مەزمۇن جەدۋىلى
كارلوس درۇمموند دې ئاندرادنىڭ جوسې ناملىق شېئىرى ئەسلىدە 1942-يىلى ، پوئېسيا توپلىمىدا نەشر قىلىنغان. شەھەردە ئۇلۇغ ، ئۇنىڭ ئۈمىدسىزلىكى ۋە ھاياتتا يۈتۈپ كەتكەندەك ھېس قىلىش ، قايسى يولدا مېڭىشنى بىلمەسلىك.
جوسې
مانا ئەمدى جوسې؟>
ۋە ھازىر ، جوسې؟
ۋە ھازىر ، سىز؟ ئايەتلەر ،
كىم ياخشى كۆرىدۇ ، ئېتىراز بىلدۈرىدۇ؟
ھازىر نېمە ، جوسې؟> ئۇ ئامراق ئەمەس ،
ئەمدى ھاراق ئىچەلمەيسىز ،
ئەمدى تاماكا چەكەلمەيسىز ،
ئەمدى تۈكۈرەلمەيسىز ،
كېچە سوغۇق بولدى ،
كۈن كەلمىدى ،
تىرامۋاي كەلمىدى ،
كۈلكە كەلمىدى ،
utopia كەلمىدى
ۋە ھەممىسى
ئاخىرلاشتى ، ھەممە نەرسە
قېچىپ كەتتى ، ھەممە ئىشلار قالايمىقانلىشىپ كەتتى ،
ھازىر ، جوسې؟
ۋە ھازىر ، جوسې؟ 3>
ئۇنىڭ ئالتۇن ئەسىرى ،
ئەينەك كاستيۇم ،
ماس كەلمەسلىكىڭىز ،
ئۆچمەنلىكىڭىز - ھازىرچۇ؟
ئاچقۇچ بىلەن قولىڭىز
ئىشىكنى ئاچماقچى ،
ياق ئىشىك يوق ؛
ئۇ دېڭىزدا ئۆلمەكچى ،
ئەمما دېڭىز بار قۇرۇپ كەتتى ؛
ئۇ مىناسقا بارماقچى ،
مىنا ئەمدى يوق.
جوسې ، ھازىرچۇ؟>
نالە قىلغان بولسىڭىز ،
ۋالت ئوينىغان بولسىڭىزۋېنىس ،
ئۇخلىغان بولسىڭىز ،
چارچىغان بولسىڭىز ،
ئۆلۈپ كەتكەن بولسىڭىز ...
ئەمما سىز ئۆلمەيسىز ،
سىز قەيسەر ، جوسې!
قاراڭغۇدا يالغۇز
ياۋا ھايۋانغا ئوخشاش ، تام
تايىنىشقا ،
قارا ئاتسىز
غالجىرلىشىپ كېتەلەيدۇ ،
سىز ماڭسىڭىز ، جوسې!
جوسې ، نەگە؟ ئاممىباب تىل ۋە كۈندىلىك سىنارىيەلەرنى ئىشلىتىش.
بىرىنچى بۆلەك
ھازىر ، جوسې؟
كىشىلەر غايىب بولدى ،
كېچە سوغۇق بولدى ،
ھازىر نېمە ، يۈسۈپ؟
ۋە ھازىر ، سىز؟
سىز كىملەر ئىسىمسىز ،
باشقىلارنى مەسخىرە قىلىدىغانلار ،
قاراڭ: بىر ئائىلە كىشىلىرى كۆرىدىغان ئەڭ ياخشى 18 كىنوئايەت يازغانلار ،
كىم ياخشى كۆرىدۇ ، قارشى تۇرىدۇ؟
ۋە ھازىر ، جوسې؟
ئۇ پۈتۈن شېئىردا قايتا-قايتا تەكرارلىنىدىغان سوئالنى ئوتتۇرىغا قويۇپ ، بىر خىل ئۆزىنى تۇتۇۋېلىشقا ۋە تېخىمۇ كۆپ كۈچ ئېلىشقا باشلىدى: «ھازىر ، جوسې؟». ھازىر ياخشى ۋاقىتلار ئۆتۈپ كەتتى ، «يىغىلىش ئاخىرلاشتى» ، «نۇر ئۆچتى» ، «كىشىلەر غايىب بولدى» ، نېمە قالدى؟ نېمە قىلىش كېرەك؟ بىرازىلىيىدە ناھايىتى كۆپ ئۇچرايدىغان جوسېنى كوللېكتىپ تېما ، كىشىلەرنىڭ سىمۋولى دەپ چۈشىنىشكە بولىدۇ.
ئاپتور بۇ سوئالنى تەكرارلىغاندا ، ئاندىن «جوسې» نىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.«سىز» ، بىز ئۇنىڭ ئوقۇرمەنلەرگە خىتاب قىلىۋاتقانلىقىنى پەرەز قىلالايمىز ، خۇددى ھەممىمىزمۇ سۆھبەتچىدەك.
ئۇ چەكلەنگەن ئادەم ، «ئىسمى يوق» ، ئەمما «ئايەت يازىدۇ». ياخشى كۆرىدۇ ، نامايىش قىلىدۇ »، ئۇنىڭ ئۇششاق ھاياتىدا مەۋجۇت ۋە قارشى تۇرىدۇ. درۇمموند بۇ كىشىنىڭمۇ شائىر ئىكەنلىكىنى تىلغا ئېلىپ ، جوسېنى ئاپتورنىڭ ئۆزى بىلەن تونۇشتۇرۇش مۇمكىنچىلىكىنى ئاچىدۇ. ئۇرۇش ، ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ھالاكەت دەۋرىدە؟ 3>
ئاللىقاچان ھاراق ئىچەلمەيسىز ،
ئەمدى تاماكا چەكەلمەيسىز ،
ئەمدى تۈكۈرۈۋېتەلمەيسىز ،
كېچە سوغۇق بولدى ،
كۈن كەلمىدى ،
تىرامۋاي كەلمىدى ،
كۈلكە كەلمىدى ،
قاراڭ: سىز چوقۇم كۆرۈشىڭىز كېرەك بولغان 40 ئەڭ ياخشى قورقۇنچلۇق فىلىمئۇتوپىيە كەلمىدى
ۋە ھەممە ئىشلار
ئاخىرلاشتى ، ھەممە نەرسە
قېچىپ كەتتى ، ھەممە ئىشلار قالايمىقانلىشىپ كەتتى ،
ۋە ھازىر ، جوسې؟ قۇرۇقلۇق ، يوقلۇق ۋە كەملىك كۈچەيتىلىدۇ: ئۇ «ئايال» ، «سۆزلەش» ۋە «سۆيگۈ» يوق. ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ «ئىچىش» ، «تاماكا چېكىش» ۋە «تۈكۈرۈش» بولمايدىغانلىقىنى ، خۇددى ئۆزىنىڭ ھېسسىياتى ۋە ھەرىكىتىنى نازارەت قىلغاندەك ، ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلىش ئەركىنلىكى يوقتەك تىلغا ئالىدۇ.
ئۇ «كېچىدە سوغۇق ئۆتۈپ كەتتى» دەپ تەكرارلايدۇ ۋە «ترامۋاي» ، «كۈلكە» ۋە «ئوتوپىيە» كەلمىگەنگە ئوخشاش ، «كۈن كەلمىدى» دەپ قوشۇپ قويدى. مۇمكىن بولغان بارلىق قېچىشلار ، ئۈمىدسىزلىك ۋە رېئاللىقنى چۆرىدىگەن بارلىق مۇمكىنچىلىكلەر يېتىپ كەلمىدى ، ھەتتا چۈشمۇ ، ھەتتا ئۈمىدمۇ يوق.يېڭى باشلىنىش. ۋاقىت ھەممە ياخشى ئىشلارنى ناچارلاشتۇرۇۋەتكەندەك ، ھەممە ئىشلار «ئاخىرلاشتى» ، «قېچىپ كەتتى» ، «قېچىپ كەتتى».
. كاستۇم ،ئۇنىڭ ماس كەلمەسلىكى ،
ئۆچمەنلىكى - ۋە ھازىر؟ قىزىتما "،" ئۇنىڭ ئاچكۆزلىكى ۋە روزىسى "،" ماس كەلمەسلىكى "،" ئۆچمەنلىكى ") ۋە بىۋاسىتە قارشى تۇرۇشتا ، ماتېرىيال ۋە كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان نەرسە (" ئۇنىڭ كۇتۇپخانىسى "،" ئالتۇن قېزىش "،" ئۇنىڭ ئەينەك كىيىمى ") . ھېچ نەرسە قالمىدى ، ھېچ نەرسە قالمىدى ، پەقەت ھارماي-تالماي سوئال قالدى: «ھازىر ، جوسې؟».
تۆتىنچى بۆلەك
قولىدىكى ئاچقۇچ بىلەن
ئۇ ئاچماقچى. ئىشىك ،
ئىشىك يوق ؛
ئۇ دېڭىزدا ئۆلمەكچى ،
ئەمما دېڭىز قۇرۇپ كەتتى ؛
ئۇ كەتمەكچى. مىناسقا ،
مىنا يوق.
جوسې ، ھازىر؟ ئۇنىڭ ھاياتتىن ئايرىلىشىنىڭ چىرايى ، «قولىدىكى ئاچقۇچ بىلەن / ئىشىكنى ئاچماقچى ، / ئىشىك يوق» دېگەن ئايەتلەردە كۆرۈنگىنىدەك. جوسېنىڭ دۇنيادا ھېچقانداق مەقسىتى ۋە ئورنى يوق. كېيىنچە كۈچەيتىلگەن. جوسېنىڭ ياشاش مەجبۇرىيىتى بار.جوسې بىلەن درۇمموند ئوتتۇرىسىدىكى پەرق ، چۈنكى مىناس ئۇنىڭ يۇرتى. ئەسلى يۇرتىغا قايتىش مۇمكىن ئەمەس ، مىنا بالىلىقىڭىزدىن باشلاپلا ئوخشاش بولمايدۇ ، ئۇ مەۋجۇت ئەمەس. ھەتتا ئۆتمۈشمۇ پاناھلىنىش ئورنى ئەمەس> ۋېنىس ۋالتىز ،
ئۇخلىغان بولسىڭىز ،
چارچىغان بولسىڭىز ،
ئۆلۈپ كەتكەن بولسىڭىز ...
ئەمما سىز ئۆلمەيسىز ،
سىز قەيسەر ، جوسې! ئۇ ئەمەلگە ئاشمايدۇ. بۇ ھەرىكەتلەر ئۈزۈلۈپ قالىدۇ ، توختىتىلىدۇ ، بۇ ئېللىپس ئىشلىتىش ئارقىلىق بەلگە قىلىنىدۇ.
يەنە بىر قېتىم ، ھەتتا ئۆلۈممۇ ئەقىلگە مۇۋاپىق قارار ئەمەس دېگەن قاراش ئايەتلەردە: «ئەمما سەن ئۆلمەيسەن / سىز قەيسەر ، جوسې! ». ئۆزىنىڭ كۈچى ، قەيسەرلىكى ۋە ياشاش ئىقتىدارىنى ئېتىراپ قىلىش قارىماققا بۇ يىگىتنىڭ تەبىئىتىنىڭ بىر قىسمىدەك قىلىدۇ ، ئۇلار ئۈچۈن ھاياتتىن ۋاز كېچىش تاللاش بولالمايدۇ.
ئالتىنچى مىسرا
قاراڭغۇلۇقتا يالغۇز
ياۋايى ھايۋانلارغا ئوخشاش ،
نەزەرىيە يوق ،
يالىڭاچ تام يوق
يۆلەنچۈك ،
قارا ئات يوق
غالجىرلىقتىن قېچىپ كېتىدۇ ،
سىز يۈرۈش قىلىڭ ، جوسې!
جوسې ، نەگە؟ «ئۇنىڭ پۈتۈنلەي يەكلىنىشى ئېنىق. «Sem teogonia» دە ئىدىيە تەڭرى يوق ، يوق دېگەن قاراش بارئىمان ياكى ئىلاھىي ياردەم. «يالىڭاچ تام بولمىسا / يۆلىنىش»: ھېچقانداق نەرسە ياكى ھېچكىمنىڭ قوللىشىسىز «قارا ئات بولمىسا / غالجىرلىقتا قېچىپ كېتىدۇ» ئۇ ئۆزى ئۇچراتقان ئەھۋالدىن قېچىشنىڭ يولىنىڭ يوقلىقىنى بىلدۈرىدۇ.
شۇنداقتىمۇ ، «سەن مارسې ، جوسې!». بۇ شېئىر يېڭى سوئال بىلەن ئاخىرلاشتى: «جوسې ، نەگە؟». ئاپتور بۇ شەخسنىڭ نېمە مەقسەتتە ياكى قايسى يۆنىلىشتە ئىكەنلىكىنى بىلمەي تۇرۇپلا ئالغا ئىلگىرىلەيدىغانلىقى ، پەقەت ئۆزىگە ، ئۆز بەدىنىگە تايىنىدىغانلىقىغا ئىشىنىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۇ.
كارلوس درۇمموند دې ئاندرادنىڭ
32 ئەڭ ياخشى شېئىرىنىمۇ كۆرۈڭ ئانالىز قىلىنغان 
شېئىر Quadrilha ، كارلوس درۇمموند دې ئاندراد (تەھلىل ۋە چۈشەندۈرۈش) شېئىردىكى درۇمموند باسقان ئەسەرلەر تەكرارلانغان ، ئاپتوماتىك ھەرىكەت سەۋەبىدىن ، تەركىبنىڭ ئۆزىدە ئىنتايىن مۇھىمدەك قىلىدۇ. جوسې ئۆزىنىڭ كۈندىلىك ئادىتى ، مەجبۇرىيىتى ، قاپسىلىپ قالغان مەۋجۇت سوئاللارغا غەرق بولغان ئادەم. ئۇ ماشىنىنىڭ بىر قىسمى ، سىستېمىنىڭ چىشلىق چاقلىرى ، ئۇ كۈندىلىك جەڭلىرىدە ئەسكەرگە ئوخشاش كۈندىلىك ھەرىكىتىنى داۋاملاشتۇرۇشى كېرەك. شۇنداق بولسىمۇ ، دۇنياغا بولغان ئۈمىدسىز قاراش ئالدىدا ، ئاخىرقى ئايەتلەر ئۈمىد ياكى كۈچ ئىزنالىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: جوسې ئۆزىنىڭ نەگە بارىدىغانلىقىنى ، تەقدىرى ياكى دۇنيادىكى ئورنىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلمەيدۇ ، ئەمما ئۇ «ماڭىدۇ» ، ھايات قالىدۇ ، قارشى تۇرىدۇ.
يەنە ئوقۇڭ شېئىرنى تەھلىل قىلىشكارلوس درۇمموند دې ئاندرادنىڭ مېيو دو كامىنھو. ياشىغان ۋە يازغان. 1942-يىلى ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ، بىرازىلىيە يەنە مۇستەبىت ھاكىمىيەتكە كىردى ، گېتلىئو ۋارگاسنىڭ ئېستادو نوۋو.
كېلىمات قورقۇنچ ، سىياسىي باستۇرۇش ، كەلگۈسىگە بولغان ئېنىقسىزلىق ئىدى. شۇ دەۋرنىڭ روھى پەيدا بولۇپ ، شېئىرغا سىياسىي كۆڭۈل بۆلىدۇ ۋە بىرازىلىيە خەلقىنىڭ كۈندىلىك ئەندىشىسىنى ئىپادىلەيدۇ. شۇنداقلا ، خەتەرلىك خىزمەت شارائىتى ، كەسىپلەرنى زامانىۋىلاشتۇرۇش ۋە چوڭ شەھەرلەرگە كۆچۈشنىڭ ئېھتىياجى ئادەتتىكى بىرازىلىيەلىكلەرنىڭ تۇرمۇشىنى دائىملىق كۈرەشكە ئايلاندۇردى.
كارلوس درۇمموند دې ئاندرادې ۋە بىرازىلىيەنىڭ مودېرنىزم 1922-يىلدىكى زامانىۋى سەنئەت ھەپتىلىكىدە بارلىققا كەلگەن بىرازىلىيە مودېرنىزم ، مۇستەملىكىچىلىكنىڭ مىراسلىرى بولغان كلاسسىك ۋە ياۋروئاسىتسىيە ئەندىزىسى ۋە مودېللىرىنى بۇزۇشنى مەقسەت قىلغان مەدەنىيەت ھەرىكىتى ئىدى. شەكىللەر ، قاپىيە ئىشلىتىش ، ئايەتلەرنىڭ ئۆلچەم سىستېمىسى ياكى ئويلانغان تېمىلار شۇ ۋاقىتقىچە لىرىك. تېخىمۇ چوڭ ئىجادىيەت ئەركىنلىكى ئىزدەلدى. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇلار بىرازىلىيە رېئاللىقىنىڭ تېمىلىرىنى تىلغا ئېلىپ ، تېخىمۇ ھازىرقى تىلنى قوللاندىمەدەنىيەت ۋە مىللىي كىملىكنى قەدىرلەشنىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە. شېئىر) ، 20-ئەسىردىكى بىرازىلىيەنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ شائىرلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ.
ئۇ ئالدىنقى شائىرلارنىڭ تەسىرىنى قوبۇل قىلغان ئىككىنچى مودېرنىزم ئەۋلادلىرىنىڭ بىر قىسمى (1930 - 1945). ئۇ دۆلەت ۋە دۇنيانىڭ ئىجتىمائىي سىياسىي مەسىلىلىرىگە مەركەزلەشتى: تەڭسىزلىك ، ئۇرۇش ، دىكتاتۇرا ، ئاتوم بومبىسىنىڭ پەيدا بولۇشى. بىز تەھلىل قىلىنىۋاتقان شېئىردا كۆرگىنىمىزدەك ئىنساننىڭ دۇنيادىكى ئورنى. ئادەتتىكى بىرازىلىيەلىكلەر. ئۇنىڭ گۇمانى ۋە ئازابلىرىمۇ ئايان بولدى ، شۇنداقلا ئىچكىرىدىكى كىشىلەرنىڭ يالغۇزلۇقى چوڭ شەھەردە يوقىتىلدى. كەڭ ئەدەبىي مىراس.
