6 cerdd i ddeall barddoniaeth faróc

Dechreuwyd cynhyrchu barddoniaeth Baróc ar ddechrau'r 15fed ganrif, sef cyfnod y Dadeni yn Ewrop. Ym Mrasil, gweithredwyd y Baróc gan yr Jeswitiaid, ar ddechrau'r 16eg ganrif.

Dehonglwr mwyaf barddoniaeth Baróc ym Mrasil oedd y bardd Gregório de Matos (1636-1696).

1. Disgrifia'r bardd Bahia , gan Gregório de Matos

Ymhob cornel, cynghorydd gwych,

Pwy sydd am lywodraethu cabanau a gwinllannoedd;

Na, gwybod sut i lywodraethu eu cegin

A gallant lywodraethu'r holl fyd.

Ar bob drws sgowtiaid aml iawn,

Bod bywyd y cymydog a'r cymydog

Ymchwilio, gwrando, gwylio a chraffu,

Er mwyn mynd ag ef i'r sgwâr ac i'r terreiro.

Llawer mulatto digywilydd,

Daeth â dynion bonheddig dan draed ,

Rhowch bob twyllwr yn eich cledrau,

Ymladdwyr aruthrol yn y marchnadoedd,

Pawb nad ydynt yn lladrata oddi wrth y tlawd iawn:

A dyma ddinas Bahia

Gregório de Matos (1636-1696) yw'r enw mwyaf mewn llenyddiaeth faróc ym Mrasil. Ceir cerddi dychanol, crefyddol a thelynegol-gariad yn ei waith. Disgrifia'r bardd Bahia enghraifft o'i greadigaeth ddychanol, lle ceir llawer o ddefnydd o eironi a difaterwch.

Ar hyd y blynyddoedd adnodau , mae'r testun yn disgrifio cyfres o ymddygiadau gwaradwyddus yn y ddinas lle bu'n byw.

Cafodd y math hwn o farddoniaeth, a oedd â thôn o ymwadiad cymdeithasol ei gwgu yn aml oherwydd ei fod yn pwyntio bysedd atpersonoliaethau pwysig y cyfnod na chafodd eu cuddio gan yr adnodau.

Eisoes ym mhedair pennill cyntaf y gerdd gellir sylwi ar dôn ddidwyll, rhywun sy'n siarad heb ofn gweithrediad y gymuned yn datgelu anghymwys gwleidyddion.

Yn ogystal â sôn am yr haen lywodraethol, mae Gregório de Matos hefyd yn portreadu bywyd beunyddiol Bahia: ymddygiad chwilfrydig cymdogion, y gagendor cymdeithasol rhwng boneddigion a'r tlawd.

2. Disgrifiad o Recife , gan Bento Teixeira

I'r rhan ddeheuol lle mae'r

Lle mae'r awyr oleuol , mwy tangnefedd,

Yn meddu ar ei dylanwad, a thymherus,

Ynghyd â'r urddau newydd Lusitania,

Natur, mam wedi ei mynychu yn dda,

A port mor yn dawel, ac mor ddiogel,

I'r cromliniau y mae Naus yn gwasanaethu fel mur.

Dyma borthladd o'r fath, oherwydd ei fod wedi ei osod,

Gregys carreg heb ei drin, a byw,

Ar hyd yr arfordir gwych, llydan,

Lle mae cynddaredd anial Neifion yn torri,

Rhwng y traeth, a maen pydredig,

Y rhyfedd elfen yn deillio,

Gyda'r fath addfwynder, fel bod bachyn,

Mae'n ddigon i gael yr Argos angheuol ynghlwm.

Yng nghanol y gwaith alpaidd hwn, ac yn galed,

Ei enau a dorrodd y Môr chwyddedig,

Yr enw yn iaith dywyll y barbariaid,

Paranambuco, oll,

O Paraná, sef Môr , Puca - rhwyg,

Gwnaed yng nghynddaredd y Môr hallt hwnnw,

Hynny heb ddrifftio i gyflawnimingua,

Cova do Mar yw ein hiaith ni.

Bento Teixeira Mae Pinto (1561-1600) yn awdur sy'n llai adnabyddus i'r cyhoedd, ond oedd yn bwysig am fod yn awdur y gerdd epig gyntaf yn llenyddiaeth Brasil, i gyd wedi'u hadeiladu o benillion baróc.

Nodweddir penillion Baróc gan ddefnyddio iaith bellgyrhaeddol , cywrain, gyda llawer o fanylion. Mae yna hefyd ddefnydd o lawer o ffigurau lleferydd i wneud drama wir gyda geiriau. Yn yr achos hwn, ymhelaethu ar iaith sydd at wasanaeth y prosiect barddonol o ganmol y famwlad.

Cyfeiriwyd yr unig waith a gyhoeddodd Bento, o'r enw Prosolopeia (1601), at Jorge d'Albuquerque Coelho , a oedd ar y pryd yn gapten a llywodraethwr capteniaeth Pernambuco . Ysgrifennwyd Prosopopia rhwng 1584 a 1594 ac fe'i hysbrydolwyd gan y clasur Os Lusíadas (1571), gan Luís de Camões.

Defnyddio'r gerdd fel sail i Camões , Creodd Bento gerdd hynod drwyadl o safbwynt ffurfiol, gan ddod â llawer o gymeriadau mytholegol i'r amlwg.

Mewn cerddi epig - ac nid yw Prosopopia yn eithriad i'r rheol - mae ymdrech i ganmol tiriogaeth . Trwy benillion, mae cerddi epig yn adrodd hanes pobl a'u prif arwyr. Yn yr achos hwn, ac fel y gwelwn yn y dyfyniad uchod, yn Disgrifiad o Recife , cawn ganmoliaeth farddonol ddi-ben-draw i Recife, natura phobl Brasil.

Yn ogystal â chanmol ein gwlad, mae'r gerdd hefyd yn gofnod o'r cyfnod hanesyddol y'i hysgrifennwyd, ac yn enghraifft bwysig o lenyddiaeth a gynhyrchwyd am y wladfa yn ystod yr 16eg ganrif. <1

3. Y Bardd yn awr olaf ei oes , gan Gregório de Matos

Fy Nuw, yr hwn sy'n crogi wrth bren,

Yn ei gyfraith yr wyf yn protestio byw,

Yng nghyfraith sanctaidd pwy y byddaf farw

Animaidd, cyson, cadarn, a chyflawn.

Yn y cais hwn, oherwydd dyma'r olaf,

Canys gwelaf fy mywyd yn noswylio,

Hyd, fy Iesu, yw'r amser i weld dy hun

Terni Tad addfwyn Oen.

Mawr iawn yw dy gariad, a'm trosedd, <1

Fodd bynnag, fe all pob pechod ddod i ben,

Ac nid dy gariad di sy'n anfeidrol. Pa fodd bynnag yr wyf wedi pechu, yn yr ymryson hwn

Gobeithiaf yn dy gariad fy achub.

Y mae'r bardd yn awr olaf ei fywyd yn enghraifft o gerdd grefyddol ymhlith y llu a gyfansoddodd Gregório de Matos (1636-1696 ). Mae'r math hwn o delynegion yn darlunio meddylfryd Cristnogol y cyfnod, yn bresennol iawn ym Mrasil lle roedd yr Eglwys Gatholig yn dal i fod â dylanwad cymdeithasol a gwleidyddol cryf.

Mewn penillion crefyddol, mae'r bardd yn aml yn datgan ei gariad at Dduw ac yn ceisio dod o hyd i gymundeb â'r goruwchnaturiol. Un o'r cysonion mewn barddoniaeth faróc ym Mrasil ac ym Mhortiwgal oedd y themâu crefyddol ac,yn aml yn halogedig. Lluniwyd y math hwn o delyneg bob amser ar sail y ddeuoliaeth rhwng dyn a Duw .

Yn Y bardd yn awr olaf ei fywyd , mae'r testun yn cyfeirio'n uniongyrchol at Iesu a dychmyga sut beth fyddai diwedd ei oes wrth geisio’i achub ei hun oddi wrth ei bechodau, gan ddangos ei hun yn hynod ddefosiynol. Mae'n datgan ei fod yn ymddiried yn dragwyddol yn yr un y mae'n ei ystyried yn dad ac yn gobeithio dod o hyd i iachawdwriaeth , er gwaethaf y pechodau y mae'n cydnabod eu bod wedi cyflawni ar y ddaear.

4. Pa gariad ydw i'n ei ddilyn? , gan Francisco Rodrigues Lobo

Pa gariad ydw i'n ei ddilyn? Beth ydw i'n chwilio amdano? Pa awydd?

Beth yw'r gwagle hwn o ffantasi?

Beth oedd gen i? Beth ydw i wedi'i golli? Pwy oedd eisiau fi?

Pwy sy'n gwneud i mi ryfel? Yn erbyn pwy yr wyf yn ymladd?

Swynwyd fy nymuniad,

A'm llawenydd aeth heibio i gysgod;

Dangosodd imi Gariad, cysgu, yr hyn ni welais,<1

a dallwyd fi gan yr hyn a welais, oherwydd nid wyf yn ei weled mwyach.

Meddyliais i'w fesur

a'r gwedd ddwyfol bron honno.

Neu ddychymyg, cysgod neu ffigur,

Cywir a chywir yw fy mhoenyd:

Rwy'n marw o'r hyn a welais, o'r hyn a ddychmygaf.

Ganed Francisco Rodrigues Lobo yn Leiria ym 1580 (a bu farw yn Lisbon ym 1622) yw un o brif enwau barddoniaeth faróc Portiwgaleg ac roedd yn un o ddisgyblion mwyaf Camões. Ym Mhortiwgal, dechreuodd y cyfnod Baróc gyda marwolaeth y bardd Camões, yn 1580.

Cymerwyd y dyfyniad Pa gariad dwi'n ei ddilyn? o'r gwaith A Primavera , a gyhoeddwyd ym 1601. Gwelir cariad yn yr adnodau hyn gan Francisco Rodrigues Lobo fel ffynhonnell dioddefaint, teimlad yn ei wreiddiau trist a adroddir o iaith ddramatig , sy'n nodweddiadol o gynhyrchiad baróc. Dechreua’r gerdd gyda chyfres o gwestiynau generig, olynol a heb eu hateb, nes i’r hunan delynegol ddechrau adrodd ei achos personol o syrthio mewn cariad.

Sylwn, drwy’r penillion, ar gariad fel teimlad cymhleth, gwrth-ddweud ei gilydd a yn llawn deuoliaeth . Ni wyddom pwy yw'r annwyl dan sylw a hyd yn oed os bydd perthynas rhwng y ddau, yr hyn a gawn i'w wybod yw ing yr hunan delynegol, sy'n cael ei boeni gan yr ysbïwr afiach.

5. I Ilha de Maré , gan Manuel Botelho de Oliveira

Mae'n gorwedd ar siâp lletraws ac yn ymestyn

dir Maré i gyd wedi'i hamgylchynu

gan Neifion, a y mae ganddi gariad gwastadol, yn rhoddi iddi lawer o gofleidio fel cariad,

a chan roddi ei breichiau y tu fewn iddi

a'r dewrder,

yr hwn, o'r môr, de Maré, sydd â'r llysenw, fel rhywun sy'n coleddu cariad ei hanwylyd: ac er mwyn chwaeth rhoddion amorous

yn dod yn llanw orhosynau,

a byw mewn gofidiau olynol,

yn llanwau bywiol o gariad;

ac os yn y meirw y gwyddoch lai, y mae llanw o hiraeth yn ymddangos i chwi. 1>

Yn cael ei weld o'r tu allan, nid yw'n ddeniadol, oherwydd i'r llygaid mae'n edrych yn debyg i hyll; ond yn byw y tu fewn

y mae fel cragen arw a dingi, yr hon sydd y tu fewn yn creu perl prydferth.

Darllenasom ddyfyniad bychan o'r gerdd À Ilha de Maré , gwaith cyntaf yr awdur Bahiaidd Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711) i'w chyhoeddi. Mae'r llenor, a oedd hefyd yn gyfreithiwr ac yn wleidydd, yn un o'r prif enwau yn Baróc Brasil.

Gwelwn drwy gydol penillion Manuel Botelho de Oliveira ddefnydd gormodol o ffigurau arddull - a nodweddiadol o lenyddiaeth ei gyfnod, a ddefnyddiai iaith bellgyrhaeddol a gynhwyswyd mewn estheteg faróc.

Sylwn, er enghraifft, ar y defnydd o lawer o orfoleddau, gwrththesisau, paradocsau a throsiadau, gan adael y lluniad barddonol yn bur gywrain. . Mae'r eirfa werthfawr hon sy'n bresennol yn À Ilha de Maré yn nodwedd ganolog o farddoniaeth faróc.

6. Marwolaeth F. , gan Francisco de Vasconcelos

Y jasmin hwnnw sy'n herio,

Y wawr sy'n bywiocau nacres,

Y ffynnon honno sy'n byw lluwchfeydd,

Y rhosyn hwn sy'n datod porffor;

Newid i ludw grymus arian gloyw,

Brwsys mewn porffor byw wylofain creulon,

Profane i mewn i gymylogarian brodorol traw,

Newidiadau mewn galar anhapus ysgarlad tersa.

Jasmin mewn gwynder oedd, yng ngolau Aurora,

Ffynhonnell mewn gras, cododd mewn priodoledd,

Y duw arwrol hwnnw sy’n gorffwys yn y goleuni.

Ond gwell fuasai peidio,

Am fod yn lludw, yn wylo, yn glai ac yn alar,

ganwyd Jasmine , gwawr, ffynnon, rhosyn.

Roedd Francisco de Vasconcelos (1665-1697) yn fardd baróc pwysig o Bortiwgal. Wedi ei eni yn Funchal, ar ôl gorffen ei gwrs ym Mhrifysgol Coimbra, daeth yn Ombwdsman Capteniaeth Funchal.

Gydag iaith gywrain a lluniaeth farddonol gywrain, mae’r gerdd A morte de F. Mae yn sôn am y darn olaf o fywyd yn seiliedig ar chwarae geiriau ac, yn anad dim, delweddau. Wedi'i adeiladu ar ffurf soned, mae'r greadigaeth yn troi o amgylch byrhoedledd bywyd.

Cawn arsylwi tôn ddramatig drwy'r adnodau a defnydd gormodol o antitheses a ffigurau lleferydd, nodweddion nodweddiadol o farddoniaeth Baróc.

Os oes gennych ddiddordeb yn y pwnc, rydym yn argymell darllen yr erthygl Barroco: tudo sobre o artistic movement.