැඩිදුර පරාවර්තන
මතකයේ පැවැත්ම යනු තාවකාලිකත්වය සහ එහි ආත්මීය දෘෂ්ටියකි ඇඟවුම්, කලා කෘතියේ හෝ මතකයේ වේවා. එය අභ්‍යන්තර හා අවිඥානක කාලයට උපහාරයක් ද වන අතර එය ගණනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ඇති සහ තාර්කිකත්වයෙන් මිදෙයි.
සැල්වදෝර් ඩාලි සඳහා අවිඥානය අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් වන අතර එහි කාලානුරූපී බව භාවිතා කරමින් කෘතියේ ප්‍රකාශ වේ. මතකයේ ස්ථීරභාවයට නිරාවරණය වූ විට දියවන ඔරලෝසු.
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ අමතක නොවන කෘතීන් 11 සොයා ගන්න.
අධි යථාර්ථවාදය යනු කුමක්ද?
අධි යථාර්ථවාදය යනු කලාත්මක පාසලකි. සාහිත්‍යයේ උපත ලබන අතර එය නිර්මාණයේ විශාල නිදහසක් දේශනා කරයි. කලාකරුවන් විධිමත් භාවයෙන් ඈත් වී තම අමුද්‍රව්‍ය සෙවීමට උත්සාහ කළේ යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට ඇති අවිඥානය තුළ ය.
අධි යථාර්ථවාදය යන පදය ඇන්ඩ්‍රේ බ්‍රෙටන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය යුරෝපීය නූතනවාදී ව්‍යාපාරවල සන්දර්භය තුළ දක්නට ලැබේ. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණ න්‍යායන්ගෙන් දැඩි ලෙස බලපෑමට ලක්ව, අධියථාර්ථවාදය කලාත්මක නිෂ්පාදනවල තර්කයෙන් සහ තර්කයෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ කරයි.
ප්‍රතිඵලය වන්නේ සංකේතාත්මක කලාවකි , එය තාර්කිකත්වයෙන් එළියට එන මූලද්‍රව්‍යවලින් පිරී, එදිනෙදා ඉවතලීමයි. ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික තර්කයේ වස්තු.
වැඩිදුර දැන ගැනීමට අවශ්‍යද? Surrealism ගැන හැම දෙයක්ම තේරුම් ගන්න.
බලන්න: José de Alencar ගේ හොඳම කෘති 7 (සාරාංශය සහ කුතුහලය සමඟ)