Բանաստեղծություն Իսկ հիմա Խոսե? Կառլոս Դրամոնդ դե Անդրադեի կողմից (վերլուծությամբ և մեկնաբանությամբ)

Կառլոս Դրումմոնդ դե Անդրադեի Խոսե բանաստեղծությունն ի սկզբանե հրատարակվել է 1942 թվականին Poesias ժողովածուում։

Պատկերազարդում է անհատի միայնության և լքվածության զգացումը։ մեծ քաղաքում, նրա հույսի պակասը և այն զգացումը, որ նա կորցրել է կյանքում՝ չիմանալով, թե որ ճանապարհով գնալ:

Ժոզե

Իսկ հիմա, Ժոզե?

Խնջույքն ավարտվեց,

լույսը մարեց,

ժողովուրդն անհետացավ,

գիշերը ցուրտացավ,

իսկ հիմա, Ժոզե?

իսկ հիմա, դու?

դուք, որ անանուն եք,

որ ծաղրում եք ուրիշներին,

դուք, որ ստեղծագործում եք հատվածներ,

ով սիրում է, բողոքում է

Իսկ հիմա ինչ, Ժոզե

Առանց կնոջ է,

անխոս է,

նա առանց սիրո է,

դու այլևս չես կարող խմել,

այլևս չես կարող ծխել,

այլևս չես կարող թքել,

գիշերը ցրտեց,

օրը չեկավ,

տրամվայը չեկավ,

ծիծաղը չեկավ,

ուտոպիա չեկավ

և ամեն ինչ ավարտվեց

և ամեն ինչ փախավ

և ամեն ինչ բորբոսնեց,

և հիմա, Ժոզե?

Իսկ հիմա, Խոսե?

Քո քաղցր խոսքը,

նրա ջերմության պահը,

նրա որկրամոլությունն ու ծոմը,

նրա գրադարանը,

նրա ոսկյա աշխատանքը,

նրա ապակե կոստյումը,

Ձեր անհամապատասխանությունը,

Ձեր ատելությունը՝ ի՞նչ հիմա:

Բանալինով քո ձեռքը

Դու ուզում ես բացել դուռը,

Չկա դուռ,

նա ուզում է մեռնել ծովում,

բայց ծովը ունի չորացավ;

նա ուզում է գնալ Մինասի մոտ,

Մինասն այլևս չկա:

Ժոզե, իսկ հիմա ի՞նչ:

Եթե դու գոռար,

եթե հառաչել ես,

եթե նվագել ես

վալսՎիեննացի,

եթե քնել ես,

եթե հոգնել ես,

եթե մահացել ես...

Բայց դու չես մեռնում,

Դու կոշտ ես, Խոսե:

Մենակ մթության մեջ

ինչպես վայրի կենդանի,

առանց աստվածաբանության,

առանց մերկ պատ

հենվելու համար,

առանց սև ձիու

որ կարող է թռչել,

դու քայլում ես, Խոսե:

Խոսե , որտե՞ղ

Բանաստեղծության վերլուծություն և մեկնություն

Կոմպոզիցիաներում բանաստեղծը ցույց է տալիս իր մոդեռնիստական ​​բնավորությունը՝ այնպիսի տարրերով, ինչպիսիք են ազատ ոտանավորը, չափածո մետրային օրինաչափության բացակայությունը և. ժողովրդական լեզվի և առօրյա սցենարների օգտագործումը:

Առաջին տող

Եվ հիմա, Խոսե?

Խնջույքն ավարտվեց,

լույսը մարեց,

ժողովուրդն անհետացավ,

գիշերը ցուրտացավ,

ի՞նչ հիմա, Ջոզեֆ

իսկ հիմա դու՞

դու ովքե՞ր են անանուն,

որոնք ծաղրում են մյուսներին,

դուք, որ ոտանավորներ եք գրում,

ովքե՞ր են սիրում, բողոքում

իսկ հիմա, Ժոզե

Նա սկսում է հարց տալով, որը կրկնվում է ամբողջ բանաստեղծության ընթացքում՝ դառնալով մի տեսակ կրկներգ և ավելի ու ավելի ուժ ստանալով. «Իսկ հիմա, Ժոզե»: Հիմա որ լավ ժամանակներն անցել են, որ «քեֆը վերջացավ», «լույսը մարեց», «ժողովուրդը կորավ», ի՞նչ մնաց։ Ի՞նչ անել

Այս հարցը բանաստեղծության թեման ու շարժիչ ուժն է՝ ուղու որոնումը, հնարավոր իմաստը։ Խոսե, Բրազիլիայում շատ տարածված անուն, կարելի է հասկանալ որպես կոլեկտիվ թեմա, ժողովրդի խորհրդանիշ:

Երբ հեղինակը կրկնում է հարցը, այնուհետև «Ժոզե»-ն փոխարինում է բառով.«դու», կարելի է ենթադրել, որ նա դիմում է ընթերցողին, կարծես բոլորս էլ զրուցակիցն ենք։

Բանալ մարդ է, «ով անանուն է», բայց «չափածոներ է անում», « սիրում է, բողոքում է», կա և դիմադրում է իր չնչին կյանքում։ Նշելով, որ այս մարդը նաև բանաստեղծ է, Դրամոնդը հնարավորություն է տալիս Ժոզեին նույնացնել հենց հեղինակի հետ:

Նա նաև այն ժամանակ շատ տարածված հարց է տալիս. պատերազմի, թշվառության և ավերածությունների ժամանակ:

Երկրորդ տող

Առանց կնոջ է,

առանց խոսքի,

առանց սիրո,

արդեն չես կարող խմել,

այլևս չես կարող ծխել,

այլևս չես կարող թքել,

գիշերը ցրտեց,

օրը չեկավ,

Տրամվայը չեկավ,

Ծիծաղը չեկավ,

ուտոպիան չեկավ

և ամեն ինչ ավարտվեց

և ամեն ինչ փախավ

և ամեն ինչ բորբոսնեց,

և հիմա, Խոսե:

Ահա գաղափարը ​Ամրապնդվում է դատարկությունը, բացակայությունը և պակասը. նա առանց «կին», «խոսքի» և «սիրանքի» է: Նա նաեւ նշում է, որ այլեւս չի կարող «խմել», «ծխել» ու «թքել», կարծես վերահսկվում է նրա բնազդն ու պահվածքը, իբր նա իր ուզածն անելու ազատություն չունի։

Նա. կրկնում է, որ «գիշերը մրսեց» և ավելացնում, որ «օրը չեկավ», ինչպես որ չեկան «տրամվայը», «ծիծաղը» և «ուտոպիան»։ Բոլոր հնարավոր փախուստները, հուսահատությունն ու իրականությունը շրջանցելու բոլոր հնարավորությունները չհասան, նույնիսկ երազանքը, նույնիսկ հույսըթարմ մեկնարկ. Ամեն ինչ «ավարտվեց», «փախավ», «ձուլվեց», կարծես ժամանակը վատթարացրեց բոլոր լավ բաները:

Երրորդ տող

Իսկ հիմա, Ժոզե?

Քո քաղցր խոսքը. ,

իր ջերմության պահը,

նրա որկրամոլությունն ու ծոմը,

իր գրադարանը,

իր ոսկու հանքը,

նրա բաժակը. հայցը,

նրա անհամապատասխանությունը,

նրա ատելությունը — իսկ հիմա՞:

Նա թվարկում է, թե ինչն է ոչ նյութական, համապատասխան թեմային («իր քաղցր խոսքը», «նրա պահը. ջերմություն», «նրա որկրամոլությունը և ծոմապահությունը», «նրա անհամապատասխանությունը», «նրա ատելությունը») և, ի հակառակ ուղղակիորեն, այն, ինչ նյութական է և շոշափելի («նրա գրադարանը», «նրա ոսկու արդյունահանումը», «նրա ապակու կոստյումը»): . Ոչինչ չմնաց, ոչինչ չմնաց, մնաց միայն անխոնջ հարցը. «Ի՞նչ հիմա, Ժոզե»:

Չորրորդ տաղ

Բանալին ձեռքին

ուզում է բացել. դուռը,

դուռ չկա,

նա ուզում է մեռնել ծովում,

բայց ծովը ցամաքել է,

նա ուզում է գնալ Մինասին,

Մինասն էլ չկա:

Ժոզե, իսկ հիմա՞

Քնարական սուբյեկտը չգիտի ինչպես վարվել, լուծում չի գտնում դրանում. կյանքից նրա հիասթափության դեմքը, ինչպես տեսանելի է դառնում «Բանալին ձեռքին / ուզում է դուռը բացել, / դուռ չկա» տողերում: Խոսեն աշխարհում նպատակ կամ տեղ չունի:

Չկա նույնիսկ մահվան հավանականությունը որպես վերջին միջոց. «նա ուզում է մեռնել ծովում, / բայց ծովը չորացել է» - գաղափար, ավելի ուշ ամրապնդվեց: Խոսեն պարտավոր է ապրել:

«Մինաս է ուզում գնալ, / Մինաս չկա» տողերով հեղինակը մեկ այլ ցուցում է ստեղծում հնարավորի մասին.Խոսեի և Դրամոնդի միջև նույնականացում, քանի որ Մինասը նրա հայրենի քաղաքն է: Այլևս հնարավոր չէ վերադառնալ ծագման վայր, քո մանկության Մինասն այլևս նույնը չէ, այլևս չկա։ Անգամ անցյալը ապաստան չէ:

Հինգերորդ տող

Եթե գոռում ես,

եթե հառաչում ես,

եթե խաղում ես

Վիեննական վալս,

եթե քնել ես,

եթե հոգնել ես,

եթե մահացել ես...

Բայց դու չես մեռնի ,

դու կոշտ ես, Ժոզե:

Հատվածը անկատար ենթակայական ժամանակի միջոցով ենթադրում է իրենից փախչելու կամ շեղելու հնարավոր ուղիները («գոռալ», «հառաչել», «մեռնել») որոնք չեն իրականանում։ Այս գործողություններն ընդհատվում են, կասեցվում, ինչը նշանավորվում է էլիպսների կիրառմամբ:

Եվս մեկ անգամ ընդգծվում է այն միտքը, որ նույնիսկ մահը ճշմարտանման լուծում չէ, տողերում. «Բայց դու չես մեռնում / Դու կոշտ ես, Խոսե»: Սեփական ուժի, ճկունության և գոյատևելու կարողության ճանաչումը կարծես այս տղայի էության մի մասն է, ում համար կյանքից հրաժարվելը տարբերակ չի կարող լինել:

Վեցերորդ տող

Միայնակ մթության մեջ

վայրի կենդանիների պես,

չունի թեոգոնիա,

չկա մերկ պատ

հենվելու համար,

ոչ մի սև ձի

որ վազքով փախչում է,

դու քայլում ես, Խոսե:

Ժոզե, ո՞ւր:

«Մթության մեջ մենակ / Ո՞ր վայրի կենդանին» հատվածի վրա. «Նրա ամբողջական մեկուսացումն ակնհայտ է. «Սեմ տեոգոնիայում» գաղափարն այն է, որ Աստված չկա, չկահավատք կամ աստվածային օգնություն: «Առանց մերկ պատի / հենվել». առանց որևէ մեկի կամ որևէ մեկի աջակցության. «առանց սև ձիու / որ փախչում է վազքով» մատնանշում է իրավիճակից փախչելու միջոցի բացակայությունը, որում հայտնվել է:

Այնուամենայնիվ, «դու երթ ես անում, Խոսե»: Բանաստեղծությունն ավարտվում է նոր հարցով՝ «Ժոզե, ո՞ւր»: Հեղինակը բացատրում է այն միտքը, որ այս անհատը առաջ է շարժվում, նույնիսկ առանց իմանալու, թե ինչ նպատակով կամ ինչ ուղղությամբ, միայն կարողանալով հույս դնել իր վրա՝ իր սեփական մարմնով:

«Մարչար» բայը, վերջին պատկերներից մեկը, որը Բանաստեղծության մեջ Drummond տպագրությունը, կարծես, շատ նշանակալից է բուն ստեղծագործության մեջ՝ կրկնվող, գրեթե ավտոմատ շարժման շնորհիվ։ Խոսեն մի մարդ է, ով թակարդված է իր առօրյայի, իր պարտավորությունների մեջ, խեղդվում է էկզիստենցիալ հարցերի մեջ, որոնք տանջում են նրան: Նա մեքենայի մաս է, համակարգի կոճղերի, նա պետք է շարունակի իր ամենօրյա գործողությունները, ինչպես զինվորն իր ամենօրյա կռիվներում:

Նույնիսկ, և աշխարհի հանդեպ հոռետեսական հայացքի պայմաններում: , վերջին տողերը հուշում են հույսի կամ ուժի նշույլ. Խոսեն չգիտի, թե ուր է գնում, որն է իր ճակատագիրը կամ տեղը աշխարհում, բայց նա «քայլում է», գոյատևում, դիմադրում է։

Կարդացեք նաև. թիվ պոեմի վերլուծությունMeio do Caminho by Carlos Drummond de Andrade:

Պատմական համատեքստ. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ և Estado Novo

Պոեմն ամբողջությամբ հասկանալու համար անհրաժեշտ է նկատի ունենալ այն պատմական համատեքստը, որում Drummond-ը ապրել և գրել է. 1942 թվականին, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, Բրազիլիան նույնպես մտել էր բռնապետական ​​ռեժիմ՝ Գետուլիո Վարգասի Էստադո Նովո:

Կլիման վախի, քաղաքական ռեպրեսիայի, ապագայի նկատմամբ անորոշության մթնոլորտ էր: Հայտնվում է ժամանակի ոգին, որը քաղաքական մտահոգություններ է հաղորդում բանաստեղծությանը և արտահայտում բրազիլացի ժողովրդի առօրյա հոգսերը։ Նաև աշխատանքային անկայուն պայմանները, արդյունաբերության արդիականացումը և մեգապոլիսներ գաղթելու անհրաժեշտությունը սովորական բրազիլացիների կյանքը վերածեցին մշտական ​​պայքարի:

Կառլոս Դրումմոնդ դե Անդրադեն և բրազիլական մոդեռնիզմը

The Բրազիլական մոդեռնիզմը, որը ի հայտ եկավ 1922 թվականի Ժամանակակից արվեստի շաբաթվա ընթացքում, մշակութային շարժում էր, որը նպատակ ուներ կոտրել դասական և եվրոկենտրոն օրինաչափությունները և մոդելները, գաղութատիրության ժառանգությունը:

Պոեզիայում այն ​​ցանկանում էր վերացնել ավելի ավանդական բանաստեղծականը: ձևերը, հանգերի օգտագործումը, չափածոների մետրային համակարգը կամ մինչ այդ քնարական համարվող թեմաները։ Փնտրվում էր ստեղծագործական ավելի մեծ ազատություն:

Առաջարկն էր հրաժարվել ֆորմալիզմից և ունայնությունից, ինչպես նաև ժամանակի բանաստեղծական արհեստներից: Այդ նպատակով նրանք ընդունեցին ավելի արդիական լեզու՝ անդրադառնալով բրազիլական իրականության թեմաներինորպես մշակույթի և ազգային ինքնության արժեւորման միջոց:

Կառլոս Դրումմոնդ դե Անդրադեն ծնվել է 1902 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Իտաբիրա քաղաքում, Մինաս Ժերայսում: Հեղինակ է տարբեր ժանրերի գրական ստեղծագործությունների (պատմվածքներ, տարեգրություններ, մանկական պատմվածքներ և այլն: պոեզիա), համարվում է 20-րդ դարի բրազիլացի մեծագույն բանաստեղծներից մեկը:

Նա երկրորդ մոդեռնիստական ​​սերնդի մի մասն էր (1930 - 1945 թթ.), ով իր վրա էր վերցրել նախորդ բանաստեղծների ազդեցությունները: Այն կենտրոնացած էր երկրի և աշխարհի սոցիալ-քաղաքական հիմնախնդիրների վրա՝ անհավասարություններ, պատերազմներ, բռնապետություններ, ատոմային ռումբի առաջացում:

Հեղինակի պոեզիան բացահայտում է նաև էկզիստենցիալ ուժեղ հարցադրում, մտածելով մարդու կյանքի նպատակի և նպատակի մասին: մարդու տեղը աշխարհում, ինչպես տեսնում ենք վերլուծվող բանաստեղծության մեջ:

1942 թվականին, երբ բանաստեղծությունը լույս տեսավ, Դրամոնդն ապրեց ժամանակի ոգով, ստեղծելով քաղաքական պոեզիա, որն արտահայտում էր առօրյա դժվարությունները. սովորական բրազիլացիներ. Ակնհայտ էին նաև նրա կասկածներն ու տագնապները, ինչպես նաև մեծ քաղաքում կորցրած ներսից մարդկանց միայնությունը:

Դրամմոնդը մահացավ Ռիո դե Ժանեյրոյում, 1987 թվականի օգոստոսի 17-ին, սրտամկանի ինֆարկտից հետո, հեռանալով: հսկայական գրական ժառանգություն։