Clarice Lispector: 6 kommentaar poëtiese tekste

Clarice Lispector (1920-1977) is een van die mees prominente vroue in die Brasiliaanse letterkunde van die 20ste eeu. Sy word ook internasionaal erken, met vertalings in meer as tien tale.

Eienaar van 'n intieme literêre werk vol metafore, sy is 'n verwysing vir sowel lesers as vir skrywers van die volgende generasies.

Die skrywer is bekend vir haar romans, kortverhale en kronieke en, ten spyte daarvan dat sy nie gedigte gepubliseer het nie, het sy 'n sterk poëtiese las in haar tekste gelaat, wat 'n nalatenskap vol liriek en vrae oor die lewe en sy raaisels voortbring.

1. Perfeksie

Wat my gerusstel is dat alles wat bestaan ​​met absolute presisie bestaan. Wat ook al die grootte van 'n speldekop is, loop nie 'n fraksie van 'n millimeter verder as die grootte van 'n speldekop oor nie. Alles wat bestaan ​​is van groot akkuraatheid. Dit is jammer dat die meeste van wat met hierdie akkuraatheid bestaan, vir ons tegnies onsigbaar is. Alhoewel die waarheid op sigself presies en duidelik is, word dit vaag wanneer dit ons bereik, want dit is tegnies onsigbaar. Die goeie ding is dat die waarheid na ons toe kom as 'n geheime sin van dinge. Ons raai uiteindelik, verward, op perfeksie.

Die klein teks is deel van die publikasie The Discovery of the World ('n samestelling van geskrifte wat tussen 1967 en 1973 in koerante en tydskrifte gepubliseer is) . Hier stel die skrywer ons bekend aan aeerder filosofiese denke oor die “bestaan ​​van dinge”.

Clarice skets 'n redenasielyn wat die leser daartoe lei om na te dink oor wat sigbaar en onsigbaar is. En so kan ons ons voorstel dat dit nie net tot ons spreek oor materialiteit nie, maar ook oor gevoelens en begrip van die wêreld self.

2. 'n Asem van die lewe

My God, gee my die moed om drie honderd vyf en sestig dae en nagte te lewe, alles leeg van U teenwoordigheid. Gee my die moed om hierdie leegheid as 'n volheid te beskou. Maak my U nederige minnaar, verstrengel met U in ekstase. Maak dit vir my moontlik om met hierdie geweldige leemte te praat en in reaksie die moederlike liefde te ontvang wat voed en wieg. Gee my die moed om U lief te hê sonder om U oortredings vir my siel en liggaam te haat. Laat eensaamheid my nie vernietig nie. Laat my eensaamheid my geselskap hou. Gee my die moed om myself in die oë te kyk. Laat my weet hoe om met niks te bly nie en steeds te voel asof ek vol van alles is. Ontvang in u arms my sonde van denke. (…)

A breath of life was Clarice se laaste boek, wat postuum in 1977 gepubliseer is.

Hierdie inligting kan vir ons leidrade gee oor haar motiverings vir die skryf van sulke gedagtes teenwoordig in hierdie deel van die werk. Dit is omdat die skrywer vanaf 1974, toe die boek geskryf is, ernstig siek was,heengaan in 1977.

In hierdie kort teks neem ons 'n persoon waar wat sy toestand van eindigheid verstaan, homself as menslik en leeg verstaan. Hy roep egter na die goddelike om hom volledigheid te gee te midde van eensaamheid.

Hier kan ons ook 'n parallel trek tussen die idees van "eensaamheid" en "ensaamheid". Die eerste sou die ontstellende gevoel wees om jouself alleen in die wêreld te bevind, terwyl alleenheid gevoel word as plesier in jou eie geselskap, wat jouself vul.

3. Ek verstaan ​​nie

Ek verstaan ​​nie. dit is so groot dat dit alle verstand te bowe gaan. Begrip is altyd beperk. Maar nie verstaan ​​het dalk geen grense nie. Ek voel dat ek baie meer volledig is as ek nie verstaan ​​nie. Om nie te verstaan ​​nie, soos ek dit sê, is 'n gawe.

Nie verstaan ​​nie, maar nie soos 'n eenvoudige gees nie. Die goeie ding is om slim te wees en nie te verstaan ​​nie. Dit is 'n vreemde seën, soos om mal te wees sonder om mal te wees. Dit is 'n sagmoedige belangeloosheid, dit is 'n soetigheid van onnoselheid. Maar van tyd tot tyd kom die rusteloosheid: ek wil 'n bietjie verstaan. Nie te veel nie: maar verstaan ​​ten minste dat ek nie verstaan ​​nie.

Die teks is aanwesig in die publikasie Ontdekking van die wêreld en bring 'n besinning oor die verstaan ​​van die wêreld en die skrywer se vermoë (en van alle lesers) om die geheime wat die menslike bestaan ​​omring te verstaan.

Ons kan sulke Clariceaanse refleksies in verband bring met die bekende frase “Ek weet net dat ek niks weet nie”, toegeskryf aan die Griekse filosoofSokrates, waarin onkunde gewaardeer word as 'n gebaar van intellektuele eenvoud.

4. Die geboorte van plesier

Genot om gebore te word maak so seer in die bors dat 'n mens verkies om die gewone pyn te voel bo die ongewone plesier. Ware vreugde het geen moontlike verklaring nie, geen moontlikheid om verstaan ​​te word nie – en dit lyk na die begin van 'n onherstelbare verderf. Hierdie totale samesmelting is ondraaglik goed – asof die dood ons grootste en finale goed is, maar dit is nie die dood nie, dit is die onmeetlike lewe wat na die grootheid van die dood kom lyk.

Dit moet - om jouself te laat wees. bietjie vir bietjie oorstroom deur vreugde – want dit is lewe wat gebore word. En wie nie die krag het nie, laat hom elke senuwee bedek met 'n beskermende film, met 'n film van die dood, om die lewe te kan verdra. Hierdie film kan bestaan ​​uit enige beskermende formele handeling, enige stilte, of verskeie betekenislose woorde. Want die plesier is nie om daarmee te speel nie. Hy is ons.

Hierdie is nog 'n teks teenwoordig in The Discovery of the World .

Clarice het nie daarvan gehou om veel oor haar persoonlike lewe te verklap nie en het 'n lae profiel gehou in onderhoude. Met die skryf van kronieke vir koerante het sy egter uiteindelik 'n goeie deel van haarself, haar gevoelens, emosies en refleksies laat deurskyn.

In The Birth of Pleasure kan ons kyk hoe die skrywer het die idee van plesier geassimileer (vanuit die perspektief van die erotiese),Ek verstaan ​​dit as 'n "klein dood", 'n venster om na die goddelike te kyk.

5. Behoort

'n Doktersvriend van my het my verseker dat die kind van die wieg af die omgewing voel, die kind wil hê: die mens in hom, in die wieg self, het reeds begin.

Ek is seker dat in die wieg my eerste begeerte was om te behoort. Vir redes wat nie hier saak maak nie, moes ek op een of ander manier gevoel het dat ek aan niks en niemand behoort nie. Ek is verniet gebore.

As ek in die wieg hierdie menslike honger ervaar het, gaan dit my lewenslank vergesel, asof dit die noodlot is. Tot op die punt waar my hart saamtrek van afguns en begeerte as ek 'n non sien: sy behoort aan God.

Dit is juis omdat die honger om myself aan iets of iemand te gee so sterk in my is dat ek geword het. nogal arisca: Ek is bang om te verklap hoeveel ek nodig het en hoe arm ek is. Ja ek is. Baie swak. Ek het net 'n liggaam en 'n siel. En ek het meer as dit nodig.

Met verloop van tyd, veral die afgelope jare, het ek die aanraking verloor om mense te wees. Ek weet nie meer hoe dit is nie. En 'n hele nuwe soort "eensaamheid van nie behoort nie" het my soos klimop op 'n muur begin binnedring.

As my oudste begeerte is om te behoort, hoekom het ek dan nog nooit by klubs of verenigings aangesluit nie? Want dit is nie wat ek noem om te behoort nie. Wat ek wou hê, en wat ek nie kan nie, is byvoorbeeld dat ek alles wat goed was van binne my kon gee vir wat ekEk behoort. Selfs my vreugdes is soms eensaam. En 'n eensame vreugde kan pateties word.

Dit is soos om 'n geskenk wat in geskenkpapier toegedraai is in jou hande te hê - en niemand het om te sê nie: hier, dit is joune, maak oop! Omdat ek nie myself in patetiese situasies wil sien nie en, vir 'n soort inperking, die toon van tragedie vermy, draai ek selde my gevoelens in geskenkpapier toe.

Om te behoort kom nie net van swak wees en behoefte om te verenig nie. met ander iets of iemand sterker. Dikwels kom die intense begeerte om te behoort uit eie krag na my toe - ek wil behoort sodat my krag nie nutteloos is nie en 'n mens of ding versterk.

Ek kan myself amper in my wieg visualiseer, ek kan amper reproduseer in my die vae dog dringende gevoel van behoefte om te behoort. Om redes wat nie my ma of my pa kon beheer nie, is ek gebore en het net gebly: gebore.

Die lewe het my van tyd tot tyd laat behoort, asof dit my die maat sou gee van wat ek verloor deur nie behoort nie. En toe weet ek: om te behoort is om te lewe.

Die kroniek Behoort is in 1968 in 'n koerant gepubliseer. Daarin het die skrywer spreek die kwessie van verlating, hulpeloosheid en die angs inherent aan ons almal aan.

Clarice word geprys juis omdat hy in staat is om besinning oor die lewe te interpreteer en in woorde te demonstreerwat, terselfdertyd dat hulle onverklaarbaar en enigmaties is, aan die meeste van ons bekend is, aangesien hulle deel is van die menslike toestand.

Wanneer dus gesê word dat sy soek om te behoort, vertel die skrywer in werklikheid ons oor 'n behoort van homself en hoe die suiwer lewensdaad reeds die idee van bloot "wees" bring.

6. Gee my jou hand

Gee my jou hand: Ek sal jou nou vertel hoe ek die onuitdruklike betree het wat nog altyd my blinde en geheime soektog was. Hoe ek dit binnegegaan het wat tussen nommer een en nommer twee bestaan, hoe ek die lyn van misterie en vuur gesien het, en wat 'n sluikreël is. Tussen twee note musiek is daar 'n noot, tussen twee feite is daar 'n feit, tussen twee sandkorrels hoe naby aan mekaar ook al is daar 'n interval van ruimte, daar is 'n gevoel wat tussen gevoel is - in die tussenruimtes van oermaterie is daar die lyn van misterie en vuur wat die asem van die wêreld is, en die voortdurende asemhaling van die wêreld is wat ons hoor en stilte noem.

Die teks is deel van die roman Die passie volgens G.H. (1964), beskou as een van Clarice se belangrikste werke.

Hier neem die skrywer ons weereens aan die hand in 'n stroom filosofiese gedagtes, wat terloops al haar skryfwerk deurdring. Wat geplaas word, is 'n poging om die stilte te vertaal en wat nie gesê kan word nie, weens die enorme misterie daarvan.