Коментарисано је 8 важних дела Монтеира Лобатоа

Монтеиро Лобато (1882-1948) остао је у колективној машти као аутор класика бразилске књижевности за децу који су чак увезени у иностранство.

Творац фантастичног света, нека од његових дела су прилагођена за позориште, биоскоп и телевизија.

1. О Пицапау Амарело (1939)

Објављена 1939, најпознатија књига Монтеира Лобато почиње писмом које је написао Палчић за Дону Бенту. У тексту говори о трајној промени ликова који насељавају Свет бајке у Ситио до Пицапау Амарело.

Драга госпођо Дона Бента Енсеррабодес де Оливеира: Поздрав. Сврха овога је да вас обавестимо да ми, становници Мундо да Фабуле, више не можемо да поднесемо чежњу за Ситио до Пицапау Амарело, и да смо вољни да се тамо преселимо за стално. Остатак света ради најдосаднију ствар. Ту је добро. „С обзиром на ово, сви ћемо се уселити у вашу кућу - ако ме извините, наравно...”

Након што је пристала на селидбу, Дона Бента, бака која је глава куће, осмишљава низ правила за коегзистирање два света. Помаже да се премосте ова два универзума – један прави и један магични – крпена лутка Емилија, која је сашивена за своју унуку Наризињо и која је оживела.

Вреди подсетити да је Монтеиро Лобато био први писац у књижевности за децу који је користио ликове из наше културе (народни ликови, из традиционалних прича посебно испричаних у унутрашњости Бразила). Ово је случај Цуца и Саци Перере, на пример.

Овај патриотски књижевни пројекат, намењен деци, био је уско повезан са идеологијом писца, који је био заљубљеник у националну културу и био један од његов главни мото за помоћ у ширењу бразилске културе.

У књизи О Пицапау Амарело , Лобато меша ликове из стварног универзума са измишљеним бићима (националним и међународним) .

Оно што Дона Бента предлаже да не би изазвала забуну у коегзистенцији између два веома различита света је да, са променом, свака група остаје на својој страни ограде. Тако се, између осталих створења из фантастичног универзума, смењују познати ликови Палчић, Црвенкапа, Петар Пан, Снежана и принцезе Ружа Бранка и Ружа Црвена.

Ова бића су обоје ликови наше културе и наше.грчке митологије (као што су Пегаз и Химера) и класика европске књижевности (као што је Дом Кихот).

Да се ​​повеже са децом, Монтеиро Лобато, поред тога што доводи ове ликове већ познате из дечје маште, такође чини поенту писања једноставним и јасним језиком , приступачним и задивљујућим за свакога.

Мало људи зна, алиово митско место које је измислио Монтеиро Лобато, чувени Ситио до Пицапау Амарело је постојао , у ствари. Имање се налазило у Таубатеу, Сао Пауло, и ушло је у машту већине Бразилаца који су читали ове класике током свог детињства.

2. Цацадас де Педринхо (1933)

Покренут 1933. године, у Цацадас де Педринхо видимо унука Доне Бенте како држи у истовремено храбар и надмен. Педрињо креће у потрагу за животињом са „чудним мјауком”, „величине теле”, са траговима који су „такође припадали мачки, али много већој” са којом је случајно наишао у околини локалитета Пицапау Амарело. .

Уз сумњу да је видео јагуара, авантуристички дечак позива своје пријатеље Наризиња, Рабикоа, Емилију и Вискондеа де Сабугосу да крену за животињом, упркос страху да је у питању дивља звер.

Педрињо убеђује своје пријатеље да заједно крену у потрагу за тим јагуаром, говорећи да би се одрасли у кући плашили велике авантуре:

Бака и Тиа Настациа су велики људи и, међутим, трче као бубашвабе. Важно је не бити одрастао, него бити храбар... (...) Ја ћу организовати лов и кунем се да ћу овог јагуара, вученог за уши, довести овде у двориште. Ако ви и остали немате храбрости да ме пратите, ићи ћу сам.

Дело Цацадас де Педринхо је једно од најконтроверзнијихМонтеиро Лобато , а недавно су га адаптирали Маурисио де Соуза и Регина Зилберман. Нова верзија омекшава сложеније пасусе који се дотичу питања расизма и животињске агресије .

Контекст у којем је Монтеиро Лобато писао био је потпуно другачији од света у којем данас живимо и неки одломци његовог рада у сукобу са нашим тренутним борбама.

У Цацадас де Педринхо , на пример, видимо како се деца окупљају и нападају звер, сцене које данас изазивају чуђење и нелагоду код читалаца.

Сав рад Монтеира Лобатоа, упркос томе што је веома цењен и признат, контроверзан је, јер садржи одломке који подстичу расизам, пошто други чланови сајта Тиа Настациа пежоративно називају да је црна.

У покушају да ажурира дело, ново издање Цацадас де Педринхо обрађује ове одломке на нов начин.

3. Реинацоес де Наризинхо (1931)

У првом поглављу Реинацоес де Наризинхо, објављеном 1931. године, Монтеиро Лобато је окупио почетне приче са чувеног ранча Пицапау Амарело .

На почетку књиге упознајемо прослављене ликове Монтеира Лобатоа:

У малој белој кући, код Пицапауа Амарело, живи стар више од шездесет година. Њено име је Дона Бента. Ко пролази поред пута ивиди је на трему, са корпом за шивење у крилу и златним наочарима на врху носа, она иде својим путем мислећи:

— Како тужно живети тако сама у овој пустињи...

Али направите грешку. Дона Бента је најсрећнија међу бакама, јер живи у друштву најшармантнијих унука — Луције, девојчице окренутог носа, или Наризињо како сви кажу.

То је у Реинацоес де Наризинхо да налазимо порекло најпознатијег Лобатовог универзума. Овде, на пример, Емилија престаје да буде само крпена лутка коју је направила тетка Настасија и добија глас. Пудер пирлимпимпим, који је дала Пенинха, такође се користи по први пут.

Овај универзум који је Лобато створио послужиће као склониште за ликове који ће се упустити у безбројна друга дела. У Реинацоес де Наризинхо први пут налазимо способност писца да споји два веома различита света.

На једној страни су ликови из стварног света (из којег долази Дона Бента, Педрињо, тетка Настациа, Наризинхо), с друге стране они од маште (где живе Цуца, Саци, Пепељуга итд.).

4. Приче о Тиа Настациа (1937)

Објављена 1937. године, књига коју је испричала Тиа Настациа приказује старију црну даму као нараторицу која кува као не нико други. Она је та која прича причу и нит је водиља 43 кратке приче окупљене у делу.

Лик, познат по њој народна мудрост , биће одговорна да деци Ситио до Пицапау Амарело покаже део богатог бразилског фолклора.