مواد جي جدول
Clarice Lispector (1920-1977) 20 صدي جي برازيل ادب ۾ سڀ کان نمايان عورتن مان هڪ آهي. هوءَ ڏهن کان وڌيڪ ٻولين ۾ ترجمن سان، بين الاقوامي سطح تي پڻ سڃاتي وڃي ٿي.
استعارن سان ڀرپور هڪ ادبي ڪم جي مالڪ، هوءَ پڙهندڙن ۽ ايندڙ نسلن جي اديبن لاءِ هڪ حوالو آهي.
ڏسو_ پڻ: ڪتاب Os sertões Euclides da Cunha پاران: خلاصو ۽ تجزيو<0 ليکڪه پنهنجي ناولن، مختصر ڪهاڻين ۽ تاريخن جي ڪري مشهور آهي ۽، نظم شايع نه ڪرڻ جي باوجود، هن پنهنجي نثري نظمن ۾ هڪ مضبوط شاعرانه بوجھ ڇڏيو آهي، جيڪو غزل جي ورثي سان ڀريل آهي ۽ زندگي ۽ ان جي اسرار بابت سوالن سان ڀريل آهي.1. ڪمليت 5>
جيڪو مون کي اطمينان ڏئي ٿو اهو آهي ته هر شيءِ جيڪا موجود آهي، بلڪل درستي سان موجود آهي. پن هيڊ جي سائيز جيڪا به هجي اها هڪ ملي ميٽر جي هڪ حصي کي پن هيڊ جي ماپ کان وڌيڪ نه وهي. هر شيءِ جيڪا موجود آهي، اها وڏي صداقت آهي. اها افسوس جي ڳالهه آهي ته هن صحيحيت سان موجود گهڻو ڪري اسان وٽ ٽيڪنالاجي طور پوشيده آهي. جيتوڻيڪ حقيقت پاڻ ۾ بلڪل صحيح ۽ واضح آهي، پر جڏهن اهو اسان تائين پهچندو آهي ته اهو مبهم ٿي ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو فني طور تي پوشيده آهي. سٺي ڳالهه اها آهي ته سچ اسان وٽ اچي ٿو هڪ ڳجهي احساس جي شين جي. اسان اندازو لڳائي، مونجهاري ۾، تڪميل تي ختم ڪريون ٿا.
ننڍو متن اشاعت جو حصو آهي The Discovery of the World (1967 ۽ 1973 جي وچ ۾ اخبارن ۽ رسالن ۾ شايع ٿيل لکڻين جو هڪ مجموعو) . هتي، ليکڪ اسان کي هڪ سان متعارف ڪرايو آهيبلڪه ”شيون جي وجود“ جي باري ۾ فلسفياڻي سوچ.
ڪلريس استدلال جو هڪ سلسلو بيان ڪري ٿو جيڪو پڙهندڙ کي ان ڳالهه تي ڌيان ڏئي ٿو جيڪو ظاهر ۽ پوشيده آهي. ۽ تنهنڪري اسان تصور ڪري سگهون ٿا ته اهو صرف اسان سان ماديت جي باري ۾ نه ڳالهائيندو آهي، پر خود دنيا جي احساسن ۽ سمجھڻ بابت پڻ.
2. زندگيءَ جو ساهه
منهنجا خدا، مون کي ٽي سئو پنجاهه ڏينهن ۽ راتيون جيئڻ جي همت ڏي، سڀ تنهنجي حضور کان خالي. مون کي همت ڏي ته مان هن خالي پن کي پورو سمجهان. مون کي پنهنجو عاجز عاشق بڻائي، توسان خوشيءَ ۾ جڪڙيل. مون لاءِ اهو ممڪن بڻاءِ ته مان هن زبردست خال سان ڳالهائي سگهان ۽ جواب ۾ ماءُ جي محبت حاصل ڪريان جيڪا پرورش ۽ پينگهه ڏئي ٿي. مون کي جرئت ڏي ته توسان محبت ڪرڻ جي بغير توهان جي ڏوهن کان نفرت ڪرڻ جي منهنجي روح ۽ جسم کي. اچو ته اڪيلائي مون کي تباهه نه ڪري. منهنجي اڪيلائي کي مون سان گڏ رکڻ ڏيو. مون کي پاڻ کي منهن ڏيڻ جي همت ڏي. مون کي خبر ڏيو ته ڪيئن ڪجهه به نه رهي ۽ اڃا به محسوس ڪيو ته مان هر شيء سان ڀريل آهيان. منهنجي سوچ جي گناهه کي پنهنجي هٿن ۾ حاصل ڪر. (…)
A Breath of life ڪلريس جو آخري ڪتاب هو، جيڪو 1977ع ۾ مرڻ کانپوءِ شايع ٿيو.
اها معلومات اسان کي هن جي حوصلي جي باري ۾ اشارو ڏئي سگهي ٿي ته ان ۾ موجود اهڙن خيالن کي لکڻ لاءِ سندس حوصلا افزائي ڪئي وئي. ڪم جو هي حصو. اهوئي سبب آهي جو 1974ع کان جڏهن ڪتاب لکڻ شروع ڪيو ته ليکڪ سخت بيمار هو.1977ع ۾ وفات ڪري ويو.
هن مختصر متن ۾ اسان هڪ اهڙي شخص جو ذڪر ڪريون ٿا جيڪو پنهنجي حدف جي حالت کي سمجهي، پاڻ کي انسان ۽ خالي سمجهي ٿو. بهرحال، هو خدا ڏانهن روئي ٿو ته کيس اڪيلائي جي وچ ۾ مڪمليت ڏي.
هتي، اسان "اڪيلائي" ۽ "اڪيلائي" جي خيالن جي وچ ۾ هڪ متوازي پڻ ٺاهي سگهون ٿا. سڀ کان پهرين دنيا ۾ پاڻ کي اڪيلو محسوس ڪرڻ جو ڏکوئيندڙ احساس هوندو، جڏهن ته اڪيلائي کي محسوس ڪيو ويندو آهي خوشي محسوس ڪندي، پنهنجي پاڻ کي ڀرڻ ۾.
3. مان نه ٿو سمجهان
مان نه ٿو سمجهان. اهو تمام وسيع آهي جيڪو سڀني سمجھ کان مٿانهون آهي. سمجھ هميشه محدود آهي. پر نه سمجھڻ جي ڪا به حد نه هوندي آهي. مان محسوس ڪريان ٿو ته مان تمام گهڻو مڪمل آهيان جڏهن مون کي سمجهه ۾ نٿو اچي. نه سمجھڻ، جنهن طريقي سان مان چوان ٿو، اهو هڪ تحفو آهي.
سمجهڻ نه، پر هڪ سادي روح وانگر نه. سٺي ڳالهه اها آهي ته هوشيار هجي ۽ نه سمجهڻ. اها هڪ عجيب نعمت آهي، جهڙوڪ چريو ٿيڻ کان سواءِ چريو. اها هڪ نرمي بي دلچسپي آهي، اها بيوقوفيء جي مٺي آهي. پر وقت بوقت بيچيني اچي ٿي: مان ٿورڙو سمجهڻ چاهيان ٿو. تمام گهڻو نه: پر گهٽ ۾ گهٽ سمجھو ته مان نه ٿو سمجهان.
مضمون اشاعت ۾ موجود آهي دنيا جي دريافت ۽ دنيا ۽ دنيا جي سمجهه تي ڌيان ڏئي ٿو. ليکڪ جي صلاحيت (۽ سڀني پڙهندڙن جي) انهن رازن کي سمجهڻ جي جيڪا انساني وجود جي چوڌاري آهي.
اسان اهڙين ڪلريسين جي عڪاسي کي مشهور جملي ”I only know that I know nothing“ سان ڳنڍي سگهون ٿا، جيڪو يوناني فلسفي ڏانهن منسوب ڪيو ويو آهي.سقراط، جنهن ۾ جهالت کي دانشورانه سادگي جي اشاري طور اهميت ڏني وئي آهي.
4. خوشيءَ جو جنم
خوشي پيدا ٿيڻ سان سيني ۾ ايترو ته درد ٿئي ٿو جو انسان غير معمولي خوشي جي بجاءِ معمولي درد کي محسوس ڪرڻ کي ترجيح ڏئي ٿو. سچي خوشي جي ڪا به ممڪن وضاحت نه آهي، نه سمجهڻ جو ڪو امڪان - ۽ اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هڪ ناقابل واپسي تباهي جي شروعات. هي مجموعي ضم ٿيڻ ناقابل برداشت حد تائين سٺو آهي - ڄڻ ته موت اسان جي سڀ کان وڏي ۽ آخري سٺي آهي، صرف اهو موت نه آهي، اها بيشمار زندگي آهي جيڪا موت جي عظمت سان مشابهت رکي ٿي. ٿورڙي دير سان خوشين جي ٻوڏ - ڇاڪاڻ ته اها زندگي پيدا ٿي رهي آهي. ۽ جنهن وٽ طاقت نه آهي، ان کي گهرجي ته هر اعصاب کي حفاظتي فلم سان ڍڪي، موت جي فلم سان، زندگي کي برداشت ڪرڻ جي قابل ٿي. هي فلم ڪنهن به حفاظتي رسمي عمل تي مشتمل ٿي سگهي ٿي، ڪنهن خاموشي، يا ڪيترن ئي بي معني لفظن. خوشي لاءِ ان سان کيڏڻ نه آهي. هي اسان آهيون.
هي هڪ ٻيو متن آهي جيڪو The Discovery of the World ۾ موجود آهي.
ڪلريس پنهنجي ذاتي زندگي بابت گهڻو ڪجهه ظاهر ڪرڻ پسند نه ڪيو، گهٽ پروفائل رکندي انٽرويو ۾. تنهن هوندي به، جڏهن اخبارن لاءِ تاريخون لکندي هئي، تڏهن هوءَ پنهنجو هڪ سٺو حصو ڇڏيندي هئي، هن جا احساس، جذبا ۽ عڪس روشن ٿيندا هئا.
The Birth of Pleasure ۾، اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ته ڪيئن ليکڪ خوشي جي تصور کي گڏ ڪيو (شاعري جي نقطي نظر کان)،مان ان کي سمجھان ٿو ”ننڍو موت“، خدا کي ڏسڻ لاءِ ونڊو.
ڏسو_ پڻ: Álvaro de Campos (Fernando Pessoa) جي سڌي لڪير ۾ نظم5. تعلق
منهنجي هڪ ڊاڪٽر دوست مون کي يقين ڏياريو ته پينگهي مان ٻار ماحول کي محسوس ڪري ٿو، ٻار چاهي ٿو: هن جي اندر ۾ موجود انسان، پينگهي ۾ ئي، شروع ٿي چڪو آهي.
<0 انهن سببن جي ڪري جيڪي هتي اهم نه آهن، مون کي ڪنهن نه ڪنهن طرح محسوس ڪيو هوندو ته منهنجو تعلق ڪنهن به شيءِ ۽ ڪنهن سان به ناهي. مان مفت ۾ پيدا ٿيو آهيان.جيڪڏهن پينگهي ۾ مون هن انساني بک کي محسوس ڪيو، ته اهو مون سان سڄي ڄمار ساٿ ڏيندو، ڄڻ ته قسمت هجي. ايتري تائين جو جڏهن مان هڪ نون کي ڏسان ٿو ته منهنجي دل حسد ۽ خواهشن سان ٺهڪي اچي ٿي: هوءَ خدا جي آهي.
اهو بلڪل ان ڪري آهي جو پاڻ کي ڪنهن شيءِ يا ڪنهن کي ڏيڻ جي بک مون ۾ ايتري مضبوط آهي جو مان بڻجي ويو آهيان. ڪافي آرسيڪا: مان اهو ظاهر ڪرڻ کان ڊپ آهيان ته مون کي ڪيتري ضرورت آهي ۽ مان ڪيترو غريب آهيان. ها آئون آهيان. ڏاڍو غريب. مون وٽ صرف هڪ جسم ۽ هڪ روح آهي. ۽ مون کي ان کان وڌيڪ جي ضرورت آهي.
وقت سان گڏ، خاص طور تي تازو سالن ۾، مان ماڻهو ٿيڻ جو رابطو وڃائي چڪو آهيان. مون کي خبر ناهي ته اهو هاڻي ڇا آهي. ۽ هڪ بلڪل نئين قسم جي ”اڪيلائي جو تعلق نه هئڻ“ مون کي ڀت تي آئيوي وانگر حملو ڪرڻ لڳو.
جيڪڏهن منهنجي پراڻي خواهش تعلق رکڻ جي آهي، ته پوءِ مون ڪڏهن به ڪلبن يا تنظيمن ۾ ڇو نه شامل ٿيو آهي؟ ڇاڪاڻ ته اهو نه آهي جنهن کي مان تعلق سڏيندو آهيان. ڇا مان چاهيان ٿو، ۽ جيڪو نه ٿو ڪري سگهان، مثال طور، مان اهو سڀ ڪجهه ڏئي سگهان ٿو جيڪو منهنجي اندر کان سٺو هو، جيڪو آئون ڪري سگهان ٿو.منهنجو تعلق آهي. ايستائين جو منهنجون خوشيون، ڪڏهن ڪڏهن اڪيلا آهن. ۽ هڪ اڪيلائي واري خوشي ڏکوئيندڙ بڻجي سگهي ٿي.
اها ائين آهي ڄڻ هڪ تحفو هجي سمورو تحفو ڪاغذ ۾ ويڙهيل توهان جي هٿن ۾- ۽ ڪو به نه هجي ته چوڻ لاءِ: هتي، اهو توهان جو آهي، ان کي کوليو! پاڻ کي ڏکوئيندڙ حالتن ۾ ڏسڻ نه ٿو چاهيان ۽، هڪ قسم جي ڪنٽينشن لاءِ، سانحي جي لهجي کان پاسو ڪري، مان پنهنجي جذبات کي گفٽ پيپر ۾ گهٽ ئي ويڙهيان ٿو.
وابستگي صرف ڪمزور ٿيڻ ۽ متحد ٿيڻ جي ضرورت ناهي. ٻين سان. ڪجهه يا ڪنهن کان وڌيڪ مضبوط. اڪثر تعلق رکڻ جي شديد خواهش مون کي پنهنجي طاقت مان ايندي آهي- مان چاهيان ٿو ته منهنجي طاقت بيڪار نه رهي ۽ هڪ شخص يا شيءِ کي مضبوط ڪري. مون ۾ مبهم پر دٻاءُ وارو احساس پيدا ڪيو جيڪو تعلق رکڻ جي ضرورت آهي. سببن جي ڪري نه ته منهنجي ماءُ ۽ نه ئي منهنجو پيءُ قابو ڪري سگهيو، مان پيدا ٿيس ۽ صرف رهيس: born.
زندگي مون کي وقت بوقت پنهنجو پاڻ سان واسطو رکي ٿي، ڄڻ ته مون کي ان جو اندازو لڳايو وڃي ته مان ڇا وڃان ٿو. تعلق نه آهي. ۽ پوءِ مون کي خبر پئي ته: تعلق رکڻ آهي جيئڻ لاءِ.
تعلق (اقتباس) - ڪلارس ليسپيڪٽر / پاران: والرييا ليمادي ڪرنل بلونگنگ 1968ع ۾ هڪ اخبار ۾ شايع ٿيو. ليکڪ اسان سڀني جي لاچاريءَ، لاچاريءَ ۽ ڏک جي مسئلي کي حل ڪري ٿو.
ڪلريس کي ان ڪري ساراهيو ويو آهي ته هو زندگيءَ جي عڪاسي کي لفظن ۾ بيان ڪرڻ ۽ بيان ڪرڻ جي قابل آهي.جيڪي، ساڳئي وقت، اهي ناقابل بيان ۽ پراسرار آهن، اسان مان گهڻا ڄاڻن ٿا، ڇاڪاڻ ته اهي انساني حالت جو حصو آهن.
اهڙيء طرح، جڏهن اهو چوڻ آهي ته هوء تعلق رکڻ چاهي ٿي، حقيقت ۾ ليکڪ ٻڌائي ٿو. اسان کي پاڻ سان تعلق رکڻ جي باري ۾ ۽ ڪيئن جيئري جو خالص عمل اڳ ۾ ئي "هجڻ" جو تصور آڻيندو آهي.
6. مون کي پنهنجو هٿ ڏي
توهان جو هٿ: مان هاڻي توهان کي ٻڌايان ٿو ته مان ڪيئن ان غير واضح ۾ داخل ٿيو آهيان جيڪا هميشه منهنجي انڌي ۽ ڳجهي ڳولا رهي آهي. مان ان ۾ ڪيئن داخل ٿيس جيڪو نمبر هڪ ۽ ٻئي جي وچ ۾ موجود آهي، ڪيئن مون اسرار ۽ باهه جي لڪير کي ڏٺو، ۽ جيڪا هڪ رازدار لڪير آهي. موسيقي جي ٻن نوٽن جي وچ ۾ هڪ نوٽ آهي، ٻن حقيقتن جي وچ ۾ هڪ حقيقت آهي، ريل جي ٻن دڙن جي وچ ۾، جيتوڻيڪ هڪ ٻئي جي ويجهو آهي، اتي خلا جو وقفو آهي، اتي هڪ احساس آهي جيڪو احساس جي وچ ۾ آهي - بنيادي مادي جي وچ ۾ موجود آهي. اسرار ۽ باهه جي لڪير جيڪا دنيا جي سانس آهي، ۽ دنيا جي مسلسل سانس آهي، جنهن کي اسان ٻڌون ٿا ۽ خاموش سڏين ٿا.
متن ناول جو حصو آهي جوش جي مطابق G.H. (1964)، ڪلريس جي سڀ کان اهم ڪمن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي.
هتي، هڪ ڀيرو ٻيهر، ليکڪ اسان کي فلسفياتي خيالن جي وهڪري ۾ هٿ ڪري ٿو، جيڪو اتفاق سان، هن جي سڀني لکڻين کي گڏ ڪري ٿو. جيڪا رکيل آهي اها خاموشي جي ترجماني ڪرڻ جي ڪوشش آهي ۽ ڇا نه ٿو چئي سگهجي، ان جي وڏي اسرار جي ڪري.
