Clarice Lispector: 6 o destunau barddonol â sylwadau

Mae Clarice Lispector (1920-1977) yn un o fenywod amlycaf llenyddiaeth Brasil yn yr 20fed ganrif. Mae hi hefyd yn cael ei chydnabod yn rhyngwladol, gyda chyfieithiadau mewn mwy na deg iaith.

Perchennog darn llenyddol clos yn llawn trosiadau, mae hi'n gyfeirlyfr i ddarllenwyr ac i lenorion y cenedlaethau dilynol.

Mae'r awdur yn adnabyddus am ei nofelau, ei straeon byrion a'i chroniclau ac, er nad oedd wedi cyhoeddi cerddi, gadawodd lwyth barddonol cryf yn ei thestunau, gan gynhyrchu etifeddiaeth yn llawn telynegiaeth a chwestiynau am fywyd a'i dirgelion.

1. Perffeithrwydd

Yr hyn sy'n tawelu fy meddwl yw bod popeth sy'n bodoli yn gwbl fanwl gywir. Beth bynnag yw maint pen pin nid yw'n gorlifo ffracsiwn o filimedr y tu hwnt i faint pen pin. Mae popeth sy'n bodoli yn fanwl iawn. Trueni bod y rhan fwyaf o'r hyn sy'n bodoli gyda'r union gywirdeb hwn yn dechnegol anweledig i ni. Er bod y gwir yn union ac yn glir ynddo'i hun, pan fydd yn ein cyrraedd ni mae'n dod yn amwys oherwydd ei fod yn dechnegol anweledig. Y peth da yw bod y gwir yn dod i ni fel synnwyr cyfrinachol o bethau. Yn y pen draw, rydyn ni'n dyfalu, yn ddryslyd, am berffeithrwydd.

Mae'r testun bach yn rhan o'r cyhoeddiad The Discovery of the World (casgliad o ysgrifau a gyhoeddwyd mewn papurau newydd a chylchgronau rhwng 1967 a 1973) . Yma, mae'r awdur yn ein cyflwyno i ameddwl braidd yn athronyddol am “fodolaeth pethau”.

Mae Clarice yn amlinellu llinell o ymresymu sy'n arwain y darllenydd i fyfyrio ar yr hyn sy'n weladwy ac yn anweledig. Ac felly gallwn ddychmygu nad yw'n siarad â ni yn unig am fateroldeb, ond hefyd am deimladau a dealltwriaeth o'r byd ei hun.

2. Anadl einioes

Fy Nuw, rho i mi'r dewrder i fyw tri chant chwe deg pump o ddyddiau a nosweithiau, oll yn wag o Dy bresenoldeb. Rhowch y dewrder i mi ystyried y gwacter hwn yn gyflawnder. Gwna fi'n gariad gostyngedig, wedi'i glymu â thi mewn ecstasi. Gwnewch hi'n bosibl i mi siarad â'r gwagle aruthrol hwn a derbyn mewn ymateb y cariad mamol sy'n maethu ac yn crud. Rho i mi'r dewrder i'th garu heb gasau Dy droseddau i'm henaid a'm corff. Gadewch i unigrwydd ddim yn fy ninistrio. Gad i'm hunigedd gadw cwmni i mi. Rhowch y dewrder i mi wynebu fy hun. Gwnewch i mi wybod sut i aros heb ddim a dal i deimlo fy mod yn llawn popeth. Derbyn yn dy freichiau fy mhechod o feddwl. (…)

Chwa o fywyd oedd llyfr olaf Clarice, a gyhoeddwyd ar ôl ei farw ym 1977.

Efallai y bydd y wybodaeth hon yn rhoi cliwiau i ni am ei chymhellion dros ysgrifennu meddyliau o’r fath sy’n bresennol yn y rhan hon o'r gwaith. Mae hyn oherwydd, o 1974, pan ddechreuwyd ysgrifennu'r llyfr, roedd yr awdur yn ddifrifol wael,marw yn 1977.

Yn y testun byr hwn sylwn ar berson sy'n deall cyflwr ei derfyn, yn deall ei hun yn ddynol ac yn wag. Fodd bynnag, mae'n gweiddi ar y dwyfol i roi cyflawnder iddo yng nghanol unigedd.

Yma, gallwn hefyd dynnu paralel rhwng y syniadau “unigedd” ac “unigedd”. Y cyntaf fyddai'r teimlad trallodus o ganfod eich hun yn unig yn y byd, tra y teimlir unigedd fel pleser yn eich cwmni eich hun, yn llenwi eich hunain.

3. Dydw i ddim yn deall

Dydw i ddim yn deall. y mae mor helaeth yn rhagori ar bob deall. Mae dealltwriaeth bob amser yn gyfyngedig. Ond efallai nad oes ffiniau i beidio â deall. Teimlaf fy mod yn llawer mwy cyflawn pan nad wyf yn deall. Nid deall, y ffordd yr wyf yn ei ddywedyd, rhodd yw.

Nid deall, ond nid fel ysbryd syml. Y peth da yw bod yn graff a pheidio â deall. Mae'n fendith ryfedd, fel bod yn wallgof heb fod yn wallgof. Mae'n anniddigrwydd mwyn, mae'n melyster o wiriondeb. Ond o bryd i'w gilydd daw'r aflonydd: yr wyf am ddeall ychydig. Ddim yn ormod: ond o leiaf yn deall nad wyf yn deall.

Mae'r testun yn bresennol yn y cyhoeddiad Darganfod y byd ac yn dod â myfyrdod ar ddealltwriaeth y byd a'r gallu awdur (a phob darllenydd) i ddeall y cyfrinachau sy'n amgylchynu bodolaeth ddynol.

Gallwn gysylltu myfyrdodau Clariceaidd o'r fath â'r ymadrodd enwog “Dim ond gwn na wn i ddim”, a briodolir i'r athronydd GroegaiddSocrates, lle mae anwybodaeth yn cael ei werthfawrogi fel ystum o symlrwydd deallusol.

4. Genedigaeth Pleser

Mae cael eich geni yn brifo cymaint yn y frest fel bod yn well gan rywun deimlo'r boen arferol na phleser anarferol. Nid oes gan wir lawenydd unrhyw esboniad posibl, dim posibilrwydd o gael ei ddeall - ac mae'n edrych fel dechrau colled anadferadwy. Y mae y cyfuniad cyflawn hwn yn annioddefol o dda — fel pe bai angau yn ddaioni penaf a therfynol, yn unig nid angau ydyw, y bywyd anfesurol a ddaw i ymdebygu i fawredd angau. yn cael ei orlifo gan lawenydd fesul tipyn – oherwydd bywyd yw geni. A phwy bynnag nad oes ganddo'r cryfder, gadewch iddo orchuddio pob nerf â ffilm amddiffynnol, gyda ffilm marwolaeth, er mwyn gallu goddef bywyd. Gall y ffilm hon gynnwys unrhyw weithred amddiffynnol ffurfiol, unrhyw dawelwch, neu sawl gair diystyr. Oherwydd nid y pleser yw chwarae ag ef. Ef yw ni.

Dyma destun arall sy'n bresennol yn Darganfod y Byd .

Nid oedd Clarice yn hoffi datgelu llawer am ei bywyd personol, gan gadw proffil isel mewn cyfweliadau. Fodd bynnag, wrth ysgrifennu croniclau ar gyfer papurau newydd, fe wnaeth hi adael i ran dda ohoni'i hun, ei theimladau, ei hemosiynau a'i myfyrdodau ddisgleirio. awdur yn cymathu'r syniad o bleser (o safbwynt yr erotig),Yr wyf yn ei ddeall fel “marwolaeth fechan”, ffenestr i edrych ar y dwyfol.

5. Perthyn

Sicrhaodd meddyg ffrind i mi fod y plentyn o'r crud yn teimlo'r amgylchedd, y mae'r plentyn ei eisiau: mae'r bod dynol ynddo, yn y crud ei hun, eisoes wedi dechrau.<1

Rwy'n siŵr mai yn y crud fy awydd cyntaf oedd perthyn. Am resymau sydd ddim o bwys yma, mae'n rhaid fy mod i rywsut yn teimlo fy mod i'n perthyn i ddim byd a neb. Cefais fy ngeni am ddim.

Pe bawn yn y crud yn profi'r newyn dynol hwn, mae'n parhau i fod gyda mi gydol oes, fel petai'n dynged. I'r pwynt y mae fy nghalon yn cyfangu â chenfigen ac awydd pan welaf leian: mae hi'n perthyn i Dduw.

Yn union oherwydd bod y newyn i roi fy hun i rywbeth neu rywun mor gryf ynof fel yr wyf wedi dod. eithaf arisca: mae arnaf ofn datgelu faint sydd ei angen arnaf a pha mor dlawd ydw i. Ydw ydw i. Gwael iawn. Dim ond corff ac enaid sydd gen i. Ac rydw i angen mwy na hynny.

Dros amser, yn enwedig yn y blynyddoedd diwethaf, rydw i wedi colli'r cysylltiad o fod yn bobl. Dydw i ddim yn gwybod sut beth yw e bellach. A dechreuodd math cwbl newydd o "unigrwydd diffyg perthyn" fy ngorchfygu fel eiddew ar wal.

Os mai perthyn yw fy nymuniad hynaf, yna pam nad wyf erioed wedi ymuno â chlybiau neu gymdeithasau? Achos nid dyna dwi'n galw perthyn. Yr hyn yr oeddwn ei eisiau, a'r hyn na allaf, yw, er enghraifft, y gallwn roi popeth a oedd yn dda o'm mewn i'r hyn yr wyfRwy'n perthyn. Hyd yn oed fy llawenydd, yn adegau unig. A gall llawenydd unig fynd yn druenus.

Mae fel cael anrheg i gyd wedi'i lapio mewn papur anrheg yn eich dwylo - a heb neb i ddweud: dyma, eich un chi ydyw, agorwch e! Ddim eisiau gweld fy hun mewn sefyllfaoedd truenus ac, am fath o gyfyngiad, osgoi naws trasiedi, anaml y byddaf yn lapio fy nheimladau mewn papur anrheg.

Nid yn unig y daw perthyn o fod yn wan ac angen uno. ag eraill, rhywbeth neu rywun cryfach. Yn aml mae'r awydd dwys i berthyn yn dod ataf o'm cryfder fy hun - rydw i eisiau perthyn fel nad yw fy nerth yn ddiwerth ac yn cryfhau person neu beth.

Gallaf bron â delweddu fy hun yn fy nghrud, gallaf bron. atgynhyrchu ynof yr ymdeimlad annelwig ond dybryd o fod angen perthyn. Am resymau na fedrai fy mam na fy nhad eu rheoli, cefais fy ngeni ac arhosais yn gyfiawn: ganed.

Yr oedd bywyd yn peri i mi berthyn o bryd i'w gilydd, fel pe bai'n rhoi mesur i mi o'r hyn yr wyf yn colli ohono. ddim yn perthyn. Ac wedyn roeddwn i'n gwybod: perthyn yw byw.

Cyhoeddwyd y cronicl Belonging mewn papur newydd yn 1968. Ynddo, mae'r awdur yn mynd i'r afael â'r mater o gadawiad, diymadferthedd a'r ing sy'n gynhenid ​​​​ynom ni i gyd.

Mae Clarice yn cael ei chanmol yn fanwl gywir am allu dehongli a dangos mewn geiriau myfyrdodau ar fywydsydd, ar yr un pryd eu bod yn anesboniadwy ac enigmatig, yn hysbys i'r rhan fwyaf ohonom, gan eu bod yn rhan o'r cyflwr dynol.

Felly, wrth ddweud ei bod yn ceisio perthyn, mewn gwirionedd mae'r awdur yn dweud ni am berthyn iddo'i hun a sut mae'r weithred bur o fyw eisoes yn dod â'r syniad o “fod” yn syml.

6. Rho dy law i mi

Rho dy law i mi: dywedaf yn awr wrthych pa fodd y deuthum i mewn i'r anfynegiant a fu erioed yn chwiliad dall a dirgel i mi. Sut y deuthum i mewn i'r hyn sy'n bodoli rhwng rhif un a rhif dau, sut y gwelais linell dirgelwch a thân, ac sy'n llinell ddirgel. Rhwng dau nodyn cerdd mae nodyn, rhwng dwy ffaith mae ffaith, rhwng dwy ronyn o dywod pa mor agos at ei gilydd mae bwlch o le, mae yna deimlad sydd rhwng teimlad – yng nghyfyngder mater primordial mae yna. y llinell ddirgelwch a thân sy'n anadl y byd, ac anadl barhaus y byd yw'r hyn a glywn ac a elwir yn dawelwch.

Mae'r testun yn rhan o'r nofel Yr angerdd yn ôl G.H. (1964), yn cael ei ystyried yn un o weithiau pwysicaf Clarice.

Yma, unwaith eto, mae’r llenor yn mynd â ni ger llaw mewn llif o feddyliau athronyddol, sydd, gyda llaw, yn treiddio trwy ei holl waith ysgrifennu. Mae'r hyn a osodir yn ymgais i gyfieithu'r distawrwydd a'r hyn na ellir ei ddweud, oherwydd ei ddirgelwch enfawr.