فہرست کا خانہ
کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ کی نظم جوزے اصل میں 1942 میں شائع ہوئی تھی، مجموعہ پوزیاس میں۔
فرد کی تنہائی اور ترک کرنے کے احساس کو واضح کرتی ہے۔ عظیم شہر میں، اس کی امید کی کمی اور یہ احساس کہ وہ زندگی میں کھو گیا ہے، نہ جانے کس راستے پر جانا ہے۔
جوزے
اور اب، ہوزے؟
پارٹی ختم ہوئی،
بجلی چلی گئی،
لوگ غائب ہوگئے،
رات ٹھنڈی ہو گئی،
اور اب، جوس؟
اور اب، آپ؟
آپ جو بے نام ہیں،
جو دوسروں کا مذاق اڑاتے ہیں،
آپ جو تحریر کرتے ہیں آیات،
کون پیار کرتا ہے، احتجاج کرتا ہے؟
اب کیا ہو، جوس؟
وہ عورت کے بغیر ہے،
وہ بغیر تقریر کے ہے،
وہ پیار کے بغیر ہے،
آپ اب نہیں پی سکتے،
آپ سگریٹ نہیں پی سکتے،
آپ اب تھوک نہیں سکتے،
رات ٹھنڈی ہو گئی،
دن نہیں آیا،
ٹرام نہیں آئی،
ہنسی نہیں آئی،
یوٹوپیا نہیں آیا
بھی دیکھو: José de Alencar کی کتاب سینہورا (خلاصہ اور مکمل تجزیہ)اور یہ سب ختم ہو گیا
اور سب کچھ بھاگ گیا
اور سب کچھ ڈھل گیا،
اور اب ہوزے؟
اور اب، ہوزے؟
آپ کا پیارا کلام،
اس کا بخار کا لمحہ،
اس کا پیٹو اور روزہ،
اس کی لائبریری،
اس کا سونے کا کام،
اس کا شیشے کا سوٹ،
آپ کی عدم مطابقت،
آپ کی نفرت - اب کیا؟
اس میں کلید کے ساتھ آپ کا ہاتھ
آپ دروازہ کھولنا چاہتے ہیں،
کوئی دروازہ نہیں ہے؛
وہ سمندر میں مرنا چاہتا ہے،
لیکن سمندر نے سوکھ گیا؛
وہ میناس جانا چاہتا ہے،
میناس اب نہیں رہے ہیں۔
جوس، اب کیا ہوگا؟
اگر آپ چیخیں تو،<3
اگر آپ کراہتے ہیں،
بھی دیکھو: تعمیر، چکو بوارک (گیت کا تجزیہ اور معنی)اگر آپ نے
والٹز کھیلا ہے۔وینیز،
اگر آپ سو گئے تو،
اگر آپ تھک گئے،
اگر آپ مر گئے...
لیکن آپ مرتے نہیں،
آپ سخت ہیں، جوس!
اندھیرے میں اکیلے
جنگلی جانور کی طرح،
تھیگونی کے بغیر،
بغیر ننگے دیوار
پر ٹیک لگانا،
بغیر کالے گھوڑے کے
جو سرپٹ دوڑ سکتا ہے،
تم مارچ کرو، جوس!
جوس کہاں سے؟
نظم کا تجزیہ اور تشریح
ترکیب میں، شاعر اپنے جدیدیت پسند کردار کو ظاہر کرتا ہے، جس میں آزاد نظم جیسے عناصر، آیات میں میٹریکل پیٹرن کی عدم موجودگی اور مقبول زبان اور روزمرہ کے منظرناموں کا استعمال۔
پہلا بند
اور اب ہوزے؟
پارٹی ختم ہوگئی،
بجلی چلی گئی،
لوگ غائب ہوگئے،
رات ٹھنڈی ہو گئی،
اب کیا، جوزف؟
اور اب تم؟
آپ؟ کون بے نام ہیں،
جو دوسروں کا مذاق اڑاتے ہیں،
آپ جو آیات لکھتے ہیں،
جو پیار کرتے ہیں، احتجاج کرتے ہیں؟
اور اب ہوزے؟
وہ ایک سوال پوچھ کر شروع کرتا ہے جو پوری نظم میں دہرایا جاتا ہے، ایک قسم کا پرہیز بن جاتا ہے اور زیادہ سے زیادہ طاقت اختیار کرتا ہے: "اور اب، ہوزے؟"۔ اب جب کہ اچھا وقت ختم ہوگیا، کہ ’’پارٹی ختم‘‘، ’’بجلی چلی گئی‘‘، ’’لوگ غائب‘‘، کیا رہ گیا؟ کیا کریں؟
یہ سوال نظم کا موضوع اور محرک ہے، راستے کی تلاش، ممکنہ معنی کے لیے۔ ہوزے، جو برازیل میں ایک بہت عام نام ہے، کو ایک اجتماعی مضمون کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، ایک لوگوں کی علامت۔
جب مصنف سوال کو دہراتا ہے، اور پھر "José" کی جگہ "José" لگاتا ہے۔"آپ"، ہم فرض کر سکتے ہیں کہ وہ قاری کو مخاطب کر رہا ہے، گویا ہم سب بھی مکالمہ کرنے والے ہیں۔
وہ ایک عام آدمی ہے، "جو بے نام ہے"، لیکن "آیات بناتا ہے" محبت کرتا ہے، احتجاج کرتا ہے، اپنی معمولی زندگی میں موجود اور مزاحمت کرتا ہے۔ یہ ذکر کر کے کہ یہ شخص شاعر بھی ہے، ڈرمنڈ نے خود مصنف کے ساتھ ہوزے کی شناخت کا امکان کھول دیا۔
وہ اس وقت ایک بہت عام سوال بھی کھڑا کرتا ہے: شاعری یا تحریری لفظ کا استعمال کیا ہے؟ جنگ، مصائب اور تباہی کے زمانے میں؟
دوسرا بند
عورت کے بغیر ہے،
بات کے بغیر ہے،
محبت کے بغیر ہے،
پہلے ہی آپ پی نہیں سکتے،
آپ سگریٹ نہیں پی سکتے،
آپ اب تھوک نہیں سکتے،
رات ٹھنڈی ہو گئی،
دن نہیں آیا،
ٹرام نہیں آئی،
ہنسی نہیں آئی،
یوٹوپیا نہیں آیا
اور سب کچھ ختم ہو گیا
اور سب کچھ بھاگ گیا
اور سب کچھ ڈھل گیا،
اور اب ہوزے؟
یہاں کا خیال ہے خالی پن، عدم موجودگی اور کمی کو تقویت ملتی ہے: وہ "عورت"، "بات چیت" اور "پیار" کے بغیر ہے۔ اس نے یہ بھی ذکر کیا کہ وہ اب "پینے"، "دھواں" اور "تھوک" نہیں سکتا، گویا اس کی جبلت اور رویے پر نظر رکھی گئی، گویا اسے اپنی مرضی کے مطابق کرنے کی آزادی نہیں ہے۔
وہ دہراتے ہیں کہ "رات کو ٹھنڈ پڑ گئی" اور مزید کہا کہ "دن نہیں آیا"، جس طرح "ٹرام"، "ہنسی" اور "یوٹوپیا" نہیں آیا۔ تمام ممکنہ فرار، مایوسی اور حقیقت کے گرد گھومنے کے تمام امکانات نہیں پہنچے، خواب بھی نہیں، امید بھی نہیںتازہ آغاز سب کچھ "ختم ہو گیا"، "بھاگ گیا"، "ڈھل گیا"، گویا وقت نے تمام اچھی چیزوں کو بگاڑ دیا ہے۔
تیسرا بند
اور اب ہوزے؟
آپ کا پیارا لفظ ,
اس کا بخار کا لمحہ،
اس کا پیٹو اور روزہ،
اس کی لائبریری،
اس کی سونے کی کان،
اس کا گلاس اس کے مطابق،
اس کی ناہمواری،
اس کی نفرت — اور اب؟
وہ فہرست دیتا ہے کہ کیا غیر ضروری ہے، موضوع کے لیے مناسب ہے ("اس کا پیارا لفظ"، "اس کا لمحہ۔ بخار"، "اس کا پیٹو اور روزہ"، "اس کی عدم مطابقت"، "اس کی نفرت") اور، براہ راست مخالفت میں، کیا مواد اور واضح ہے ("اس کی لائبریری"، "اس کی سونے کی کان کنی"، "اس کا شیشے کا سوٹ") . کچھ بھی نہیں بچا تھا، کچھ بھی نہیں بچا تھا، صرف یہ انتھک سوال رہ گیا تھا: "اب کیا ہوزے؟"۔
چوتھا بند
چابی ہاتھ میں لے کر
وہ کھولنا چاہتا ہے۔ دروازہ،
کوئی دروازہ نہیں ہے؛
> وہ سمندر میں مرنا چاہتا ہے،لیکن سمندر سوکھ گیا ہے؛
وہ جانا چاہتا ہے میناس کے لیے،
میناس اب کوئی نہیں ہے۔
جوزے، اور اب؟
گیت کا مضمون نہیں جانتا کہ کیسے کام کرنا ہے، اسے اس میں کوئی حل نہیں ملتا زندگی سے اس کی بیزاری کا چہرہ، جیسا کہ آیات میں ظاہر ہوتا ہے "ہاتھ میں چابی لے کر / دروازہ کھولنا چاہتا ہے، / کوئی دروازہ نہیں ہے"۔ ہوزے کا دنیا میں کوئی مقصد یا مقام نہیں ہے۔
آخری حربے کے طور پر موت کا امکان بھی نہیں ہے - "وہ سمندر میں مرنا چاہتا ہے، / لیکن سمندر سوکھ گیا ہے" - ایک خیال جو کہ ہے بعد میں مضبوط کیا. ہوزے زندہ رہنے کا پابند ہے۔
آیات "وہ میناس جانا چاہتا ہے، / وہاں کوئی اور میناس نہیں ہے" کے ساتھ مصنف نے ممکن ہونے کا ایک اور اشارہ تخلیق کیا ہے۔ہوزے اور ڈرمنڈ کے درمیان شناخت، کیونکہ میناس اس کا آبائی شہر ہے۔ اب اصل جگہ پر لوٹنا ممکن نہیں، بچپن کا میناس اب پہلے جیسا نہیں رہا، اب نہیں رہا۔ ماضی بھی پناہ گاہ نہیں ہے۔
پانچواں بند
اگر تم چیختے ہو،
اگر تم روتے ہو،
اگر تم کھیلو
> وینیز والٹز،
اگر آپ سو گئے،
اگر آپ تھک گئے،
اگر آپ مر گئے...
لیکن آپ مرتے نہیں ,
آپ سخت ہیں، جوس!
یہ اقتباس، نامکمل ذیلی تناؤ کے ذریعے، اپنے آپ سے بچنے یا توجہ ہٹانے کے ممکنہ طریقوں کا قیاس کرتا ہے ("چیخ"، "کراہ"، "مرنا") جو عمل میں نہیں آتے۔ ان اعمال میں خلل پڑتا ہے، معطل کیا جاتا ہے، جسے بیضوی شکل کے استعمال سے نشان زد کیا جاتا ہے۔
ایک بار پھر، اس خیال کو اجاگر کیا گیا ہے کہ موت بھی ایک قابل فہم قرارداد نہیں ہے، آیات میں: "لیکن تم مرتے نہیں / تم سخت ہو، جوس!"۔ اپنی طاقت، لچک اور زندہ رہنے کی صلاحیت کی پہچان اس آدمی کی فطرت کا حصہ ہے، جس کے لیے زندگی سے دستبردار ہونا کوئی آپشن نہیں ہو سکتا۔
چھٹا بند
اندھیرے میں تنہا
جنگلی جانوروں کی طرح،
کوئی تھیوگونی نہیں،
کوئی ننگی دیوار نہیں
جھکنے کے لیے،
کالا گھوڑا نہیں
جو سرپٹ بھاگتا ہے،
آپ مارچ کرتے ہیں، جوس!
جوس، کہاں جانا ہے؟
آیت پر "اندھیرے میں تنہا / کون سا جنگلی جانور "اس کی مکمل تنہائی واضح ہے۔ "sem teogonia" میں یہ خیال ہے کہ کوئی خدا نہیں ہے، کوئی نہیں۔ایمان یا الہی مدد؟ "ننگی دیوار کے بغیر / سے جھکنا": کسی چیز یا کسی کی حمایت کے بغیر؛ "کالے گھوڑے کے بغیر / جو سرپٹ بھاگتا ہے" اس صورتحال سے بچنے کے راستے کی کمی کو ظاہر کرتا ہے جس میں وہ خود کو پاتا ہے۔
پھر بھی، "تم مارچ کرو، ہوزے!"۔ نظم ایک نئے سوال کے ساتھ ختم ہوتی ہے: "جوس، کہاں؟"۔ مصنف اس تصور کی وضاحت کرتا ہے کہ یہ فرد آگے بڑھتا ہے، یہاں تک کہ یہ جانے بغیر کہ کس مقصد یا کس سمت میں، صرف اپنے آپ پر بھروسہ کرنے کے قابل، اپنے جسم کے ساتھ۔ تجزیہ کردہ 
نظم Quadrilha، by Carlos Drummond de Andrade (تجزیہ اور تشریح) 
نظم No Meio do Caminho by Carlos Drummond de Andrade (تجزیہ اور معنی)
فعل "مارچار"، آخری تصاویر میں سے ایک جو کہ نظم میں ڈرمنڈ پرنٹس، ساخت میں ہی بہت اہم معلوم ہوتا ہے، دہرائی جانے والی، تقریباً خودکار حرکت کی وجہ سے۔ ہوزے ایک ایسا آدمی ہے جو اپنے معمولات، اپنی ذمہ داریوں میں پھنسا ہوا، وجودی سوالات میں ڈوبا ہوا ہے جو اسے پریشان کر رہا ہے۔ وہ مشین کا حصہ ہے، نظام کا ایک حصہ ہے، اسے اپنی روزمرہ کی لڑائیوں میں ایک سپاہی کی طرح اپنے روزمرہ کے اعمال کو جاری رکھنا پڑتا ہے۔ ,آخری آیات امید یا طاقت کا ایک نشان بتاتی ہیں: جوزے کو یہ نہیں معلوم کہ وہ کہاں جا رہا ہے، اس کی منزل یا دنیا میں کیا مقام ہے، لیکن وہ "چلتا ہے، زندہ رہتا ہے، مزاحمت کرتا ہے۔
یہ بھی پڑھیں نظم نمبر کا تجزیہMeio do Caminho by Carlos Drummond de Andrade.
تاریخی سیاق و سباق: دوسری جنگ عظیم اور Estado Novo
نظم کو اس کے مکمل طور پر سمجھنے کے لیے اس تاریخی تناظر کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے جس میں ڈرمنڈ رہتا تھا اور اس نے لکھا۔ 1942 میں، دوسری جنگ عظیم کے دوران، برازیل بھی ایک آمرانہ حکومت میں داخل ہو گیا تھا، گیٹولیو ورگاس کی ایسٹاڈو نوو۔ اس وقت کی روح نمودار ہوتی ہے، نظم کو سیاسی خدشات دیتے ہوئے اور برازیلی عوام کے روز مرہ کے خدشات کا اظہار کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کام کرنے کے ناگفتہ بہ حالات، صنعتوں کی جدیدیت اور میٹروپولیسز کی طرف ہجرت کرنے کی ضرورت نے برازیل کے عام باشندوں کی زندگی کو ایک مستقل جدوجہد میں بدل دیا۔ برازیلی ماڈرن ازم، جو 1922 کے ماڈرن آرٹ ویک کے دوران ابھرا، ایک ثقافتی تحریک تھی جس کا مقصد کلاسیکی اور یورو سینٹرک نمونوں اور ماڈلز، نوآبادیات کی میراث کو توڑنا تھا۔
شاعری میں، یہ زیادہ روایتی شاعری کو ختم کرنا چاہتا تھا۔ شکلیں، نظموں کا استعمال، آیات کا میٹرک سسٹم یا موضوعات پر غور کیا جاتا ہے، تب تک، گیت۔ زیادہ تخلیقی آزادی کی کوشش کی گئی۔
یہ تجویز رسمیت اور باطل کے ساتھ ساتھ اس وقت کے شاعرانہ فن کو ترک کرنے کی تھی۔ اس مقصد کے لیے، انہوں نے برازیل کی حقیقت کے موضوعات کو حل کرتے ہوئے، ایک زیادہ موجودہ زبان اختیار کی۔ثقافت اور قومی شناخت کی قدر کرنے کے طریقے کے طور پر۔
کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ 31 اکتوبر 1902 کو اٹابیرا، میناس گیریس میں پیدا ہوئے۔ مختلف انواع کے ادبی کاموں کے مصنف (مختصر کہانیاں، تاریخ، بچوں کی کہانیاں اور شاعری) کو 20ویں صدی کے سب سے بڑے برازیلی شاعروں میں شمار کیا جاتا ہے۔
وہ دوسری جدید نسل (1930 - 1945) کا حصہ تھا، جس نے پچھلے شاعروں کے اثرات کو قبول کیا۔ اس نے ملک اور دنیا کے سماجی سیاسی مسائل پر توجہ مرکوز کی: عدم مساوات، جنگیں، آمریتیں، ایٹم بم کا ظہور۔
مصنف کی شاعری میں انسانی زندگی کے مقصد کے بارے میں سوچتے ہوئے ایک مضبوط وجودی سوال بھی سامنے آتا ہے۔ دنیا میں انسان کا مقام، جیسا کہ ہم تجزیہ کے تحت نظم میں دیکھ سکتے ہیں۔
1942 میں، جب یہ نظم شائع ہوئی، ڈرمنڈ نے اس وقت کی روح کو زندہ کیا، سیاسی شاعری کی جس میں روزمرہ کی مشکلات کا اظہار کیا گیا تھا۔ عام برازیلین. اس کے شکوک و شبہات اور پریشانیاں بھی واضح تھیں، ساتھ ہی ساتھ اندرون ملک لوگوں کی تنہائی بھی، بڑے شہر میں گم ہو گئی۔
ڈرمنڈ کا انتقال ریو ڈی جنیرو میں ہوا، 17 اگست 1987 کو، دماغی انفکشن کے بعد، وہاں سے چلا گیا۔ ایک وسیع ادبی میراث۔
