බැරොක් කවිය තේරුම් ගැනීමට කවි 6ක්

බැරොක් කාව්‍ය නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේ 15 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී, එනම් යුරෝපයේ පුනරුද සමයෙනි. බ්‍රසීලයේ, බැරොක් ක්‍රියාවට නංවන ලද්දේ ජේසු නිකායිකවරුන් විසින්, 16 වැනි සියවසේ ආරම්භයේදී ය.

බ්‍රසීලයේ බැරොක් කාව්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශකයා වූයේ ග්‍රෙගෝරියෝ ද මැටෝස් (1636-1696) කවියා ය.

1. කවියා Bahia විස්තර කරයි , Gregório de Matos විසින්

සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම විශිෂ්ට උපදේශකයෙක්,

කැබින් සහ මිදි වතු පාලනය කිරීමට කැමති කවුද;

නැහැ ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුළුතැන්ගෙය පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී

සහ ඔවුන්ට මුළු ලෝකයම පාලනය කළ හැකිය.

සෑම දොරකම නිතර බාලදක්ෂයෙක්,

අසල්වැසියාගේ සහ අසල්වැසියාගේ ජීවිතය

පර්යේෂනය කරන්න, සවන් දෙන්න, නරඹන්න සහ පරීක්ෂා කරන්න,

ඔහුව චතුරශ්‍රයට සහ ටෙරෙයිරෝ වෙත ගෙන යාමට.

බොහෝ විලිලැජ්ජා නැති මුලාටෝ,

උතුම් මිනිසුන් පාද යටට ගෙනාවා ,

සියලු තක්කඩිකම් ඔබේ අත්ලෙහි තබන්න,

වෙළෙඳපොලේ ඇති අතිවිශිෂ්ට පොලී,

ඉතා දුප්පතුන්ගෙන් සොරකම් නොකරන සියල්ලන්:

සහ මෙන්න Bahia නගරය

Gregório de Matos (1636-1696) යනු බ්‍රසීලයේ බැරොක් සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නාමයයි. ඔහුගේ කෘතියේ උපහාසාත්මක, ආගමික සහ ගීතමය-ආදරණීය කාව්‍ය අඩංගු වේ. කවියා බහියා විස්තර කරයි ඔහුගේ උපහාසාත්මක නිර්මාණයේ උදාහරණයකි, එහිදී බොහෝ උපහාසාත්මක හා අශිෂ්ටත්වය භාවිතා වේ.

වසර පුරා පද. , මෙම විෂය ඔහු ජීවත් වූ නගරයේ පිළිකුල් සහගත හැසිරීම් මාලාවක් විස්තර කරයි.

සමාජ හෙලාදැකීමේ ස්වරයෙන් යුත් මෙම කාව්‍යකරණය බොහෝ විට කෝපයට පත් වූයේ එය ඇඟිල්ල දිගු කළ බැවිනි.පද්‍යවලින් වසන් කළ එකල වැදගත් පුද්ගලයන්.

දැනටමත් කවියේ මුල් පද හතරෙන් සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වය ගැන නොබියව කතා කරන කෙනෙකුගේ අදක්ෂ බව හෙළිදරව් කරන අවංක ස්වරය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. දේශපාලනඥයන්.

පාලක ස්ථරය ගැන කතා කිරීමට අමතරව, ග්‍රෙගෝරියෝ ද මැටෝස් බහියාගේ දෛනික ජීවිතය ද නිරූපණය කරයි: අසල්වාසීන්ගේ කුතුහලය දනවන හැසිරීම, උතුම් මිනිසුන් සහ දුප්පතුන් අතර සමාජ පරතරය.

2. Recife පිළිබඳ විස්තරය , Bento Teixeira විසින්

කුඩා

වලසා ආරක්ෂකයින් විසින් වට කර ඇති දකුණු කොටස වෙත,

දීප්තිමත් අහස , තවත් සන්සුන්,

එහි බලපෑම ඇත, සහ සෞම්‍ය,

නව ලුසිටානියා ඇණවුම් සමග,

ස්වභාවධර්මය, හොඳින් පැමිණි මව,

වරායක් එසේ නිශ්ශබ්ද, සහ එතරම් ආරක්ෂිත,

එනම් වක්‍ර සඳහා Naus බිත්තියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

මෙය එවැනි වරායකි, එය තබා ඇති නිසා,

වගා නොකළ ගල් පටියක්, සහ ජීවත් වන්න,

විශිෂ්ට, පුළුල් වෙරළ දිගේ,

නෙප්චූන්ගේ නොපැහැදිලි කෝපය බිඳී යන තැන,

වෙරළ සහ දිරාපත් වූ ගල් අතර,

අමුතුයි මූලද්‍රව්‍යය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත,

එවැනි මෘදු බවකින්, එම කොක්කක්,

මාරාන්තික ආර්ගෝස් සවි කර තිබීම ප්‍රමාණවත් වේ.

මෙම ඇල්පයින් වැඩ මැද, සහ දැඩි,

ඔහුගේ මුඛය ඉදිමුණු මුහුද බිඳ දැමුවේය,

එනම් ම්ලේච්ඡයන්ගේ අඳුරු භාෂාවෙන්,

පරණඹුකෝ, සියල්ලෙන් හඳුන්වන්නේ

පරණ යනු මුහුදයි. , පුකා - කැඩීම,

එම ලවණ සහිත මුහුදේ කෝපයෙන් සාදන ලද,

ඒ සඳහා ප්ලාවනය නොවීmingua,

Cova do Mar යනු අපේ භාෂාවෙන් හඳුන්වයි.

Bento Teixeira Pinto (1561-1600) යනු සාමාන්‍ය ජනතාව එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති ලේඛකයෙකි, නමුත් කතුවරයා වීමට වැදගත් වූ ලේඛකයෙකි. බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වීර කාව්‍යය, සියල්ල බැරොක් පද වලින් ගොඩනගා ඇත.

බැරොක් පද බොහෝ විස්තර සහිතව දුරට යන භාෂාවක් භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. වචන සමඟ සැබෑ නාට්‍යයක් කරමින් බොහෝ කථන රූප භාවිතා කිරීම ද ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, භාෂාව විස්තාරණය කිරීම නිජබිම වර්ණනා කිරීමේ කාව්‍ය ව්‍යාපෘතියේ සේවය වේ.

බෙන්ටෝ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එකම කෘතිය, Prosopopeia (1601) නමින් ජෝර්ජ් වෙත යොමු කරන ලදී. d'Albuquerque Coelho, එවකට කපිතාන් සහ Pernambuco නායකත්වයේ ආණ්ඩුකාරයා. Prosopopeia ලියා ඇත්තේ 1584 සහ 1594 අතර වන අතර එය Luís de Camões විසින් සම්භාව්‍ය Os Lusíadas (1571) මගින් ආභාෂය ලබා ඇත.

පද්‍යය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම de Camões , බෙන්ටෝ විසින් විධිමත් දෘෂ්ටිකෝණයකින් අතිශය දැඩි කාව්‍යයක් නිර්මාණය කළ අතර, බොහෝ මිථ්‍යා චරිත කරළියට ගෙන එයි.

එපික් කාව්‍යවල - සහ ප්‍රොසොපොපියා රීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ - ප්‍රදේශයක් ප්‍රශංසා කිරීමට දරන උත්සාහය. පද්‍ය හරහා වීර කාව්‍ය ජනතාවක් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වීරයන් පිළිබඳ කතාව කියයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සහ ඉහත උද්ධෘතයේ අපි දකින පරිදි, Recife විස්තරය තුළ, අපට Recife, ස්වභාවය පිළිබඳ නිර්ලජ්ජිත කාව්‍ය ප්‍රශංසාවක් දක්නට ලැබේ.සහ බ්‍රසීලියානු ජනතාව.

අපේ දේශය ප්‍රශංසා කිරීමට අමතරව, කවිය එය ලියා ඇති ඓතිහාසික කාලය පිළිබඳ වාර්තාවක් ලෙස ද ක්‍රියා කරයි, 16 වන සියවසේදී යටත් විජිතය පිළිබඳ නිෂ්පාදනය කරන ලද සාහිත්‍යයේ වැදගත් උදාහරණයකි. <1

3. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන පැයේ කවියා , Gregório de Matos විසින්

ගසක එල්ලී සිටින මගේ දෙවියනේ,

මම ජීවත්වීමට විරෝධය දක්වන්නේ කාගේ නීතියට අනුවද,

මා මිය යන්නේ කාගේ ශුද්ධ වූ නීතිය තුළද

සත්කාර, නියත, ස්ථිර සහ සම්පූර්ණ.

මෙම ලංසුවේ, එය අවසාන එක වන නිසා,

මක්නිසාද යත්, මම මගේ ජීවිතයේ රාත්‍රිය දකිමි,

මාගේ ජේසුනි, එය ඔබ දැකීමට කාලයයි

නිහතමානී බැටළු පැටවෙකුගේ මෘදුකම.

ඔබගේ ආදරය ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨයි, සහ මගේ අපරාධය,

කෙසේ වෙතත්, සියලු පාපයන් අවසන් විය හැක,

ඔබගේ අසීමිත ප්‍රේමය නොවේ.

මෙම හේතුව මා විශ්වාස කිරීමට බැඳී සිටී,

මේ ගැටුමේදී මා කෙසේ පව් කළත්

ඔබේ ආදරය මා බේරා ගැනීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

කවියා තම ජීවිතයේ අවසාන පැයේදී ආගමික කවියකට උදාහරණයකි. Gregório de Matos (1636-1696) විසින් රචනා කරන ලද බොහෝ දේ. කතෝලික පල්ලියට තවමත් ප්‍රබල සමාජ හා දේශපාලන බලපෑමක් තිබූ බ්‍රසීලයේ පවතින කාලයෙහි ක්‍රිස්තියානි චින්තනය මෙම වර්ගයේ ගී පද වලින් විදහා දක්වයි.

ආගමික පදවල, කවියා බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේට තම ආදරය ප්‍රකාශ කර උත්සාහ කරයි. අද්භූත දේ සමඟ සහයෝගීතාව සොයා ගන්න. බ්‍රසීලයේ සහ පෘතුගාලයේ බැරොක් කාව්‍යයේ එක් නියතයක් වූයේ ආගමික තේමාවන් සහ,බොහෝ විට අපවිත්ර. මේ ආකාරයේ ගී පද රචනා සෑම විටම ගොඩනඟා ඇත්තේ මිනිසා සහ දෙවියන් අතර ඇති ද්විත්ව භාවය මත ය .

කවියා තම ජීවිතයේ අවසාන පැය තුළ, විෂය සෘජුවම ආමන්ත්‍රණය කරයි. යේසුස් සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි සිතයි, තමා ගැඹුරු භක්තිවන්තයෙකු බව පෙන්වමින් ඔහුගේ පාපයෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු තම පියා ලෙස සලකන තැනැත්තා කෙරෙහි සදාකාලිකව විශ්වාසය තබන බව ප්‍රකාශ කරන අතර ඔහු මිහිපිට කළ පාපයන් නොසලකා ගැලවීම සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ.

4. මම අනුගමනය කරන්නේ කුමන ආදරයද? , Francisco Rodrigues Lobo

මම අනුගමනය කරන්නේ කුමන ආදරයද? මම සොයන්නේ කුමක් ද? කුමන ආශාවද?

මොකක්ද මේ ෆැන්ටසියේ රික්තය?

මට මොනවද තිබුණේ? මට අහිමි වූයේ කුමක්ද? මාව අවශ්‍ය කළේ කාටද?

මාව යුද්ධ කරන්නේ කවුද? මම සටන් කරන්නේ කාට විරුද්ධවද?

මගේ ආශාව මෝහනය විය,

මගේ ප්‍රීතිය සෙවනැල්ලෙන් පහව ගියේය;

ඔහු මට ආදරය, නිදාගැනීම, මා නොදුටු දේ පෙන්වීය,

සහ මා දුටු දෙයින් අන්ධ විය, මන්ද එය මට තවදුරටත් නොපෙනේ සහ එය පාහේ දිව්‍යමය පෙනුම .

නැතහොත් පරිකල්පනය, සෙවනැල්ල හෝ රූපය,

මගේ වධය නිවැරදි සහ සත්‍ය ය:

මම මා දුටු දෙයින්, මා සිතන දෙයින් මැරෙනවා.

1580 දී Leiria හි උපත ලද (සහ 1622 දී ලිස්බන්හිදී මිය ගියේය), Francisco Rodrigues Lobo යනු පෘතුගීසි බැරොක් කාව්‍යකරණයේ ප්‍රමුඛ නාමයක් වන අතර කැමස්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගෝලයන්ගෙන් කෙනෙකි. පෘතුගාලයේ, බැරොක් යුගය ආරම්භ වූයේ 1580 දී කවියෙකු වූ කැමස්ගේ මරණයත් සමඟ ය.

උපුටා ගැනීම මම අනුගමනය කරන්නේ කුමන ආදරයද? කෘතියෙන් උපුටා ගන්නා ලදී A Primavera , 1601 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Francisco Rodrigues Lobo විසින් රචිත මෙම පදවල ඇති ආදරය බැරොක් නිෂ්පාදනයේ සාමාන්‍ය නාට්‍යමය භාෂාවකින් වාර්තා කරන ලද දුක්ඛිත උත්පත්තියේ හැඟීම දුක්ඛිත ප්‍රභවයක් ලෙස සැලකේ. කවිය ආරම්භ වන්නේ අනුප්‍රාප්තික සහ පිළිතුරු නොලබන සාමාන්‍ය ප්‍රශ්න මාලාවකින්, ගීතමය ආත්මය ඔහුගේ පෞද්ගලික ප්‍රේමයේ සිදුවීම විස්තර කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක් ය.

පද්‍ය පුරාවටම, ප්‍රේමය සංකීර්ණ හැඟීමක් ලෙස, පරස්පර විරෝධී ලෙස අපි නිරීක්ෂණය කරමු. ද්විත්ව වලින් පිරී ඇත . අදාළ ආදරණීයයා කවුරුන්ද යන්න අප නොදන්නා අතර දෙදෙනා අතර සම්බන්ධයක් ඇති වුවද, අපට දැන ගන්නට ලැබෙන්නේ ප්‍රේමණීය උද්දීපනයෙන් හොල්මන් කරන ගීතමය ආත්මයේ වේදනාවයි.

5. ඉල්හා ද මාරේ වෙත , මැනුවෙල් බොටෙල්හෝ ද ඔලිවේරා විසින්

එය වක්‍ර හැඩයකින් යුක්තව ව්‍යාප්තව ඇත

මාරේ දේශය සියල්ල වටවී ඇත

නෙප්චූන්, නිරන්තර ආදරයක් ඇතිව, පෙම්වතියක් ලෙස ඇයට බොහෝ වැළඳගැනීම් ලබා දෙයි,

ඇය තුළට ඇගේ දෑත් තබමින්

ඔහු ඉතා ලස්සන නිසා ඇයව රස විඳීමට අදහස් කරයි. මෙම උපකාරයේදී, ආර්යාව,

සහ ධෛර්යය යන දෙවර්ගයම,

මුහුදෙන්, ඩි මාරේට අන්වර්ථ නාමයක් ඇත, ඇය තම සොඳුරියගේ ආදරය ආදරය කරන කෙනෙකු මෙන්: සහ රසය සඳහා කාමුක තෑගි

වඩදිය බවට පත් වේරෝස මල්,

සහ අනුප්‍රාප්තික කනස්සල්ලෙන් ජීවත් වීම,

ප්‍රේමයේ සජීවී වඩදිය;

සහ මළවුන් තුළ ඔබ අඩුවෙන් දන්නේ නම්, ආශාවේ රැල්ලක් ඔබට පෙනේ.

පිටතින් බැලූ විට එය ආකර්ශනීය නොවේ, මන්ද එය ඇස්වලට කැත ලෙස පෙනේ; නමුත් ඇතුළත වාසය කරයි

එය ඉතා ලස්සනයි, බොහෝ ආශා කරයි,

එය රළු සහ අඳුරු කවචයක් වැනි ය, එය ඇතුළත අලංකාර මුතු ඇටයක් නිර්මාණය කරයි.

අපි කුඩා උපුටා ගැනීමක් කියෙව්වා බහියන් කතුවරයා වන මැනුවෙල් බොටෙල්හෝ ද ඔලිවේරා (1636-1711) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කළ පළමු කෘතිය වන À ඉල්හා ද මාරේ කවියෙන්. නීතීඥයෙකු සහ දේශපාලඥයෙකු ද වූ ලේඛකයා බ්‍රසීලියානු බැරොක්හි ප්‍රධාන නමකි.

මැනුවල් බොටෙල්හෝ ඩි ඔලිවේරාගේ පදය පුරාවටම අපට පෙනෙන්නේ අධික ලෙස විලාසිතාමය රූප භාවිතා කිරීම - a බැරොක් සෞන්දර්යය තුළ ගැබ් වූ දුරස්ථ භාෂාවක් භාවිතා කළ ඔහුගේ කාලයේ සාහිත්‍යයේ ලක්ෂණය.

නිදසුනක් වශයෙන්, කාව්‍යමය ගොඩනැගීම තරමක් විස්තීර්ණ ලෙස තබමින් බොහෝ අතිවිශිෂ්ට, ප්‍රතිවිරෝධතා, විරුද්ධාභාස සහ රූපක භාවිතා කිරීම අපි නිරීක්ෂණය කරමු. . À Ilha de Maré හි ඇති මෙම වටිනා වචන මාලාව බැරොක් කවියේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂණයකි.

6. F. , Francisco de Vasconcelos විසින්,

එම jasmine ප්‍රතික්ෂේප කරයි,

ප්‍රාණවත් කරන ඒ උදාව,

අල්ජෝෆාර්ස් දිය උල්පත ප්ලාවිතය,

දම් ගලවන මෙම රෝස;

විශාල අළු දිලිසෙන රිදී බවට වෙනස් වේ,

කෲර අඬන විචිත්‍රවත් දම් පාටින් බුරුසු,

අපවිත්‍ර දම් පාටතණතීරුව ස්වදේශික රිදී,

අසතුටුදායක ශෝක රතු ටර්සා හි වෙනස්කම්.

සුදු පැහැයෙන් යුත් ජැස්මින් අරෝරා ආලෝකයේ දී,

කරුණාවේ උල්පත, ගුණාංගයෙන් ඉහළ ගියේය,

එහෙත් නොකෙරුණා නම් හොඳයි,

අළු වෙලා, අඬමින්, මැටියෙන්, වැලපීම නිසා,

ජස්මින් ඉපදුණා. , උදාව, උල්පත, රෝස.

Francisco de Vasconcelos (1665-1697) යනු වැදගත් පෘතුගීසි බැරොක් කවියෙකි. ෆන්චාල් හි උපත ලද, කොයිම්බ්‍රා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහුගේ පාඨමාලාව අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඔහු ෆන්චල්හි කපිතාන්සියේ ඔම්බුඩ්ස්මන්වරයා බවට පත්විය.

විස්තරාත්මක භාෂාවකින් සහ විස්තීර්ණ කාව්‍යමය ගොඩනැගීමකින්, කවිය ඒ මෝටේ ඩි එෆ්. wordplay සහ, සියල්ලටත් වඩා, රූප මත පදනම් වූ ජීවිතයේ අවසාන දිගුව ගැන කතා කරයි. සොනට් ස්වරූපයෙන් ගොඩනගා ඇති, නිර්මාණය ජීවිතයේ තාවකාලික බව වටා කැරකෙයි.

පද්‍ය පුරා නාට්‍යමය ස්වරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ කථන රූප, ලක්ෂණ අධික ලෙස භාවිතා කිරීම. බැරොක් කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ.

ඔබ විෂය ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, අපි ලිපිය කියවීම නිර්දේශ කරමු Barroco: tudo sobre o artic movement.