Apsveikuma pantiņš E agora José? - Carlos Drummond de Andrade (ar analīzi un interpretāciju)

Dzejolis Hosē Carlos Drummond de Andrade sākotnēji tika publicēts 1942. gadā krājumā Dzejoļi .

Tas ilustrē indivīda vientulības un pamestības sajūtu lielpilsētā, viņa cerību trūkumu un sajūtu, ka viņš ir apmaldījies dzīvē, nezinot, uz kurieni iet.

Hosē

Ko tagad, Hosē?

Ballīte ir beigusies,

gaisma aizgāja,

cilvēki ir pazuduši,

nakts kļuva auksta,

Un tagad, Hosē?

un tagad jūs?

Jūs, kas esat bez vārda,

kas izsmej citus,

jūs, kas padara vārsmas,

kas mīl, protestē?

Un tagad, Hosē?

Viņš ir bez sievas,

ir bez runas,

ir bez mīlestības,

vairs nevar dzert,

vairs nevar smēķēt,

spļaušana vairs nav atļauta,

nakts kļuva auksta,

diena nenāca,

tramvajs nepiebrauca,

smiekli nenāca,

utopija nenāca

un viss ir beidzies

un viss aizbēga

un viss sapelēja,

Un tagad, Hosē?

Ko tagad, Hosē?

Viņa mīļais vārds,

viņa drudža brīdi,

viņu rijība un badošanās,

jūsu bibliotēka,

tās zelta raktuves,

viņa stikla uzvalks,

tās nekonsekvence,

jūsu naids - kas tagad?

Ar atslēgu rokā

vēlas atvērt durvis,

nav durvju;

vēlas mirt jūrā,

bet jūra izžuva;

vēlas doties uz Minasu,

Raktuves vairs nepastāv.

Hosē, kas tagad?

Ja jūs kliegtu,

ja jūs stenētu,

ja esat spēlējis

Vīnes valsi,

ja jūs gulējāt,

ja esat noguris,

ja tu nomirtu

Bet jūs nemirsiet,

Tu esi izturīgs, Hosē!

Vienatnē tumsā

kas par mežacūku,

bez teogonijas,

nav tukšas sienas

atsperties pret to,

nav melns zirgs

kas aizbēg galopā,

tu soļo, Hosē!

Hosē, uz kurieni?

Dzejoļa analīze un interpretācija

Kompozīcijā dzejnieks parāda savu modernisma raksturu ar tādiem elementiem kā brīvais dzejolis, metriskā raksta trūkums pantos, tautas valodas un sadzīves scenāriju izmantošana.

Pirmā strofa

Ko tagad, Hosē?

Ballīte ir beigusies,

gaisma aizgāja,

cilvēki ir pazuduši,

nakts kļuva auksta,

Un tagad, Hosē?

un tagad jūs?

Jūs, kas esat bez vārda,

kas izsmej citus,

jūs, kas padara vārsmas,

kas mīl, protestē?

Un tagad, Hosē?

Viņš sāk ar jautājumu, kas atkārtojas visā dzejas gaitā, kļūstot par sava veida refrēnu un kļūstot arvien spēcīgāks: "Kas tagad, Hosē?" Kas tagad, kad labie laiki ir beigušies, kad "ballīte ir beigusies", "gaisma ir izdzisusi", "cilvēki ir aizgājuši", kas atliek? Ko darīt? Ko darīt?

Šis jautājums ir dzejoļa tēma un dzinējspēks, ceļa, iespējamās jēgas meklējumi. Hosē, Brazīlijā ļoti izplatīts vārds, var tikt saprasts kā kolektīvs subjekts, tautas simbols.

Kad autors atkārto jautājumu un pēc tam vārdu "Jāzeps" aizstāj ar "jūs", mēs varam pieņemt, ka viņš vēršas pie lasītāja, it kā mēs visi arī būtu sarunu biedri.

Viņš ir banāls cilvēks, "kurš ir bez vārda", bet "veido pantus", "mīl, protestē", pastāv un pretojas savā triviālajā dzīvē. Pieminot, ka šis cilvēks ir arī dzejnieks, Drumonds paver iespēju identificēt Hosē ar pašu autoru.

Tas arī izvirza tolaik ļoti izplatītu jautājumu: kāda jēga ir dzejai vai rakstītam vārdam kara, posta un iznīcības laikā?

Otrā strofa

Viņš ir bez sievas,

ir bez runas,

ir bez mīlestības,

vairs nevar dzert,

vairs nevar smēķēt,

spļaušana vairs nav atļauta,

nakts kļuva auksta,

diena nenāca,

tramvajs nepiebrauca,

smiekli nenāca,

utopija nenāca

un viss ir beidzies

un viss aizbēga

un viss sapelēja,

Un tagad, Hosē?

Šeit tiek pastiprināta ideja par tukšumu, neesamību un vajadzību: viņš ir bez "sievietes", "runas" un "mīlestības". Viņš arī piemin, ka vairs nevar "dzert", "smēķēt" un "spļaudīties", it kā viņa instinkti un uzvedība tiktu uzraudzīta, it kā viņš nebūtu brīvs darīt to, kas viņam šķiet vajadzīgs.

Viņš atkārto, ka "nakts ir atdzisusi", un piebilst, ka "diena nav atnākusi", tāpat kā nav atnācis "tramvajs", "smiekli" un "utopija". Visas iespējamās bēgšanas, visas iespējas apiet izmisumu un realitāti nav atnākušas, pat sapnis, pat cerība uz jaunu sākumu. Viss ir "beidzies", "aizbēdzis", "sapelējis", it kā laiks būtu sabojājis visu labo.

Trešais pantiņš

Ko tagad, Hosē?

Viņa mīļais vārds,

viņa drudža brīdi,

viņu rijība un badošanās,

jūsu bibliotēka,

tās zelta raktuves,

viņa stikla uzvalks,

tās nekonsekvence,

jūsu naids - kas tagad?

Tajā ir uzskaitīts tas, kas ir nemateriāls, subjektam piederīgs ("viņa mīļais vārds", "viņa drudža brīdis", "viņa rijība un gavēšana", "viņa nesaskaņa", "viņa naids"), un, tiešā pretstatā, tas, kas ir materiāls un taustāms ("viņa bibliotēka", "viņa zelta raktuve", "viņa stikla uzvalks"). Nekas nepalika, nekas nepalika, palika tikai nenogurdināmais jautājums: "Un tagad, Hosē?

Ceturtais pantiņš

Ar atslēgu rokā

vēlas atvērt durvis,

nav durvju;

vēlas mirt jūrā,

bet jūra izžuva;

vēlas doties uz Minasu,

Raktuves vairs nepastāv.

Hosē, kas tagad?

Liriskais subjekts nezina, kā rīkoties, viņš neatrod risinājumu, saskaroties ar dzīves neapmierinātību, kā tas kļūst redzams pantos: "Ar atslēgu rokā / viņš grib atvērt durvis, / durvju nav." Hosē nav ne mērķa, ne vietas šajā pasaulē.

Nav pat nāves kā pēdējās iespējas - "viņš grib mirt jūrā, / bet jūra ir izžuvusi" - ideja, kas tiek nostiprināta tālāk. Hosē ir spiests dzīvot.

Ar pantiem "quer ir para Minas, / Minas não existe mais" autors rada vēl vienu pavedienu iespējamai Žozē un Drummonda identifikācijai, jo Minas ir viņa dzimtā pilsēta. Atgriezties dzimtajā vietā vairs nav iespējams, viņa bērnības Minas vairs nav tā pati, tā vairs nepastāv. Pagātne arī nav patvērums.

Piektā strofa

Ja jūs kliegtu,

ja jūs stenētu,

ja esat spēlējis

Vīnes valsi,

ja jūs gulējāt,

ja esat noguris,

ja tu nomirtu

Bet jūs nemirsiet,

Tu esi izturīgs, Hosē!

Fragmentā ar nepabeigtā palīgteikuma pagātnes laiku tiek hipotētiski izteikti iespējamie bēgšanas vai novēršanās veidi ("kliegt", "stenēt", "nomirt"), kas nerealizējas. Šīs darbības tiek pārtrauktas, tās tiek atstātas neziņā, ko iezīmē atturības lietojums.

Atkal tiek uzsvērta doma, ka pat nāve nav ticams atrisinājums, un to apliecina vārsmas: "Bet tu nemirsti, / Tu esi izturīgs, Hosē!" Savu spēku, izturības un spējas izdzīvot atzīšana, šķiet, ir daļa no šī subjekta būtības, kuram atteikšanās no dzīves nevar būt risinājums.

Sestā strofa

Vienatnē tumsā

kas par mežacūku,

bez teogonijas,

nav tukšas sienas

atsperties pret to,

nav melns zirgs

kas aizbēg galopā,

tu soļo, Hosē!

Hosē, uz kurieni?

Versijā "Vienatnē tumsā / Kā krūmu dzīvnieks" ir redzama viņa pilnīga izolētība. " sem teogonia" doma ir tāda, ka nav Dieva, nav ticības un dievišķas palīdzības. "Nav plikas sienas / pie kuras atsperties": bez nekāda vai kāda atbalsta; "nav melna zirga / kas galopā aizskrien" ienes trūkumu, kā izkļūt no situācijas, kurā viņš atrodas.

Un tomēr: "Tu soļo, Hosē!" Dzejolis beidzas ar jaunu jautājumu: "Hosē, uz kurieni?" Autors skaidri pauž domu, ka šis indivīds virzās uz priekšu, pat nezinot, ar kādu mērķi un kurā virzienā, var paļauties tikai uz sevi, uz savu ķermeni.

Darbības vārds "maršēt", viens no pēdējiem tēliem, ko Drumonds drukā dzejolī, šķiet ļoti nozīmīgs pašā kompozīcijā, ar atkārtotu, gandrīz automātisku kustību. Hosē ir cilvēks, kas iesprūdis savā rutīnā, pienākumos, noslīcis eksistenciālos jautājumos, kas viņu moka. Viņš ir daļa no mašīnas, no sistēmas zobratiem, viņam ir jāturpina ikdienas darbība, kā karavīram savāikdienas cīņas.

Tomēr, neraugoties uz to, un saskaroties ar pesimistisko pasaules redzējumu, pēdējie panti liecina par cerību vai spēku: Hosē nezina, kurp viņš dodas, kāds ir viņa liktenis vai vieta pasaulē, bet viņš "dodas uz priekšu", izdzīvo, pretojas.

Izlasiet arī Carlos Drummond de Andrade dzejoļa No Meio do Caminho analīzi.

Vēsturiskais konteksts: Otrais pasaules karš un Estado Novo

Lai izprastu dzejoli kopumā, ir svarīgi ņemt vērā vēsturisko kontekstu, kurā Drumonds dzīvoja un rakstīja. 1942. gadā, Otrā pasaules kara vidū, Brazīlijā bija stājies spēkā diktatorisks režīms - Getūlio Vargasa Estado Novo.

Tajā valdīja bailes, politiskās represijas, nedrošība par nākotni. Laikmeta gars caurstrāvo dzejoli, piešķirot tam politiskas problēmas un paužot Brazīlijas iedzīvotāju ikdienas rūpes. Arī nedrošie darba apstākļi, rūpniecības modernizācija un nepieciešamība migrēt uz metropolēm pārvērta vienkāršā brazīlieša dzīvi par pastāvīgu cīņu.

Karloss Drumonds de Andrade un Brazīlijas modernisms

Brazīlijas modernisms, kas radās 1922. gada Modernās mākslas nedēļas laikā, bija kultūras kustība, kuras mērķis bija pārkāpt klasiskos un eiropocentriskos standartus un modeļus, koloniālisma mantojumu.

Dzejā viņš vēlējās atteikties no ierastajām dzejas formām, rīmēšanas, dzejas metriskās sistēmas vai tēmām, kas līdz tam tika uzskatītas par liriskām. Viņš tiecās pēc lielākas radošās brīvības.

Viņu priekšlikums bija atteikties no formālisma un tukšuma, kā arī no tā laika poētiskajām viltībām. Lai to panāktu, viņi izvēlējās ikdienišķāku valodu, pievēršoties Brazīlijas realitātes tēmām, lai novērtētu kultūru un nacionālo identitāti.

Karloss Drumonds de Andrade dzimis 1902. gada 31. oktobrī Itabirā, Minasžeraisas štatā. 1902. gada 31. oktobrī viņš dzimis Itabirā, Minasžeraisas štatā, un ir dažādu žanru literāro darbu (stāsti, hronikas, stāsti bērniem un dzeja) autors, tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem 20. gadsimta brazīliešu dzejniekiem.

Viņš piederēja otrajai modernisma paaudzei (1930-1945), kas aptvēra iepriekšējo dzejnieku ietekmes. Viņš pievērsās valsts un pasaules sociālpolitiskajām problēmām: nevienlīdzībai, kariem, diktatūrām, atombumbas parādīšanās.

Autora poētika atklāj arī spēcīgu eksistenciālu jautājumu uzdošanu, domājot par cilvēka dzīves jēgu un cilvēka vietu pasaulē, kā to varam redzēt analizētajā dzejolī.

1942. gadā, kad dzejolis tika publicēts, Drumonds dzīvoja laikmeta garā, radot politisko dzeju, kas pauda vienkāršo brazīliešu ikdienas grūtības. Tajā tika paustas arī viņu šaubas un ciešanas, kā arī iekšzemes cilvēku vientulība, kas apmaldījušies lielpilsētā.

Drumonds nomira Riodežaneiro 1987. gada 17. augustā pēc sirdslēkmes, atstājot plašu literāro mantojumu.