Clarice Lispector: 6 komentitaj poeziaj tekstoj

Clarice Lispector (1920-1977) estas unu el la plej elstaraj virinoj en la brazila literaturo de la 20-a jarcento. Ŝi estas ankaŭ internacie rekonita, kun tradukoj en pli ol dek lingvoj.

Posedanto de intima literatura verko plena de metaforoj, ŝi estas referenco kaj por legantoj kaj por verkistoj de la sekvaj generacioj.

La aŭtorino estas konata pro siaj romanoj, noveloj kaj kronikoj kaj, malgraŭ ne esti aperinta poemoj, ŝi lasis fortan poezian ŝarĝon en siaj tekstoj, produktante heredaĵon plenan de liriko kaj demandoj pri vivo kaj ĝiaj misteroj.

1. Perfekteco

Kio trankviligas min estas ke ĉio, kio ekzistas, ekzistas kun absoluta precizeco. Kio ajn estas la grandeco de pinglokapo, ne superfluas frakcion de milimetro preter la grandeco de pinglokapo. Ĉio, kio ekzistas, estas de granda ekzakteco. Estas domaĝe, ke plejparto de kio ekzistas kun ĉi tiu ekzakteco estas teknike nevidebla por ni. Kvankam la vero estas ekzakta kaj klara en si mem, kiam ĝi atingas nin ĝi fariĝas neklara ĉar ĝi estas teknike nevidebla. La bona afero estas, ke la vero venas al ni kiel sekreta sento de aferoj. Ni finas divenante, konfuzitaj, perfekte.

La eta teksto estas parto de la eldonaĵo La Malkovro de la Mondo (kompilo de skribaĵoj aperintaj en gazetoj kaj revuoj inter 1967 kaj 1973) . Ĉi tie, la aŭtoro prezentas al ni aprefere filozofia pensado pri la “ekzisto de aferoj”.

Clarice skizas linion de rezonado, kiu igas la leganton pripensi kio estas videbla kaj nevidebla. Kaj do ni povas imagi, ke ĝi parolas al ni ne nur pri materieco, sed ankaŭ pri sentoj kaj kompreno de la mondo mem.

2. Spiro de vivo

Mia Dio, donu al mi la kuraĝon vivi tricent sesdek kvin tagojn kaj noktojn, tute malplenaj de Via ĉeesto. Donu al mi la kuraĝon konsideri ĉi tiun malplenon kiel plenecon. Faru min Via humila amanto, interplektita kun Vi en ekstazo. Ebligu al mi paroli kun ĉi tiu terura malpleno kaj ricevi responde la patrinan amon, kiu nutras kaj lulas. Donu al mi la kuraĝon ami Vin sen malami Viajn ofendojn al mia animo kaj korpo. Soleco ne detruas min. Mia soleco tenu min kompanio. Donu al mi la kuraĝon alfronti min mem. Sciigu min kiel resti kun nenio kaj ankoraŭ senti, ke mi estas plena de ĉio. Akceptu en viaj brakoj mian pekon de pensado. (…)

Spirito de vivo estis la lasta libro de Clarice, publikigita postmorte en 1977.

Tiu informo povas doni al ni indikojn pri ŝiaj instigoj por verki tiajn pensojn ĉeestantajn en ĉi tiu parto de la laboro. Ĉi tio estas ĉar, de 1974, kiam la libro komencis esti verkita, la verkisto estis grave malsana,forpasanta en 1977.

En ĉi tiu mallonga teksto ni observas homon, kiu komprenas sian kondiĉon de finiteco, komprenas sin kiel homan kaj malplenan. Tamen li krias al la dio, ke li donu al li kompletecon meze de soleco.

Ĉi tie ni povas ankaŭ fari paralelon inter la ideoj de “soleco” kaj “soleco”. La unua estus la aflikta sento trovi sin sola en la mondo, dum la soleco estas sentata kiel plezuro en la propra kompanio, plenigante sin.

3. Mi ne komprenas

Mi ne komprenas. ĝi estas tiel vasta, ke superas ĉian komprenon. Kompreno ĉiam estas limigita. Sed ne kompreno eble ne havas limojn. Mi sentas, ke mi estas multe pli kompleta kiam mi ne komprenas. Ne kompreni, kiel mi diras, estas donaco.

Ne kompreni, sed ne kiel simpla spirito. La bona afero estas esti inteligenta kaj ne kompreni. Ĝi estas stranga beno, kiel esti freneza sen esti freneza. Ĝi estas milda malinteresiĝo, ĝi estas dolĉeco de stulteco. Sed de tempo al tempo venas la maltrankvilo: mi volas iom kompreni. Ne tro: sed almenaŭ komprenu, ke mi ne komprenas.

La teksto ĉeestas en la eldonaĵo Malkovro de la mondo kaj alportas pripenson pri la kompreno de la mondo kaj la la kapablon de aŭtoro (kaj de ĉiuj legantoj) kompreni la sekretojn, kiuj ĉirkaŭas la homan ekziston.

Tiajn klariceajn pripensojn ni povas rilati kun la fama frazo “Mi nur scias, ke mi scias nenion”, atribuita al la greka filozofo.Sokrato, en kiu nescio estas taksata kiel gesto de intelekta simpleco.

4. La Naskiĝo de Plezuro

Plezuro naskiĝi tiom doloras en la brusto, ke oni preferas senti la kutiman doloron ol la nekutima plezuro. La vera ĝojo havas neniun eblan klarigon, neniun eblecon esti komprenata – kaj ĝi aspektas kiel la komenco de nerevenebla pereo. Ĉi tiu tuta kunfandiĝo estas neelteneble bona – kvazaŭ la morto estus nia plej granda kaj fina bono, nur ĝi ne estas morto, ĝi estas la nemezurebla vivo, kiu venas por simili la grandecon de la morto.

Necesas – lasi vin esti. inundita de ĝojo iom post iom – ĉar ĝi estas vivo naskiĝanta. Kaj kiu ne havas la forton, tiu kovru ĉiun nervon per protekta filmo, per filmo de morto, por povi toleri la vivon. Ĉi tiu filmo povas konsisti el ajna protekta formala ago, ajna silento, aŭ pluraj sensencaj vortoj. Ĉar la plezuro estas ne ludi kun ĝi. Li estas ni.

Jen alia teksto ĉeestas en La Malkovro de la Mondo .

Clarice ne ŝatis malkaŝi multon pri sia persona vivo, konservante malaltan profilon. en intervjuoj. Tamen, verkante kronikojn por gazetoj, ŝi finis tralasi bonan parton de si, ŝiaj sentoj, emocioj kaj pripensoj.

En La Naskiĝo de Plezuro , ni povas ekvidi kiel la verkisto asimilis la nocion de plezuro (de la perspektivo de la erotika),Mi komprenas ĝin kiel “malgrandan morton”, fenestron por rigardi la dian.

5. Aparteno

Doktora amiko mia certigis min, ke de la lulilo la infano sentas la medion, la infano volas: la homo en li, en la lulilo mem, jam komenciĝis.

Mi certas, ke en la lulilo mia unua deziro estis aparteni. Pro kialoj, kiuj ne gravas ĉi tie, mi iel certe sentis, ke mi apartenas al nenio kaj al neniu. Mi naskiĝis senpage.

Se en la lulilo mi spertis ĉi tiun homan malsaton, ĝi daŭre akompanas min dum la tuta vivo, kvazaŭ ĝi estus la destino. Ĝis la punkto, kie mia koro kuntiriĝas pro envio kaj deziro, kiam mi vidas monaĥinon: ŝi apartenas al Dio.

Ĝuste pro tio, ke la malsato doni min al io aŭ iu estas tiel forta en mi, ke mi fariĝis. sufiĉe arisca: Mi timas malkaŝi kiom mi bezonas kaj kiom malriĉa mi estas. Jes mi estas. Tre malriĉa. Mi havas nur korpon kaj animon. Kaj mi bezonas pli ol tio.

Dum la tempo, precipe en la lastaj jaroj, mi perdis la tuŝon esti homoj. Mi ne plu scias, kia ĝi estas. Kaj tute nova speco de "soleco de ne aparteno" komencis invadi min kiel hedero sur muro.

Se mia plej malnova deziro estas aparteni, kial do mi neniam aliĝis al kluboj aŭ asocioj? Ĉar ne tion mi nomas aparteno. Kion mi volis, kaj kion mi ne povas, estas, ekzemple, ke mi povus doni ĉion, kio estis bona de ene de mi, al tio, kion mi.Mi apartenas. Eĉ miaj ĝojoj, estas ie solecaj. Kaj soleca ĝojo povas fariĝi kompatinda.

Estas kiel havi donacon tute enpakitan en donacpaperon en viaj manoj – kaj havi neniun por diri: jen, ĝi estas via, malfermu ĝin! Ne volante vidi min en kompatindaj situacioj kaj, por speco de reteno, evitante la tonon de tragedio, mi malofte envolvas miajn sentojn en donacpaperon.

La aparteno ne venas nur de esti malforta kaj bezono kuniĝi. kun aliaj.io aŭ iu pli forta. Ofte la intensa deziro aparteni venas al mi el mia propra forto - mi volas aparteni, por ke mia forto ne estu senutila kaj fortigu homon aŭ aferon.

Mi preskaŭ povas vidi min en mia lulilo, mi preskaŭ povas. reproduktu en mi la malklaran sed preman senton de bezono aparteno. Pro kialoj, kiujn nek mia patrino nek mia patro povis regi, mi naskiĝis kaj restis justa: naskita.

La vivo igis min aparteni de tempo al tempo, kvazaŭ ĝi donus al mi la mezuron de tio, kion mi perdas. ne apartenanta. Kaj tiam mi sciis: aparteni estas vivi.

La kroniko Aparteno estas publikigita en gazeto en 1968. En ĝi, la verkisto traktas la temon de forlaso, senpoveco kaj la angoro propra al ni ĉiuj.

Clarice estas aklamita ĝuste pro tio, ke li kapablas interpreti kaj pruvi pervorte pripensojn pri la vivo.kiuj, samtempe ke ili estas neklarigeblaj kaj enigmaj, estas konataj de la plimulto el ni, ĉar ili estas parto de la homa kondiĉo.

Tiel, dirante, ke ŝi celas aparteni, fakte la aŭtoro rakontas. nin pri aparteno de si mem kaj kiel la pura ago vivi jam alportas la nocion simple “esti”.

6. Donu al mi vian manon

Donu al mi vian manon: mi nun rakontos al vi, kiel mi eniris la neesprimaĵon, kiu ĉiam estis mia blinda kaj sekreta serĉo. Kiel mi eniris tion, kio ekzistas inter numero unu kaj numero du, kiel mi vidis la linion de mistero kaj fajro, kaj kiu estas kaŝa linio. Inter du muziknotoj estas noto, inter du faktoj estas fakto, inter du sablograjnoj kiom ajn proksime estas interspaco, estas sento, kiu estas inter sento – en la intersticoj de praa materio estas. la linio de mistero kaj fajro kiu estas la spiro de la mondo, kaj la daŭra spirado de la mondo estas tio, kion ni aŭdas kaj nomas silento.

La teksto estas parto de la romano La pasio laŭ G.H. (1964), konsiderata unu el la plej gravaj verkoj de Clarice.

Ĉi tie, denove, la verkistino prenas nin je la mano en fluo de filozofiaj pensoj, kiu cetere trapenetras ĉiujn ŝiajn skribaĵojn. Kio estas metita estas provo traduki la silenton kaj tion, kion oni ne povas diri, pro ĝia grandega mistero.