ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਲੇਰਿਸ ਲਿਸਪੈਕਟਰ (1920-1977) 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਦਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਰੂਪਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਦੀ ਮਾਲਕ, ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਾਵਿਕ ਬੋਝ ਛੱਡਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਵਿਰਾਸਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।
1। ਸੰਪੂਰਨਤਾ
ਜੋ ਚੀਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਿੰਨਹੈੱਡ ਦਾ ਆਕਾਰ ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਪਿੰਨਹੈੱਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਓਵਰਫਲੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਸਾਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ 'ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਛੋਟਾ ਪਾਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਦਿ ਡਿਸਕਵਰੀ ਆਫ ਦਿ ਵਰਲਡ (1967 ਅਤੇ 1973 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਖਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) . ਇੱਥੇ, ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਏ"ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ" ਬਾਰੇ ਨਾ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ।
ਕਲੇਰਿਸ ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਭੌਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
2. ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਹ
ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੰਝੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਓ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਸਮਝਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਓ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਿਮਾਣਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਾ, ਜੋ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਅਥਾਹ ਵਿਅਰਥ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਓ ਜੋ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਓ। ਇਕੱਲਤਾ ਮੈਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਾ ਕਰੇ। ਮੇਰੀ ਇਕਾਂਤ ਮੈਨੂੰ ਸੰਗਤ ਰੱਖਣ ਦਿਓ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਓ. ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ. ਸੋਚਣ ਦੇ ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. (…)
A breath of life ਕਲੇਰਿਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਜੋ 1977 ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ।
ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਰਾਗ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ. ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ 1974 ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਲਿਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਲੇਖਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰ ਸੀ।1977 ਵਿੱਚ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ।
ਇਸ ਛੋਟੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ "ਇਕਾਂਤ" ਅਤੇ "ਇਕਾਂਤ" ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਵੀ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਨਾ।
3. ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਇਹ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਸਮਝ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਨਾ ਸਮਝ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹਾਂ। ਸਮਝ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ।
ਸਮਝ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਭਾਵਨਾ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ। ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਬਰਕਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਗਲ ਹੋਣਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਸਕੀਨ ਨਿਰਾਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਹੈ. ਪਰ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ: ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।
ਪਾਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ (ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ) ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ।
ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਕਲੈਰੀਸੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ "ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ", ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਸੁਕਰਾਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਮੁੱਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
4. ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜਨਮ
ਜਨਮ ਦਾ ਆਨੰਦ ਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਮ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾਨ ਅਸਹਿ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਭਲਾਈ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਥਾਹ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।
ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹੜ੍ਹ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫਿਲਮ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਿਓ. ਇਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਸਮੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਕੋਈ ਚੁੱਪ, ਜਾਂ ਕਈ ਅਰਥਹੀਣ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਅਸੀਂ ਹਾਂ।
ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਿਖਤ ਹੈ ਜੋ ਦਿ ਡਿਸਕਵਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਕਲੇਰੀਸ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਖਬਾਰਾਂ ਲਈ ਇਤਹਾਸ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹਿੱਸਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਣ ਦਿੱਤਾ।
ਦਿ ਬਰਥ ਆਫ਼ ਪਲੇਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਝਲਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲੇਖਕ ਨੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ (ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ),ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ "ਛੋਟੀ ਮੌਤ" ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿੰਡੋ।
5. ਸੰਬੰਧਿਤ
ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਮਿੱਤਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਪੰਘੂੜੇ ਤੋਂ ਬੱਚਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਚਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ, ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਇੱਛਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਮੇਰਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਭੁੱਖ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅਰਿਸਕਾ: ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਗਰੀਬ ਹਾਂ। ਹਾਂ ਮੈਂ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਆਪਣੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ" ਇੱਕ ਕੰਧ 'ਤੇ ਆਈਵੀ ਵਾਂਗ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲੱਗੀ।
ਜੇਕਰ ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਲੱਬਾਂ ਜਾਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਚੰਗੀ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂਮੈਂ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ। ਮੇਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਕਦੇ ਇਕੱਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤਰਸਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਲਪੇਟੇ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ, ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ! ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਸਯੋਗ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ, ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਟੋਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਘੱਟ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦਾ ਹਾਂ।
ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ। ਕੁਝ ਜਾਂ ਕੋਈ ਮਜ਼ਬੂਤ। ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਤਾਕਤ ਬੇਕਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੇ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਰ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰੋ. ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਮੈਂ ਜੰਮਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਜੰਮਿਆ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਮਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ: ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਜੀਣਾ ਹੈ।
ਸੰਬੰਧਿਤ (ਅੰਤਰ) - ਕਲੇਰਿਸ ਲਿਸਪੈਕਟਰ / ਦੁਆਰਾ: ਵੈਲੇਰੀਆ ਲੀਮਾਦ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਬੇਲੋਂਗਿੰਗ 1968 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਤਿਆਗ, ਬੇਵਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦੁਖ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਲੇਰੀਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਜੋ ਕਿ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੋਮੋ ਨੋਸੋ ਪੈਸ, ਬੇਲਚਿਓਰ ਦੁਆਰਾ: ਗੀਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਰਥਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਿਰਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ "ਹੋਣ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
6. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦਿਓ
ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦਿਓ: ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਅਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਖੋਜ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਨੰਬਰ ਦੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਮੈਂ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇਖੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਲਾਈਨ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੋ ਨੋਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੇਤ ਦੇ ਦੋ ਕਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ, ਸਪੇਸ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਮੁੱਢਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਲਾਈਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਪਾਠ ਨਾਵਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੀ.ਐਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ (1964), ਕਲੈਰਿਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਾਰੋਕ: ਇਤਿਹਾਸ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਹੱਸ ਕਾਰਨ ਕੀ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
