Clarice Lispector: 6 textos poéticos comentados

Clarice Lispector (1920-1977) é unha das mulleres máis destacadas da literatura brasileira do século XX. Tamén é recoñecida internacionalmente, con traducións en máis de dez idiomas.

Dona dunha obra literaria intimista e chea de metáforas, é un referente tanto para os lectores como para os escritores das xeracións seguintes.

A autora é coñecida polas súas novelas, contos e crónicas e, a pesar de non ter publicado poemas, deixou nos seus textos unha forte carga poética, producindo un legado cheo de lirismo e interrogantes sobre a vida e os seus misterios.

1. Perfección

O que me tranquiliza é que todo o que existe existe con absoluta precisión. Sexa cal sexa o tamaño dunha cabeza de alfinete, non desborda unha fracción de milímetro máis aló do tamaño dunha cabeza de alfinete. Todo o que existe é de gran exactitude. É unha mágoa que a maior parte do que existe con esta exactitude sexa tecnicamente invisible para nós. Aínda que a verdade é exacta e clara en si mesma, cando chega ata nós vólvese vaga porque técnicamente é invisible. O bo é que a verdade chéganos como un sentido secreto das cousas. Acabamos adiviñando, confusos, á perfección.

O pequeno texto forma parte da publicación O descubrimento do mundo (recopilación de escritos publicados en xornais e revistas entre 1967 e 1973) . Aquí, o autor preséntanos apensamento máis ben filosófico sobre a “existencia das cousas”.

Clarice traza unha liña de razoamento que leva ao lector a reflexionar sobre o que é visible e invisible. E así podemos imaxinar que non só nos fala da materialidade, senón tamén dos sentimentos e da comprensión do propio mundo.

2. Un alento de vida

Meu Deus, dáme a coraxe de vivir trescentos sesenta e cinco días e noites, todas baleiras da túa presenza. Dáme a coraxe de considerar este baleiro como unha plenitude. Fai de min o teu humilde amante, entrelazado contigo en éxtase. Faime posible falar con este baleiro tremendo e recibir como resposta o amor materno que nutre e berce. Dáme a coraxe de amarte sen odiar as túas ofensas á miña alma e ao meu corpo. Que a soidade non me destrúe. Que a miña soidade me faga compañía. Dáme a coraxe de enfrontarme a min mesmo. Faime saber quedarme sen nada e aínda así sentir que estou cheo de todo. Recibe nos teus brazos o meu pecado de pensar. (…)

Un alento de vida foi o último libro de Clarice, publicado póstumamente en 1977.

Esta información pode darnos pistas sobre as súas motivacións para escribir tales pensamentos presentes en esta parte do traballo. Isto débese a que, a partir de 1974, cando se comezou a escribir o libro, o escritor estaba gravemente enfermo,falecendo en 1977.

Neste breve texto observamos a unha persoa que entende a súa condición de finitude, enténdese a si mesmo como humano e baleiro. Porén, clama ao divino para que lle dea plenitude no medio da soidade.

Aquí tamén podemos facer un paralelismo entre as ideas de “soidade” e “soidade”. A primeira sería a angustiosa sensación de atoparse só no mundo, mentres que a soidade se sente como un pracer na propia compañía, enchendose.

3. Non entendo

Non entendo. é tan vasto que supera todo entendemento. A comprensión é sempre limitada. Pero a non comprensión pode non ter límites. Sinto que son moito máis completo cando non o entendo. Non comprender, como o digo, é un agasallo.

Non comprender, pero non como un simple espírito. O bo é ser intelixente e non entender. É unha estraña bendición, como estar tolo sen estar tolo. É un manso desinterese, é unha dozura de estupidez. Pero de cando en vez chega a inquietude: quero entender un pouco. Non demasiado: pero polo menos entendo que non entendo.

O texto está presente na publicación Descubrimento do mundo e trae unha reflexión sobre a comprensión do mundo e do capacidade do autor (e de todos os lectores) para comprender os segredos que rodean a existencia humana.

Podemos relacionar tales reflexións clariceas coa famosa frase “Só sei que non sei nada”, atribuída ao filósofo grego.Sócrates, no que se valora a ignorancia como un xesto de sinxeleza intelectual.

4. O nacemento do pracer

O pracer nacer doe tanto no peito que un prefire sentir a dor habitual ao pracer inusual. A verdadeira alegría non ten explicación posible, nin posibilidade de ser entendida, e parece o comezo dunha perdición irrecuperable. Esta fusión total é insoportablemente boa: coma se a morte fose o noso ben máis grande e final, só que non é a morte, é a vida inconmensurable que chega a asemellarse á grandeza da morte.

Debe deixarse ​​ser. inundado de alegría pouco a pouco, porque é a vida que nace. E quen non teña forzas, que cubra cada nervio cunha película protectora, cunha película da morte, para poder tolerar a vida. Esta película pode consistir en calquera acto formal protector, calquera silencio ou varias palabras sen sentido. Pois o pracer é non xogar con el. El é nós.

Este é outro texto presente en O descubrimento do mundo .

A Clarice non lle gustaba revelar moito sobre a súa vida persoal, mantendo un perfil baixo. nas entrevistas. Porén, á hora de escribir crónicas para xornais, acabou deixando relucir boa parte de si mesma, dos seus sentimentos, emocións e reflexións.

En O nacemento do pracer , podemos albiscar como o o escritor asimilou a noción de pracer (desde a perspectiva do erótico),Enténdoo como unha “morte pequena”, unha fiestra para mirar o divino.

5. Pertenza

Un médico amigo meu aseguroume que dende o berce o neno sente o ambiente, o neno quere: o ser humano nel, no propio berce, xa comezou.

Estou seguro de que no berce o meu primeiro desexo foi pertencer. Por razóns que non importan aquí, dalgunha maneira debo sentirme coma se non pertencía a nada nin a ninguén. Nacín gratis.

Se no berce vivín esta fame humana, segue acompañándome ao longo da vida, coma se fose o destino. Ata o punto de que o meu corazón se contrae de envexa e desexo cando vexo unha monxa: é de Deus.

É precisamente porque a fame de entregarme a algo ou a alguén é tan forte en min que me convertín. bastante arisca: teño medo de revelar canto necesito e o pobre que son. Sí, son eu. Moi pobre. Só teño un corpo e unha alma. E necesito máis que iso.

Co tempo, sobre todo nos últimos anos, perdín o toque de ser persoas. Xa non sei como é. E un novo tipo de "soidade de non pertencer" comezou a invadirme como a hedra nunha parede.

Se o meu desexo máis antigo é pertencer, entón por que nunca me incorporei a clubs ou asociacións? Porque iso non é o que eu chamo pertencer. O que quería, e o que non podo, é, por exemplo, que puidese dar todo o que era bo de dentro de min ao que euEu pertenzo. Incluso as miñas alegrías, son algunhas veces solitarias. E unha alegría solitaria pode chegar a ser patética.

É como ter un agasallo todo envolto en papel de agasallo nas túas mans -e non ter quen dicir: aquí, é teu, ábreo! Non querendo verme en situacións patéticas e, por unha especie de contención, evitando o ton da traxedia, poucas veces envolvo os meus sentimentos en papel de agasallo.

A pertenza non vén só de ser débil e de necesitar unirme. con outros.algo ou alguén máis forte. Moitas veces, o intenso desexo de pertencer vénme das miñas propias forzas: quero pertencer para que a miña forza non sexa inútil e fortaleza unha persoa ou cousa.

Case podo visualizarme no meu berce, case podo reproduce en min a sensación vaga pero apremiante da necesidade de pertencer. Por razóns que nin miña nai nin meu pai podían controlar, nacín e quedei xusto: nacín.

A vida fíxome pertencer de cando en vez, coma se fose darme a medida do que perdo. non pertencer. E entón souben: pertencer é vivir.

A crónica Pertenza publicouse nun xornal en 1968. Nela, o escritor aborda o tema do abandono, a impotencia e a angustia inherente a todos nós.

Clarice é aclamada precisamente por ser capaz de interpretar e demostrar con palabras reflexións sobre a vida.que, ao mesmo tempo que son inexplicables e enigmáticos, son coñecidos pola maioría de nós, xa que forman parte da condición humana.

Así, ao dicir que busca pertencer, en realidade a autora conta nos sobre unha pertenza de si mesmo e como o acto puro de vivir xa trae a noción de simplemente “ser”.

6. Dáme a túa man

Dáme a túa man: agora vouche contar como entrei no inexpresivo que sempre foi a miña procura cega e secreta. Como entrei no que existe entre o número un e o dous, como vin a liña do misterio e do lume, e que é unha liña subrepticia. Entre dúas notas de música hai unha nota, entre dous feitos hai un feito, entre dous grans de area por moi próximos que haxa un intervalo de espazo, hai un sentimento que está entre o sentimento: nos intersticios da materia primordial hai a liña de misterio e lume que é o alento do mundo, e a continua respiración do mundo é o que escoitamos e chamamos silencio.

O texto forma parte da novela A paixón segundo G.H. (1964), considerada unha das obras máis importantes de Clarice.

Aquí, unha vez máis, a escritora lévanos da man nun fluxo de pensamentos filosóficos, que, por certo, impregna toda a súa escrita. O que se pon é un intento de traducir o silencio e o que non se pode dicir, polo seu enorme misterio.