INHOUDSOPGAWE
Geïntegreer in die album Que País É Este 1978/1987, is die liedjie Faroeste Caboclo geskryf deur Renato Russo in 1979. Die album, derde deur die groep Legião Urbana, het versamel ou liedjies , geskryf vanaf 1978.
Legião Urbana - Faroeste CabocloDie tema is deel van die skrywer se sogenaamde "eensame troebadoerfase", wat 'n storie vir ongeveer nege minute vertel. Russo vertel die verhaal van João Santo Cristo, wat deur die wel en wee van sy loopbaan in misdaad gaan en met sy dood op die openbare plein 'n hoogtepunt bereik.
Weens die omstrede inhoud daarvan is die liedjie aan federale sensuur voorgelê, want
Abstract
"Faroeste Caboclo" vertel die reis van João Santo Cristo, vanaf die oomblik dat hy die plaas verlaat, in die noordooste, tot sy dood in 'n gewapende tweegeveg, in Brasília. Eensaam, woonagtig in die hoofstad, begin hy as 'n skrynwerker werk, maar sy onmeetlike ambisie lei daartoe dat hy die pad van dwelmhandel volg.
Hy word uiteindelik gearresteer en in die tronk ly hy aan ontelbare geweld en word waarlik 'n bandiet speel 'n steeds groter rol in die dwelmhandel. Alles verander wanneer hy Maria Lúcia ontmoet, 'n vrou op wie hy verlief raak. Hy keer terug werk toe as 'n skrynwerker en beplan om te trou en 'n gesin groot te maak.
Hy verloor egter in 'n strokie sy werk en keer terug na misdaad, en laat sy geliefde in die steek om wapens met Pablo te smokkel. Jeremias verskyn,voorstel blyk te wees om vals aanvalle in openbare plekke te blameer militante van die Brasiliaanse links. João wys hom af en weier die aanbod, en demonstreer dat selfs boewe etiese beginsels kan handhaaf.
Maar voordat hy met haat in sy oë vertrek
Die ou man het gesê:
Jy het verloor jou lewe, my broer!
Jy het jou lewe verloor, my broer!
Jy het jou lewe verloor, my broer!
Hierdie woorde sal in die hart insink
Ek sal die gevolge soos 'n hond ly
Die man, ook "met haat in sy oë", dreig hom egter en werp 'n soort vloek uit. João glo in haar en weet dat hy die gevolge sal ly en sy eie veroordeling aankondig.
Dit is nie dat Santo Cristo reg was nie
Sy toekoms was onseker
En hy wasn werk nie
Hy het dronk geword en in die middel van drinkery
Hy het uitgevind dat hy 'n ander een in sy plek gehad het
Hy het met Pablo gepraat dat hy 'n vennoot
Wat ook geld gehad het en homself wou bewapen
Pablo het smokkelary uit Bolivia gebring
En Santo Cristo het dit in Planaltina herverkoop
Uit daardie episode, hy het die leisels van sy lewe verloor. Aangesien "sy toekoms onseker was", gaan hy nie werk nie, word dronk en word vervang. Dus is 'n klein glipsie al wat nodig is vir hom om die pad van goedheid te laat vaar en terug te keer na misdaad.
Die smokkel van wapens met Pablo hou João weg van die wapens van Maria Lúcia en haar poging om volgens die wette vanManne en van God.
Die mededinger Jeremias en die publieke tweestryd
Maar dit blyk dat 'n sekere Jeremias
Bekende handelaar daar opgedaag het
Sien ook: 32 beste gedigte deur Carlos Drummond de Andrade ontleedBly weet van Santo Cristo se planne
En hy het besluit dat hy by João gaan eindig
Maar Pablo het 'n Winchester 22 gebring
En Santo Cristo het reeds geweet hoe om te skiet
En hy het besluit om die geweer te gebruik eers nadat
Jeremias begin baklei het
Jeremias skaamtelose potkop
Hy het Rockonha georganiseer en almal laat dans
Hy het jong meisies onskuldig ontneem
En hy het gesê hy is 'n gelowige, maar hy weet nie hoe om te bid nie
En Santo Cristo was lanklaas tuis
En die verlange het begin toeneem
In hierdie gedeelte verskyn Jeremias, die mededingende bandiet wat Santo Cristo na die dood sal lei. Sy twyfelagtige karakter word aangebied, beledigend met vroue, skynheilig en vals godsdienstig. João, aan die ander kant, het net die lewe wat hy agtergelaat het gemis.
Ek gaan, ek gaan Maria Lúcia sien
Dit is tyd dat ons trou
By die huis aangekom toe huil hy
En hel toe is hy vir die tweede keer
Met Maria Lúcia het Jeremias getrou
En hy het 'n seun in haar gehad
Santo Cristo was net haat van binne
En toe roep Jeremias vir 'n tweegeveg
Môre om twee-uur in Ceilândia
Voor lot veertien is vir Dis waarheen ek gaan
En jy kan jou wapens kies
Ek sal jou regtig klaarmaak, jou varkverraaier
En ek maak ook vir Maria Lúcia dood
Daardie simpel meisie aan wie ek my liefde gesweer het
Toe hy terugkom, ontdek hy dat sy geliefde met Jeremias getrou het en swanger was deur hom. Soos die tronk, word hierdie punt in Johannes se fase beskryf as 'n afdaling in die Hel. Alhoewel hy huil, in duidelike walging, word hy oorheers deur sy woede, wat geleidelik toegeneem het. en dit lyk of hy op daardie oomblik ontplof.
In hierdie vernietigende bui beledig hy Maria Lúcia en Jeremias, dreig hul lewens en daag die vyand uit tot 'n tweegeveg tot die dood.
En Santo Cristo het dit gedoen. weet nie wat om te doen nie
Toe hy die televisieverslaggewer sien
Wie het die tweestryd op TV gerapporteer
Sê die tyd, plek en rede
Saterdag , toe twee-uur
Al die mense sonder versuim
Gaan daar net om te kyk
'n Man wat in die rug geskiet het
En slaan Santo Cristo
En hy het begin glimlag
Die tweestryd het nuus geword en vermaak vir die mense geword. Voor almal word João verraai deur Jeremias, wat nie die reëls van 'n tweegeveg respekteer nie en sy mededinger in die rug slaan, met 'n glimlag op sy lippe.
Dood van Santo Cristo en die kruisiging van Jesus
Voel die bloed in sy keel
João kyk na die vlae
En na die mense wat applous
En hy kyk na die roomysman
En by die kameras en mense van TV het alles daar verfilm
En hy het onthou toe hy 'n kind was
En alles wat hy nagekom hetdaar
En besluit om vir altyd in daardie dans te kom
As die Via-Crucis 'n sirkus word, is ek hier
Verraai deur Jeremias, wat Judas kan wees, lyding en dood de João openbaar is, word dit 'n skouspel vir diegene wat rondkyk. In hierdie sin is daar 'n benadering tussen die toneel wat Renato Russo beskryf en die kruisiging van Jesus.
Bloeiend dink hy aan sy kinderdae en sy moeilike pad, oor al die woede wat oor die jare opgehoop het en besluit vergelding.
Die laaste vers van die strofe bevestig die verband tussen die dood van die protagonis en die Bybelse gedeelte. “Via-Crucis” is die pad wat Jesus stap met die kruis op sy rug, na sy dood. Aangesien hy daar was, sterwend voor almal, sedert sy kruisiging "in 'n sirkus verander het", besluit hy om ook op te tree.
En toe verblind die son sy oë
En toe herken hy Maria Lúcia
Sy het die Winchester 22 gedra
Die geweer wat haar neef Pablo haar gegee het
Jeremiah, ek is 'n man
Iets wat jy nie is nie
En ek skiet nie in die rug nie, nee
Kyk hier skaamtelose teef
Kyk bietjie na my bloed
En kom voel jou vergifnis
Terwyl hy die geweer wat Maria na hom uithou, spreek Johannes die verraaier aan en reageer op sy lafhartigheid deur in die rug te skiet.
Johannes word weer met Jesus vergelyk tydens sy toespraak: "kyk na die my bloed" sou sy weergawe wees van die bekende frase "drink: dit is my bloed".Hier het João egter nie bloed in wyn verander om vir iemand te drink nie, hy het net sy lyding, sy naderende dood gewys.
So kry die vers “Kom voel jou vergifnis” 'n ironiese toon aan. Anders as Jesus, Johannes draai nie die ander wang nie, vergewe nie. Inteendeel, as hy wraak neem, betaal hy in natura.
En Santo Cristo met die Winchester 22
Vyf skote by die verraaier bandiet
Maria Lúcia was later spyt
En het gesterf saam met João, haar beskermer
Die uitkoms van die konfrontasie is tragies, met die drie dooies in die straat, voor alle oë Op die laaste uur demonstreer Maria haar liefde vir Johannes, sterwend langs hom.
Heiligmaking van João Santo Cristo deur die mense
Die mense het verklaar dat João de Santo Cristo
Hy was 'n heilige omdat hy geweet het hoe om te sterf
En die hoë bourgeoisie van die stad het nie die storie geglo nie
Wat hulle op TV gesien het
João se daad ten tyde van sy dood beïndruk Vir die mense was hy “’n heilige omdat hy geweet het hoe om te sterf”, want hy het sy lewe tot die einde laat baklei, met eer, ten spyte van sy tallose foute.
Die hoë bourgeoisie, wat nie die werklikheid geken het wat onder ellende en opstand ly nie, ongelowig, sy kon nie verstaan hoekom João 'n soort held of heilige vir daardie mense was nie.
Gevolgtrekking
En João het nie gekry wat hy wou hê nie
Toe hy saam met die duiwel in Brasilia gekom het
Hy wou met diepresident
Om al daardie mense te help wat net
Suffer maak
Die laaste strofe openbaar die ware bedoelings van die protagonis, sy illusies van sosiale verandering wat totaal gefrustreerd was. Wanneer hy noem dat João “met die Duiwel na Brasilia gekom het om te hê”, wys hy na die hoofstad as die plek waar hy homself in skande gemaak het. Alhoewel hy die mense wou help, was hy totaal korrup in die stad van misdaad en politiek.
Betekenis / interpretasie van die lied
Ons kan sê dat João Santo Cristo 'n Brasiliaanse anti- held, uit die Noordooste, van nederige oorsprong, wat sy vaderland verlaat en na Brasilia vertrek op soek na 'n beter lewe. In die stad aangekom, word dit geleidelik korrup: verkeer, rooftogte. Hy word gearresteer en word 'n groot bandiet.
Tussen sy lewe as 'n bandiet en die liefde wat hy vir Maria voel, verloor hy uiteindelik sy meisie aan sy mededinger. Wanneer hy in die tweestryd met Jeremias in die rug geskiet word, word hy met Jesus vergelyk, verraai en gekruisig.
Johannes smeek God egter nie om vergifnis vir sy vyand nie. Inteendeel, hy neem geregtigheid in eie hande. Om hierdie rede word hy 'n soort heilige vir die mense wat hulleself sien in sy lyding en ook in sy woede, in sy dors na wraak.
Ondanks sy optrede, al die keuses wat hy gemaak en hom veroordeel het, soos Jesus wou Johannes sy mense bevry en help. Hoewel Brasilia en die wêreld van misdaad hom “gesluk” het, is sy ware begeertedit was sosiale transformasie.
Faroeste Caboclo: 2013 film
In 2013 het René Sampaio die Brasiliaanse film "Faroeste Caboclo" geregisseer, geïnspireer deur die musiek van Legião Urbana. Die film beeld die avonture en rampe van João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) en sy liefdesdriehoek met Maria Lúcia (Ísis Valverde) en Jeremias (Felipe Abib) uit.
Die film is goed ontvang deur kritici en 'n sukses. by die loket.
Renato Russo, skrywer van "Faroeste Caboclo"
Renato Russo, leier, sanger en komponis van die groep Legião Urbana, was gebore op 20 Maart 1960 en gesterf op 11 Oktober 1996. Ten spyte van die kort lewensduur, word Russo beskou as een van die grootste komponiste en sangers van Brasiliaanse rock, wat 'n musikale erfenis nalaat met tallose suksesse.
Onder hulle is "Faroeste Caboclo", wat Russo vergelyk het met Bob Dylan se "Hurricane", 'n tema wat die rampspoed vertel van 'n man wat skuldig bevind is aan 'n misdaad wat hy nie gepleeg het nie. Toe hy gevra is oor sy kreatiewe proses, het die skrywer gesê hy het die hele lirieke op impuls geskryf, omdat hy die storie van 'n bandiet, 'n "rebel sonder 'n oorsaak", in die styl van James Dean wou uitspreek.
Cultura Genial op Spotify
Suksesse deur Legião UrbanaSien ook
- Music Que País É Este, deur Legião Urbana
Musiekontleding
Soos die titel aandui, verwys die liedjie direk na westerse flieks, waar cowboys doodmaak en sterf in tweestryde vir hul eer. Die protagonis is egter deel van die Brasiliaanse werklikheid.
Hy word geïdentifiseer as 'n "caboclo", dit wil sê 'n man uit die sertão en ook iemand wat deur rasse-vermenging gegenereer is. Hierdie inligting is baie relevant, aangesien João as gevolg van hierdie faktore gediskrimineer word.
Sy naam blyk ook 'n baie sterk simboliek te dra. Aan die een kant is dit "João", 'n baie algemene naam in die Portugese taal; Dit kan enige Brasiliaan wees. Hy is egter "van Santo Cristo", dit wil sê, hy blyk goddelike beskerming te hê, om deur die seun van God "geborg" te word.
Die naam Santo Cristo, met 'n duidelike godsdienstige aanklag, bring vir Johannes nader aan Jesus , 'n vergelyking wat bevestig word op die oomblik van sy dood.
Met 150 verse en geen koor hoor ons die verslag van die opkoms, ondergang, dood en heiligmaking van João Santo Cristo.
Inleiding
Dat João de Santo Cristo nie bang was nie
Dis wat almal gesê het toe hy verdwaal het
Hy het agtergelaatal die slope op die plaas
Net om in sy bloed die haat te voel wat Jesus hom gegee het
Die eerste ding wat ons van die protagonis hoor is die bevestiging van sy moed, deur die woorde van ander , wat sy dade geken het: “Dat João de Santo Cristo nie bang was nie”.
Sien ook 16 bekendste liedjies deur Legião Urbana (met kommentaar) 32 beste gedigte deur Carlos Drummond de Andrade het 13 sprokies en kinderprinsesse ontleed om slaap (opgemerk) 5 volledige en geïnterpreteerde gruwelverhaleAs dit nie vir jou durf was nie, sou jy dalk nie “die doldrums van die plaas” laat vaar het en jouself in die wêreld verloor het, bereid om allerhande probleme te veroorsaak . João wou “in sy bloed die haat voel wat Jesus hom gegee het”, asof hy gebore is veroordeel tot die bose, asof die woede wat hy dra en die pad wat hy kies, goddelike wil is.
Dit is die uitgangspunt gee hy begin van die vertelling. Wanneer João die noordooste verlaat na avontuur en wanorde, lewer almal kommentaar op sy vermetelheid, wat hom 'n bekende figuur in die streek maak.
Kinderjare, jeug en vertrek van João
As 'n eensame kind wat hy daaraan gedink het om 'n bandiet te wees
Meer nog toe sy pa doodgeskiet is
Hy was die terreur van die buurt waar hy gewoon het
En op skool selfs die onderwyser by hom geleer
Ek het kerk toe gegaan net om die geld te steel
Wat die ou dames in die altaarkis gesit het
In die tweede strofe,sy verlede begin vertel word, in terugflits . Daar is 'n soort bevestiging van wat voorheen gesê is, die protagonis sou gebore gewees het om boos te wees. Van kleins af was hy opstandig, hy wou 'n bandiet wees. Hierdie begeerte het toegeneem toe sy pa deur 'n polisiebeampte vermoor is, wat sy opstand aan die brand gesteek het.
Ons sien die slegte gedrag en slinksheid, die bedrog van die seun. Ten spyte van sy naam, is daar geen geloof of vrees vir God in sy optrede nie, wat die hoogtepunt bereik om geld van die Kerk te steel.
Ek het regtig gevoel dat dit regtig anders was
Ek het gevoel dat dit was nie sy plek nie
Hy wou uitgaan om die see te sien
En die dinge wat hy op televisie gesien het
Hy het geld gespaar om te kan reis
Na sy eie keuse het hy alleenheid gekies
Die herhaling in die vers “Ek het regtig gevoel dat hy regtig anders was” dui die intensiteit aan en versterk die idee dat dit vir João duidelik was dat hy niks soos diegene rondom hom, hy het nie aan daardie plek behoort nie.
'n Arm seun, van die noordooste, het gou die begeerte geskep om sy toestand te oorkom, sy ambisie gekweek en gedroom om te hê wat hy op TV gesien het. João “wou uitgaan om die see te sien” wat, vir iemand wat in die sertão gebore en getoë is, gesien kan word as 'n simbool van bevryding, van wat groot is, van die res van die wêreld om te ontdek.
Voordat hy op sy avontuur vertrek het, moes hy werk en geld spaar om te vertrek. Jou geveg begin nie op die reis nie,João het geveg om te kan weggaan, hy moes van kleins af baklei om sy toekoms te kon besluit.
In die laaste vers van die strofe het ons die herhaling van “escolha” en “kies” – wat onderstreep dat dit 'n besluit van die protagonis was, wat verkies het om alleen te wees en alles te waag om 'n beter of ander lewe te hê as die een wat hy geken het.
Hy het al die dogtertjies in die dorp geëet
Vandat hy op twaalf soveel dokter gespeel het, was hy 'n onderwyser
Op vyftien is hy reformatories toe gestuur
Waar sy haat toegeneem het in die aangesig van soveel terreur
Hy het nie verstaan hoe die lewe werk nie
Diskriminasie weens sy klas en sy kleur
Hy het moeg geraak om 'n antwoord te probeer kry
En hy het 'n kaartjie gekoop en reguit gegaan aan Salvador
Die deurgang deur die reformatoriese, op die ouderdom van vyftien, het net "sy haat vermeerder", wat sy bewustheid van die gebrek aan geregtigheid en die negatiewe impak van vooroordeel "vanweë sy klas en kleur" wakker gemaak het. Dis wanneer hy besluit om te vertrek en vertrek na Salvador.
Aankoms in Brasilia: werk, ontspanning en hebsug
En toe hy daar aankom het hy 'n koppie koffie gaan drink
En 'n cowboy gekry saam met wie gaan praat het
En die cowboy het 'n kaartjie gehad
Hy gaan die reis mis, maar João het hom gaan red
Hy het gesê '' Ek gaan Brasilia toe
Daar is geen beter plek in hierdie land nie
Ek moet vir my dogter gaan kuier
Ek sal hier bly en jy gaan in my plek' '
Bloot toevallig, of dalk omdat ek isvoorbestem, ontmoet hy 'n man wat hom 'n kaartjie na Brasília gee en sê dat "daar geen beter plek is nie". So sal João Santo Cristo in die hoofstad beland.
En João het sy voorstel aanvaar
En in 'n bus het hy die Sentrale Plato binnegegaan
Hy was verstom deur die stad
Toe hy die busstasie verlaat, het hy die Kersliggies gesien
My God, wat 'n pragtige stad!
In die nuwe jaar begin ek werk
Sny hout leerling skrynwerker
Ek verdien 'n honderdduisend per maand in Taguatinga
Die grootsheid van die stad betower João, wat "verbysterd" is. Die teenwoordigheid van Kersliggies in Brasilia vertel ons dat die protagonis tydens die Kersseisoen aankom. Die datum openbaar 'n simboliese betekenis, aangesien dit die geboorte van Christus is.
Asof hy 'n tweede kans gehad het, is Santo Cristo metafories hergebore in die metropool, asof sy lewe daar begin het. Sy eerste werk, as timmerman-leerling, bring hom ook nader aan die godsdienstige narratief, aangesien dit handel oor die beroep van Josef, vader van Jesus.
Vrydag is hy na die stadsgebied
Gastar al sy geld as werkseun
En hy het baie interessante mense geken
Selfs 'n baster kleinseun van sy oupagrootjie
'n Peruaan wat in Bolivia gewoon het
En hy het baie dinge daarvandaan gebring
Sy naam was Pablo en hy het gesê
Hy gaan 'n besigheid begin
En Santo Cristo het gewerk tot die dood
Maar die geldhy kon homself nie voed nie
En hy het sewe-uur na die nuus geluister
Daar is altyd gesê dat sy minister gaan help
Alleen in die stad, hy het sy geld en sy vrye tyd spandeer in plekke van prostitusie en naglewe, waar hy met verskillende mense kruis. So ontmoet hy vir Pablo, wat 'n dwelmonderneming in Bolivia bestuur het.
Die keuse van naam blyk nie lukraak te wees nie, maar 'n verwysing na Pablo Escobar, die bekendste naam in dwelmhandel in Latyns-Amerika. Die misdadiger het dus 'n simbool van sukses geword vir diegene wat buite die wet ryk wil word.
Die nuwe vriendskap, gekombineer met die ontevredenheid van Santo Cristo wat arm gebly het ten spyte van hard gewerk het, dra by tot sy toetrede tot die wêreld. van misdaad.
Dwelmhandel, misdaad en gevangenis
Maar hy wou nie meer praat nie
En hy het besluit dat hy, soos Pablo, sal klaarkom
Hy het weer sy heilige plan uitgewerk
En sonder om gekruisig te word het die plantasie begin
Binnekort het die mal mense van die stad
die nuus gehoor
''Daar is goeie goed daar!''
In die vorige strofe word die minister se leuens in die nuus genoem, wat belowe dat die lewe van die armes sal verbeter. Opstandig, moeg vir demagogie, “Ek wou nie meer praat nie”. Ambisie, gekombineer met ongeloof in wette en die regering, het daartoe gelei dat João dwelms plant en verkoop.
En João de Santo Cristo het ryk geword
Enhy het by al die dwelmhandelaars daar beland
Hy het vriende gemaak, hy het na Asa Norte gegaan
Hy het na rockpartytjies gegaan om los te breek
Goed is die besigheid suksesvol en die dwelmhandelaar word ryk en die jou lewe verbeter aansienlik. João word magtig en gewild, as gevolg van sy beroep en die geld wat hy verdien.
Maar skielik
Onder die slegte invloed van die stadsjongens
Sien ook: Pneumotorax gedig deur Manuel Bandeira (met ontleding)het hy begin steel
In die eerste rooftog het hy gedans
En hel toe is hy vir die eerste keer
Geweld en verkragting van sy liggaam
''Jy sal sien, Ek ek gaan jou kry!''
Nadat hy die dwelmhandel onder Pablo se invloed betree het, besluit hy om 'n roof te pleeg, oortuig deur slegte geselskap. In die tronk leer hy van die groteske werklikheid van gevangenes in sub-menslike toestande, wat ly “geweld en die verkragting van hul glas”.
Deur die deurgang deur die tronk te vergelyk met 'n afdaling in die hel, kan die verteller (of troebadoer) toon die definitiewe karakter van die ervaring, wat João se haat en sy begeerte na wraak verhoog.
Liefde as 'n poging tot redding
Nou was Santo Cristo 'n bandiet
Vreesloos en gevrees in die Federale Distrik
Hy het geen vrees vir die polisie gehad nie
Kaptein of dwelmhandelaar, playboy of generaal
Dit was toe hy 'n meisie ontmoet het
En van al sy sondes het hy berou gehad
Maria Lúcia was 'n pragtige meisie
En die Heilige Christus het sy hart aan haar belowe
Weer in vryheid,die protagonis, verhard deur tyd in die tronk, word 'n ware misdadiger. Met die vers “Agora Santo Cristo era bandido” is dit byna onvermydelik dat ons die godsdienstige figuur onthou, wat ons laat bevraagteken of Jesus self nie in die Brasiliaanse gevangenisstelsel gekorrupteer sou gewees het nie.
Hierdie pad, blykbaar met geen terugkeer nie, word skielik onderbreek deur die koms van Maria Lúcia. Benewens die naam Maria en die Christelike simboliek daarvan, verskyn die vroulike figuur as Johannes se redding, wat hom van sy sondes laat bekeer.
Hy het gesê hy wil trou
En hy was 'n timmerman. Hy was terug na
Maria Lúcia Ek sal jou vir altyd liefhê
En 'n kind by jou wat ek wil hê
Besluit om sy lewe vir liefde te verander. Om met sy geliefde te trou en 'n gesin te begin, keer hy terug werk toe as 'n timmerman (hy keer terug na die kant van goedheid, van lig).
Die tyd gaan verby
En eendag kom 'n lang heer na die deur klas
Met geld in die hand
En hy maak 'n onbehoorlike voorstel
En sê dat hy 'n reaksie verwag, 'n antwoord van João
''Geen boto-bom by 'n koerant nie
Nie eers by 'n kinderskool nie
Dis nie wat ek doen nie
En ek beskerm nie 'n tienster-generaal nie
Wie is agter die tafel met jou gat in jou hand
En jy moet beter uit my huis kom
En nooit met 'n Vis speel met 'n Skerpioen wat opstaan nie''
Versoeking kom, in die vorm van 'n ryk man wat van plan is om hom te verlei om terug te keer na misdaad. A
