Clarice Lispector: 6 mengulas teks puisi

Clarice Lispector (1920-1977) ialah salah seorang wanita yang paling menonjol dalam kesusasteraan Brazil pada abad ke-20. Dia juga diiktiraf di peringkat antarabangsa, dengan terjemahan dalam lebih daripada sepuluh bahasa.

Pemilik karya sastera intim yang penuh dengan metafora, dia menjadi rujukan untuk pembaca dan penulis generasi berikutnya.

Pengarang terkenal dengan novel, cerpen dan kroniknya dan, walaupun tidak menerbitkan puisi, dia meninggalkan beban puisi yang kuat dalam teksnya, menghasilkan warisan yang penuh dengan lirik dan persoalan tentang kehidupan dan misterinya.

1. Kesempurnaan

Apa yang meyakinkan saya ialah semua yang wujud wujud dengan ketepatan mutlak. Walau apa pun saiz kepala jarum tidak melimpah pecahan milimeter melebihi saiz kepala jarum. Segala sesuatu yang wujud adalah sangat tepat. Sayang sekali bahawa kebanyakan perkara yang wujud dengan ketepatan ini secara teknikalnya tidak dapat dilihat oleh kami. Walaupun kebenaran itu tepat dan jelas dengan sendirinya, apabila ia sampai kepada kita, ia menjadi kabur kerana ia secara teknikalnya tidak dapat dilihat. Perkara yang baik ialah kebenaran datang kepada kita sebagai rasa rahsia sesuatu. Kami akhirnya meneka, keliru, pada kesempurnaan.

Teks kecil adalah sebahagian daripada penerbitan The Discovery of the World (kompilasi tulisan yang diterbitkan dalam akhbar dan majalah antara 1967 dan 1973) . Di sini, penulis memperkenalkan kita kepada apemikiran yang agak falsafah tentang "kewujudan sesuatu".

Clarice menggariskan garis penaakulan yang membawa pembaca untuk merenung tentang perkara yang kelihatan dan tidak kelihatan. Oleh itu, kita boleh membayangkan bahawa ia bukan sahaja bercakap kepada kita tentang kebendaan, tetapi juga tentang perasaan dan pemahaman tentang dunia itu sendiri.

2. Nafas kehidupan

Ya Tuhanku, berikanlah aku keberanian untuk hidup tiga ratus enam puluh lima hari dan malam, semuanya kosong dari hadirat-Mu. Beri saya keberanian untuk menganggap kekosongan ini sebagai kepenuhan. Jadikan aku kekasih-Mu yang hina, yang menyatu dengan-Mu dalam kegembiraan. Jadikan saya boleh bercakap dengan kekosongan yang luar biasa ini dan menerima sebagai balasan kasih sayang ibu yang memelihara dan membuai. Berilah aku keberanian untuk mengasihiMu tanpa membenci kesalahanMu terhadap jiwa dan ragaku. Biarkan kesepian tidak memusnahkan saya. Biarkan kesendirian saya menemani saya. Berikan saya keberanian untuk menghadapi diri saya sendiri. Buat saya tahu bagaimana untuk kekal tanpa apa-apa dan masih berasa seperti saya kenyang dengan segala-galanya. Terimalah dalam pelukanmu dosa pemikiranku. (…)

A breath of life ialah buku terakhir Clarice, diterbitkan secara anumerta pada tahun 1977.

Maklumat ini mungkin memberi kita petunjuk tentang motivasinya untuk menulis pemikiran sedemikian yang terdapat dalam bahagian kerja ini. Ini kerana, dari tahun 1974, apabila buku itu mula ditulis, penulis sakit tenat,meninggal dunia pada tahun 1977.

Dalam teks ringkas ini kita memerhatikan seseorang yang memahami keadaan keterbatasannya, memahami dirinya sebagai manusia dan kosong. Walau bagaimanapun, dia berseru kepada ilahi untuk memberinya kesempurnaan di tengah-tengah kesendirian.

Di sini, kita juga boleh membuat persamaan antara idea "kesendirian" dan "kesendirian". Yang pertama ialah perasaan menyedihkan apabila mendapati diri sendiri bersendirian di dunia, manakala kesendirian dirasakan sebagai keseronokan dalam syarikat sendiri, mengisi diri sendiri.

3. Saya tidak faham

Saya tidak faham. ia sangat luas yang mengatasi segala pengertian. Pemahaman sentiasa terhad. Tetapi tidak memahami mungkin tiada sempadan. Saya rasa saya lebih lengkap apabila saya tidak faham. Tidak memahami, seperti yang saya katakan, adalah anugerah.

Tidak memahami, tetapi tidak seperti semangat yang sederhana. Perkara yang baik ialah menjadi bijak dan tidak memahami. Ia adalah satu rahmat yang pelik, seperti menjadi gila tanpa menjadi gila. Ia adalah sikap tidak minat yang lemah lembut, ia adalah kemanisan kebodohan. Tetapi dari semasa ke semasa datang kegelisahan: Saya ingin memahami sedikit. Tidak terlalu banyak: tetapi sekurang-kurangnya faham bahawa saya tidak faham.

Teks ini terdapat dalam penerbitan Penemuan dunia dan membawa refleksi tentang pemahaman dunia dan keupayaan pengarang (dan semua pembaca) memahami rahsia yang mengelilingi kewujudan manusia.

Kita boleh mengaitkan refleksi Claricean seperti itu dengan frasa terkenal "Saya hanya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa", dikaitkan dengan ahli falsafah YunaniSocrates, di mana kejahilan dinilai sebagai isyarat kesederhanaan intelektual.

4. Kelahiran Keseronokan

Keseronokan yang dilahirkan sangat menyakitkan di dada sehinggakan seseorang lebih suka merasakan kesakitan yang biasa daripada keseronokan yang luar biasa. Kegembiraan sebenar tidak mempunyai penjelasan yang mungkin, tidak ada kemungkinan untuk difahami - dan ia kelihatan seperti permulaan kebinasaan yang tidak dapat dipulihkan. Penggabungan total ini sangat baik – seolah-olah kematian adalah kebaikan terbesar dan terakhir kita, cuma ia bukan kematian, ia adalah kehidupan yang tidak terukur yang datang untuk menyerupai kehebatan kematian.

Ia mesti - untuk membiarkan diri anda berada. dibanjiri kegembiraan sedikit demi sedikit - kerana ia adalah kehidupan yang dilahirkan. Dan sesiapa yang tidak mempunyai kekuatan, hendaklah dia menutup setiap saraf dengan filem pelindung, dengan filem kematian, agar dapat bertolak ansur dengan kehidupan. Filem ini boleh terdiri daripada sebarang tindakan formal yang melindungi, sebarang kesunyian, atau beberapa perkataan yang tidak bermakna. Kerana keseronokan bukan untuk bermain dengannya. Dia adalah kita.

Ini adalah satu lagi teks yang terdapat dalam Penemuan Dunia .

Clarice tidak suka mendedahkan banyak tentang kehidupan peribadinya, mengekalkan profil rendah dalam temu bual. Walau bagaimanapun, apabila menulis kronik untuk akhbar, dia akhirnya membiarkan bahagian yang baik dari dirinya, perasaan, emosi dan renungannya bersinar.

Dalam Kelahiran Keseronokan , kita dapat melihat bagaimana penulis mengasimilasikan tanggapan keseronokan (dari perspektif erotik),Saya memahaminya sebagai "kematian kecil", tingkap untuk melihat ketuhanan.

5. Kepunyaan

Seorang rakan doktor saya meyakinkan saya bahawa dari buaian kanak-kanak itu merasakan persekitaran, kanak-kanak itu mahu: manusia di dalam dirinya, di dalam buaian itu sendiri, sudah bermula.

Saya pasti bahawa dalam buaian keinginan pertama saya adalah untuk menjadi milik. Atas sebab-sebab yang tidak penting di sini, saya entah bagaimana pasti berasa seperti saya bukan milik siapa-siapa. Saya dilahirkan secara percuma.

Jika dalam buaian saya mengalami kelaparan manusia ini, ia terus menemani saya sepanjang hidup, seolah-olah itu adalah takdir. Sampai ke tahap di mana hati saya berkontraksi dengan rasa iri hati dan keinginan apabila saya melihat seorang biarawati: dia adalah milik Tuhan.

Ia adalah kerana rasa lapar untuk memberikan diri saya kepada sesuatu atau seseorang begitu kuat dalam diri saya sehingga saya menjadi agak arisca: Saya takut untuk mendedahkan betapa saya perlukan dan betapa miskinnya saya. Ya saya. Sangat miskin. Saya hanya mempunyai jasad dan jiwa. Dan saya memerlukan lebih daripada itu.

Dari masa ke masa, terutamanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini, saya telah kehilangan sentuhan untuk menjadi orang ramai. Tak tahu lagi macam mana. Dan satu jenis baru "kesepian kerana tidak mempunyai" mula menyerang saya seperti ivy di dinding.

Jika keinginan lama saya adalah untuk menjadi milik, maka mengapa saya tidak pernah menyertai kelab atau persatuan? Kerana itu bukan apa yang saya panggil kepunyaan. Apa yang saya mahu, dan apa yang saya tidak boleh, adalah, sebagai contoh, saya boleh memberikan segala yang baik dari dalam diri saya kepada apa yang sayasaya milik. Malah kegembiraan saya, sunyi somethimes. Dan kegembiraan bersendirian boleh menjadi menyedihkan.

Ia seperti mempunyai hadiah yang dibungkus dengan kertas hadiah di tangan anda - dan tidak mempunyai sesiapa untuk berkata: ini milik anda, buka! Tidak mahu melihat diri saya dalam situasi yang menyedihkan dan, untuk semacam pembendungan, mengelakkan nada tragedi, saya jarang membungkus perasaan saya dengan kertas hadiah.

Kekitaan bukan hanya datang dari lemah dan perlu bersatu dengan orang lain.sesuatu atau seseorang yang lebih kuat. Selalunya keinginan yang kuat untuk dimiliki datang kepada saya dari kekuatan saya sendiri - saya mahu menjadi milik supaya kekuatan saya tidak sia-sia dan menguatkan seseorang atau sesuatu.

Saya hampir dapat membayangkan diri saya dalam buaian saya, saya hampir dapat lahirkan dalam diri saya rasa yang samar-samar lagi mendesak untuk menjadi milik. Atas sebab-sebab yang tidak dapat dikawal oleh ibu mahupun bapa saya, saya dilahirkan dan kekal adil: dilahirkan.

Hidup menjadikan saya milik dari semasa ke semasa, seolah-olah ia memberi saya ukuran apa yang saya hilang oleh bukan milik . Dan kemudian saya tahu: menjadi milik adalah untuk hidup.

Kronik Kepunyaan diterbitkan dalam akhbar pada tahun 1968. Di dalamnya, buku penulis menangani isu pengabaian, ketidakberdayaan dan kesedihan yang wujud dalam diri kita semua.

Clarice disanjung dengan tepat kerana dapat mentafsir dan menunjukkan dalam kata-kata refleksi tentang kehidupanyang, pada masa yang sama bahawa ia tidak dapat diterangkan dan membingungkan, diketahui oleh kebanyakan kita, kerana ia adalah sebahagian daripada keadaan manusia.

Oleh itu, apabila mengatakan bahawa dia ingin menjadi milik, sebenarnya penulis memberitahu kita tentang kepunyaan dirinya sendiri dan bagaimana tindakan hidup yang murni sudah membawa tanggapan sekadar "menjadi".

6. Beri saya tangan anda

Beri saya tangan anda: Saya sekarang akan memberitahu anda bagaimana saya memasuki inexpressive yang sentiasa menjadi pencarian saya yang buta dan rahsia. Bagaimana saya memasukkan apa yang wujud di antara nombor satu dan nombor dua, bagaimana saya melihat garis misteri dan api, dan yang merupakan garis tersembunyi. Antara dua not muzik ada not, antara dua fakta ada fakta, antara dua butir pasir walau bagaimanapun berdekatan ada selang ruang, ada perasaan yang antara perasaan – di celahan jirim primordial ada. garis misteri dan api yang merupakan nafas dunia, dan nafas dunia yang berterusan adalah apa yang kita dengar dan panggil kesunyian.

Teks adalah sebahagian daripada novel Ghairah menurut G.H (1964), dianggap sebagai salah satu karya Clarice yang paling penting.

Di sini, sekali lagi, penulis membawa kita dengan tangan dalam aliran pemikiran falsafah, yang, secara kebetulan, meresap dalam semua tulisannya. Apa yang diletakkan adalah percubaan untuk menterjemah kesunyian dan apa yang tidak boleh dikatakan, kerana misterinya yang sangat besar.