Faroeste Caboclo de Legião Urbana: greining og nákvæm túlkun

Fétt inn í plötuna Que País É Este 1978/1987, lagið Faroeste Caboclo var samið af Renato Russo árið 1979. Platan, þriðja af hljómsveitinni Legião Urbana, safnaði saman gömul lög , skrifuð frá 1978 og áfram.

Þemað er hluti af svokölluðum „einmana trúbadúrfasa“ höfundar og segir frá sögu í um það bil níu mínútur. Russo segir sögu João Santo Cristo, sem fór í gegnum hæðir og lægðir á ferli sínum í glæpastarfsemi og náði hámarki með dauða hans á almenningstorginu.

Vegna umdeilt efnis þess var lagið sent til alríkisritskoðunar, því

Abstract

"Faroeste Caboclo" segir frá ferð João Santo Cristo, frá því að hann yfirgefur bæinn, í norðausturhlutanum, þar til hann lést í vopnuðu einvígi, í Brasilíu. Einmana, búsettur í höfuðborginni, byrjar hann að vinna sem smiður en ómældur metnaður hans leiðir til þess að hann fetar slóð eiturlyfjasmygls.

Hann endar með því að verða handtekinn og í fangelsi verður hann fyrir ótal ofbeldi og verður sannarlega ræningi gegnir sívaxandi hlutverki í eiturlyfjasölu. Allt breytist þegar hann hittir Maria Lúcia, konu sem hann verður brjálæðislega ástfanginn af. Hann snýr aftur til starfa sem smiður og ætlar að giftast og ala upp fjölskyldu.

Hins vegar missir hann vinnuna og snýr aftur að glæpum og yfirgefur ástvin sinn til að smygla vopnum með Pablo. Jeremias birtist,Tillagan virðist vera að falsa árásir á opinberum stöðum til að kenna vígamönnum brasilískra vinstrimanna um. João vísar honum á bug og neitar boðinu og sýnir að jafnvel þrjótar geta haldið siðferðisreglum.

En áður en hann fór með hatur í augum

gamli maðurinn sagði:

Þú tapaðir líf þitt, bróðir minn!

Þú misstir líf þitt, bróðir minn!

Þú misstir líf þitt, bróðir minn!

Þessi orð munu sökkva inn í hjartað

Ég mun líða fyrir afleiðingarnar eins og hundur

Hins vegar hótar maðurinn, líka „með hatur í augum“, honum og bölvar honum. João trúir á hana og veit að hann mun þola afleiðingarnar og tilkynnir sína eigin fordæmingu.

Það er ekki það að Santo Cristo hafi haft rétt fyrir sér

Framtíð hans var óviss

Og hann var ekki virkar ekki

Hann varð fullur og í miðri drykkju

Hann komst að því að hann var með annan að vinna í hans stað

Hann talaði við Pablo að hann vildi félagi

Sem átti líka peninga og vildi vopnast

Pablo kom með smygl frá Bólivíu

Og Santo Cristo seldi það aftur í Planaltina

Úr þeim þætti, hann missti taum lífs síns. Þar sem „framtíð hans var í óvissu“ fer hann ekki í vinnuna, verður fullur og skipt er um hann. Þannig að það þarf smá miði til að hann yfirgefi veg góðærisins og snúi aftur til glæpa.

Vopnasmyglið með Pablo heldur João frá vopnum Maríu Lúcia og tilraun hennar til að lifa samkvæmt lögumMenn og Guðs.

Keppinauturinn Jeremias og einvígi almennings

En það kemur í ljós að Jeremias nokkur

Virtur söluaðili birtist þar

Gisti að vita um áætlanir Santo Cristo

Og hann ákvað að hann ætlaði að enda með João

En Pablo kom með Winchester 22

Og Santo Cristo vissi þegar hvernig á að skjóta

Og hann ákvað að nota byssuna aðeins eftir að

Jeremias var byrjaður að berjast

Jeremias blygðunarlausan potthaus

Hann skipulagði Rockonha og lét alla dansa

Hann svipti ungar stúlkur saklausar

Og hann sagðist vera trúaður, en hann vissi ekki hvernig á að biðja

Og Santo Cristo hafði ekki verið heima í langan tíma

Og þráin fór að herðast

Í þessum kafla birtist Jeremias, keppinauturinn sem mun leiða Santo Cristo til dauða. Vafasöm persóna hans er sett fram, ofbeldisfull við konur, hræsni og falstrúarbrögð. João saknaði hins vegar bara lífsins sem hann hafði skilið eftir sig.

Ég er að fara, ég ætla að sjá Maríu Lúcia

Það er kominn tími til að við giftum okkur

Kom heim þá grét hann

Og til helvítis fór hann í annað sinn

Með Maríu Lúcia giftist Jeremias

Og hann átti son í henni

Santo Cristo var bara hatur inni

Og svo kallaði Jeremias til einvígis

Á morgun klukkan tvö í Ceilândia

Fyrir framan lóð fjórtán er fyrir Það er þangað sem ég er að fara

Og þú getur valið vopnin þín

Ég ætla virkilega að klára þig, svínið þittsvikari

Og ég drep líka Maríu Lúcia

Þessa kjánalegu stelpu sem ég sór ást minni til

Þegar hann snýr aftur kemst hann að því að ástvinur hans hafði gifst Jeremias og var ólétt af hann. Eins og fangelsinu er þessum tímapunkti Jóhannesar lýst sem niðurgöngu í helvíti. Þó að hann gráti, af augljósum viðbjóði, einkennist hann af reiði sinni, sem hefur smám saman aukist. og virðist springa á því augnabliki.

Í þessu eyðileggjandi skapi móðgar hann Maria Lúcia og Jeremias, ógnar lífi þeirra og skorar á óvininn til dauðaeinvígis.

Og Santo Cristo gerði það. veit ekki hvað ég á að gera

Þegar hann sá sjónvarpsfréttamanninn

Hver sagði frá einvíginu í sjónvarpinu

Segðu stund, stað og ástæðu

Á laugardaginn , þá klukkan tvö

Allt fólk án tafar

Fór þangað bara til að horfa á

Maður sem skaut í bakið

Og sló á Santo Cristo

Og hann fór að brosa

Einvígið varð að fréttum, varð að skemmtun fyrir fólkið. Fyrir framan alla er João svikinn af Jeremias, sem virðir ekki reglur einvígis og slær keppinaut sinn í bakið, með bros á vör.

Dauði Santo Cristo og krossfesting Jesú

Finnur blóðið í hálsinum á sér

João horfði á fánana

Og á fólkið sem klappaði

Og hann horfði á ísmanninn

Og við myndavélarnar og fólk úr sjónvarpinu tók allt þar upp

Og hann mundi eftir því þegar hann var barn

Og allt sem hann hafði lifað eftirþarna

Og ákvað að fara í þann dans fyrir fullt og allt

Ef Via-Crucis yrði sirkus, þá er ég hér

Svikinn af Jeremias, sem gæti verið Júdas, þjáning og dauði de João eru opinber, þau verða sjónarspil fyrir þá sem fylgjast með. Í þessum skilningi er nálgun á milli atriðisins sem Renato Russo lýsir og krossfestingar Jesú.

Blæðandi hugsar hann um æsku sína og erfiða slóð, um alla reiðina sem safnast hefur upp í gegnum árin og ákveður hefndaraðgerðir.

Síðasta versið í erindinu staðfestir sambandið milli dauða söguhetjunnar og biblíuvers. „Via-Crucis“ er leiðin sem Jesús fer með krossinn á bakinu í átt að dauða sínum. Þar sem hann var þarna og dó fyrir framan alla, þar sem krossfesting hans „breyttist í sirkus“, ákveður hann að leika líka.

Og svo blindaði sólin augu hans

Og þá þekkti hann Maria Lúcia

Hún var með Winchester 22

Byssuna sem Pablo frændi hennar gaf henni

Jeremiah, I am a man

Eitthvað sem þú ert ekki

Og ég skýt ekki í bakið, nei

Sjáðu hérna blygðunarlaus kelling

Kíktu á blóðið mitt

Og komdu og finndu fyrirgefningu þína

Þegar hann heldur byssunni sem María heldur fram að honum, ávarpar Jóhannes svikarann ​​og bregst við hugleysi hans með því að skjóta í bakið.

Jóhannes er aftur líkt við Jesú meðan hann var ræðu: „kíktu á blóðið mitt“ væri hans útgáfa af hinni frægu setningu „drekka: þetta er blóðið mitt“.Hins vegar breytti João ekki blóði í vín til að gefa einhverjum að drekka, hann sýndi bara þjáningu sína, yfirvofandi dauða sinn.

Þannig fær versið „Komdu og finndu fyrirgefningu þína“ á sig kaldhæðnislegan tón. Ólíkt Jesús, Jóhannes snýr ekki hinni kinninni við, fyrirgefur ekki.Þvert á móti, ef hann hefnir sín, þá borgar hann í fríðu.

Og Santo Cristo með Winchester 22

Fimm skot kl. svikulli ræninginn

Maria Lúcia sá eftir því seinna

Og dó ásamt João, verndara sínum

Niðurstaða átakanna er hörmuleg, þar sem þrír létust á götunni, fyrir augum allra Á síðustu stundu sýnir María ást sína á Jóhannesi, deyjandi við hlið hans.

Helgun João Santo Cristo af fólkinu

Fólkið lýsti því yfir að João de Santo Cristo

Hann var dýrlingur vegna þess að hann kunni að deyja

Og háborgarastétt borgarinnar trúði ekki sögunni

sem þeir sáu í sjónvarpinu

Athöfn João þegar hann lést vekur hrifningu fyrir fólkið að hann „var dýrlingur vegna þess að hann kunni að deyja“, því hann lét líf sitt berjast til enda, með sóma, þrátt fyrir ótal galla sína.

Hátt borgarastétt, sem þekkti ekki raunveruleikann þjáðst af eymd og uppreisn, trúlaus, hún gat ekki skilið hvers vegna João var eins konar hetja eða dýrlingur fyrir þetta fólk.

Niðurstaða

Og João fékk ekki það sem hann vildi

Þegar hann kom til Brasilíu með djöfulsins ter

Hann vildi tala viðforseti

Til að hjálpa öllu því fólki sem aðeins þjáist

Þjáist

Síðasta erindið sýnir sanna fyrirætlanir söguhetjunnar, blekkingar hans um félagslegar breytingar sem voru algerlega svekktar. Þegar hann nefnir að João „kom til Brasilíu með djöflinum til að hafa“ bendir hann á höfuðborgina sem staðinn þar sem hann skammaði sjálfan sig. Þó hann hafi viljað hjálpa fólkinu var hann gjörspilltur í borg glæpa og stjórnmála.

Merking / túlkun lagsins

Við getum sagt að João Santo Cristo sé brasilískur andstæðingur- hetja, frá Norðausturlandi, af auðmjúkum uppruna, sem yfirgefur heimaland sitt og heldur til Brasilíu í leit að betra lífi. Þegar komið er til borgarinnar er það smám saman spillt: umferð, rán. Hann er handtekinn og verður mikill ræningi.

Rífaður á milli lífs síns sem ræningi og ástarinnar sem hann finnur til Maríu, endar hann með því að missa kærustu sína til keppinautar síns. Þegar hann er skotinn í bakið í einvíginu við Jeremías er honum líkt við Jesú, svikinn og krossfestur.

Jóhannes biður hins vegar ekki Guð um fyrirgefningu fyrir óvin sinn. Þvert á móti tekur hann réttlætið í sínar hendur. Af þessum sökum verður hann eins konar dýrlingur fyrir fólkið sem sér sig í þjáningum hans og einnig í reiði hans, í hefndarþorsta hans.

Þrátt fyrir framferði hans, allar ákvarðanir sem hann tók og fordæmdi hann, líkt og Jesús vildi Jóhannes frelsa og hjálpa fólki sínu. Þrátt fyrir að Brasilía og heimur glæpa hafi "gleypt" hann, sanna löngun hansþað var félagsleg umbreyting.

Faroeste Caboclo: Kvikmynd frá 2013

Árið 2013 leikstýrði René Sampaio brasilísku myndinni "Faroeste Caboclo", innblásin af tónlist Legião Urbana. Myndin lýsir ævintýrum og óförum João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) og ástarþríhyrningi hans með Maria Lúcia (Ísis Valverde) og Jeremias (Felipe Abib).

Myndin hlaut góðar viðtökur gagnrýnenda og tókst vel. í miðasölunni.

Renato Russo, höfundur "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, leiðtogi, söngvari og tónskáld hljómsveitarinnar Legião Urbana, var fæddur 20. mars 1960 og lést 11. október 1996. Þrátt fyrir stuttan lífstíma er Russo talinn einn af merkustu tónskáldum og söngvurum brasilísks rokks og skilur eftir sig tónlistarlega arfleifð með óteljandi árangri.

Þeirra á meðal er „Faroeste Caboclo“, sem Russo líkti við „Hurricane“ eftir Bob Dylan, þema sem segir frá óförum manns sem var dæmdur fyrir glæp sem hann framdi ekki. Þegar hann var spurður um sköpunarferli sitt sagðist höfundurinn hafa skrifað allan textann af hvatvísi, þar sem hann vildi tjá sögu ræningja, "uppreisnarmanns án máls", í stíl James Dean.

Cultura Genial á Spotify

Sjá einnig

• Music Que País É Este, eftir Legião Urbana

Tónlistargreining

Eins og titillinn gefur til kynna vísar lagið beint í vestrænar bíómyndir, þar sem kúrekar drepa og deyja í einvígum sér til heiðurs. Söguhetjan er hins vegar hluti af brasilíska raunveruleikanum.

Hann er auðkenndur sem „caboclo“, það er maður frá sertão og einnig einhver sem myndast með kynþáttasamsetningu. Þessar upplýsingar eru mjög viðeigandi, þar sem João verður fyrir mismunun vegna þessara þátta.

Nafn hans virðist einnig bera mjög sterka táknfræði. Annars vegar er það „João“, mjög algengt nafn á portúgölsku; Það gæti verið hvaða Brasilíumaður sem er. Hins vegar er hann „frá Santo Cristo“, það er að segja hann virðist hafa guðlega vernd, að vera „styrktur“ af syni Guðs.

Nafnið Santo Cristo, með augljósri trúarlegu álagi, færir John nær Jesú , samanburður sem er staðfestur á dauðastund hans.

Með 150 versum og engan kór heyrum við frásögnina um uppgang, fall, dauða og helgun João Santo Cristo.

Kynning

Að João de Santo Cristo væri ekki hræddur

Það sögðu allir þegar hann villtist

Hann skildi eftir sigöll köldin á bænum

Bara að finna í blóði sínu hatrið sem Jesús veitti honum

Það fyrsta sem við heyrum um söguhetjuna er staðfesting á hugrekki hans, með orðum annarra , sem þekkti gjörðir hans: „Að João de Santo Cristo væri ekki hræddur“.

Ef það væri ekki fyrir áræðið þitt, hefðirðu kannski ekki yfirgefið „dvölina á bænum“ og misst þig í heiminum, tilbúinn að valda alls kyns vandamálum . João vildi "finna í blóði sínu hatrið sem Jesús gaf honum", eins og hann hefði fæðst dæmdur til ills, eins og reiðin sem hann ber og leiðin sem hann velur væri guðlegur vilji.

Þetta er forsendur sem hann gefur upphaf frásagnarinnar. Þegar João yfirgefur norðaustur í átt að ævintýrum og óreglu, gera allir athugasemdir við dirfsku hans, sem gerir hann að vel þekktri persónu á svæðinu.

Bernska, æska og brottför João

Sem einmana barn sem hann hugsaði um að vera ræningi

Enn meira þegar faðir hans var skotinn til bana

Hann var skelfing hverfisins þar sem hann bjó

Og í skólanum jafnvel kennarinn lærði af honum

Ég fór í kirkju bara til að stela peningunum

sem gömlu dömurnar settu í altariskistuna

Í seinni erindinu,Fortíð hans byrjar að segjast, í flashback . Það er nokkurs konar staðfesting á því sem áður var sagt, söguhetjan hefði fæðst til að vera vond. Frá barnæsku var hann uppreisnargjarn, hann vildi verða ræningi. Þessi löngun jókst þegar faðir hans var myrtur af lögreglumanni, sem kveikti uppreisn hans.

Við sjáum slæma hegðun og slægð, brögð drengsins. Þrátt fyrir nafnið er engin trú eða guðsótti í gjörðum þess, þegar hún nær hámarki að stela peningum frá kirkjunni.

Mér fannst þetta í raun vera öðruvísi

Mér fannst þetta var ekki hans staður

Hann vildi fara út að sjá sjóinn

Og það sem hann sá í sjónvarpinu

Hann sparaði peninga til að geta ferðast

Að eigin vali valdi hann einsemd

Endurtekningin í versinu „Mér fannst hann vera mjög öðruvísi“ markar styrkinn og styrkir þá hugmynd að fyrir João var ljóst að hann var engu líkur þeir sem voru í kringum hann, hann tilheyrði ekki þeim stað .

Fátækur drengur, úr norðaustri, skapaði fljótlega löngun til að sigrast á ástandi sínu, ræktaði metnað sinn og dreymdi um að fá það sem hann sá í sjónvarpinu. João „langaði að fara út að sjá hafið“ sem, fyrir einhvern sem er fæddur og uppalinn í Sertão, má líta á sem tákn um frelsun, frá því sem er víðfeðmt, frá umheiminum til að uppgötva.

Áður en hann lagði af stað í ævintýrið þurfti hann að vinna og spara peninga til að fara. Baráttan þín byrjar ekki á ferðinni,João barðist til að geta farið, hann þurfti að berjast frá unga aldri til að geta ákveðið framtíð sína.

Í síðasta versi erindisins höfum við endurtekningu á „escolha“ og „vali“ – undirstrika að það var ákvörðun söguhetjunnar, sem vildi helst vera ein og hætta öllu til að lifa betra eða öðruvísi lífi en hann þekkti.

Hann borðaði allar litlu stelpurnar í bænum

Frá því að hafa leikið lækni svo mikið þegar hann var tólf ára var hann kennari

Á fimmtánda aldursári var hann sendur í siðbót

Þar sem hatur hans jókst í ljósi svo mikillar skelfingar

Hann skildi ekki hvernig lífið virkaði

Mismunun vegna bekkjar hans og litarháttar

Hann varð þreyttur á að reyna að finna svar

Og hann keypti sér miða og fór beint til Salvador

Gangurinn í gegnum siðbótina, fimmtán ára gamall, „jók aðeins hatur hans“ og vakti meðvitund hans um skort á réttlæti og neikvæðum áhrifum fordóma „vegna stéttar hans og litarháttar“. Það er þegar hann ákveður að fara og fer til Salvador.

Koma til Brasilíu: vinna, tómstundir og græðgi

Og þegar hann kom þangað fór hann í kaffibolla

Og fann kúreka með sem fór að tala

Og kúrekinn átti miða

Hann ætlaði að missa af ferðinni en João fór að bjarga honum

Hann sagði '' Ég er að fara til Brasilíu

Það er enginn betri staður í þessu landi

Ég þarf að heimsækja dóttur mína

Ég verð hér og þú ferð í minn stað' '

Af tilviljun, eða kannski vegna þess að ég er þaðhann hittir mann sem gefur honum miða til Brasilíu og segir að „það er enginn betri staður“. Þannig mun João Santo Cristo enda í höfuðborginni.

Og João samþykkti tillögu hans

Og í rútu fór hann inn á miðhálendið

Hann var undrandi á borginni

Frá strætóstöðinni sá hann jólaljósin

Guð minn góður, hvað þetta er falleg borg!

Á nýju ári byrja ég að vinna

Að klippa trélærlingur smiður

Ég þénaði hundrað þúsund á mánuði í Taguatinga

Glæsileiki borgarinnar heillar João, sem er „ruglaður“. Tilvist jólaljósa í Brasilíu segir okkur að söguhetjan kemur á jólahátíðinni. Dagsetningin sýnir táknræna merkingu, þar sem það er fæðing Krists.

Eins og hann hefði fengið annað tækifæri, var Santo Cristo endurfæddur í stórborginni, eins og líf hans hefði byrjað þar. Fyrsta starf hans, sem lærlingur í húsasmíði, færir hann líka nær trúarlegu frásögninni, þar sem hún fjallar um starfsgrein Jósefs, föður Jesú.

Á föstudaginn fór hann til borgarsvæðisins

Gastar alla peningana sína sem vinnandi strákur

Og hann þekkti fullt af áhugaverðu fólki

Jafnvel bastard barnabarn langafa síns

Perúbúi sem bjó í Bólivíu

Og hann kom með margt þaðan

Hann hét Pablo og sagði

Að hann ætlaði að stofna fyrirtæki

Og Santo Cristo vann til dauða

En peningarnirhann gat ekki nært sjálfum sér

Og hann hlustaði á fréttir klukkan sjö

Það var alltaf sagt að ráðherrann hans ætlaði að hjálpa

Einn í borginni, hann eyddi peningum sínum og frítíma sínum á vændis- og næturlífsstöðum, þar sem hann lendir í ólíku fólki. Þannig kynnist hann Pablo sem rak eiturlyfjafyrirtæki í Bólivíu.

Nafnavalið virðist ekki vera tilviljunarkennt heldur vísað í Pablo Escobar, þekktasta nafnið í eiturlyfjasmygli í Rómönsku Ameríku. Glæpamaðurinn varð þannig tákn velgengni þeirra sem vilja verða ríkir utan laga.

Nýja vináttan, ásamt óánægju Santo Cristo sem var áfram fátækur þrátt fyrir að hafa lagt hart að sér, stuðlar að innkomu hans í heiminn. af glæpum.

Fíkniefnasmygl, glæpir og fangelsi

En hann vildi ekki tala lengur

Og hann ákvað að eins og Pablo myndi hann láta sér nægja

Hann útfærði sína helgu áætlun enn og aftur

Og án þess að vera krossfestur byrjaði plantan

Bráðum, bráðum, brjálað fólk í borginni

Heyrði fréttirnar

''Það er gott efni þarna!''

Í fyrri erindinu eru lygar ráðherrans nefndar í fréttum sem lofa að líf fátækra myndi batna. Uppreisn, þreyttur á lýðskrumi, „ég vildi ekki tala lengur“. Metnaður, ásamt vantrú á lögum og stjórnvöldum, varð til þess að João plantaði og seldi eiturlyf.

Og João de Santo Cristo varð ríkur

Oghann endaði með öllum eiturlyfjasölum þar

Hann eignaðist vini, hann fór til Asa Norte

Hann fór á rokkpartý til að losna við

Fljótt er viðskiptin farsælt og eiturlyfjasali verður ríkur og líf þitt batnar umtalsvert. João verður öflugur og vinsæll, vegna iðju sinnar og peninganna sem hann aflar.

En skyndilega

Undir slæmum áhrifum borgarstrákanna

Hann byrjaði að stela

Í fyrsta ráninu dansaði hann

Og til helvítis fór hann í fyrsta skipti

Ofbeldi og nauðgun á líkama hans

''Þú munt sjá, Ég ætla að ná í þig!''

Eftir að hafa farið í eiturlyfjaverslun undir áhrifum Pablos ákveður hann að fremja rán, sannfærður af slæmum félagsskap. Í fangelsinu lærir hann um gróteskan raunveruleika fanga í undirmannlegum aðstæðum, þjást af „ofbeldi og nauðgun á gleri þeirra“.

Með því að líkja leiðinni í gegnum fangelsið við niðurgöngu í helvíti, segir sögumaðurinn (eða trúbador) sýnir endanlegt eðli upplifunarinnar, sem eykur hatur João og löngun hans í hefnd.

Ást sem tilraun til hjálpræðis

Nú var Santo Cristo ræningi

Óhræddur og óttasleginn í alríkishéraðinu

Hann óttaðist ekki lögregluna

Kaftein eða eiturlyfjasala, playboy eða hershöfðingja

Það var þegar hann hitti stelpu

Og allra synda sinna iðraðist hann

Maria Lúcia var falleg stúlka

Og heilagur Kristur lofaði henni hjarta sínu

Aftur í frelsi,söguhetjan, harðnuð af tíma í fangelsi, verður alvöru glæpamaður. Með versinu „Agora Santo Cristo era bandido“ er næstum óhjákvæmilegt að við minnumst trúarpersónunnar, sem leiðir okkur til að spyrja hvort Jesús sjálfur hefði ekki verið spilltur í brasilíska fangelsiskerfinu.

Þessi leið, greinilega án þess að snúa aftur, er skyndilega truflað af komu Maria Lúcia. Auk nafnsins María og kristin táknmynd þess birtist kvenpersónan sem hjálpræði Jóhannesar, sem fær hann til að iðrast synda sinna.

Hann sagðist vilja giftast

Og hann var smiður Hann var aftur að vera

Maria Lúcia ég mun elska þig að eilífu

Og barn með þér sem ég vil eignast

Ákveður að breyta lífi sínu fyrir ást. Til að giftast ástvini sinni og stofna fjölskyldu, snýr hann aftur til starfa sem smiður (hann snýr aftur til hliðar gæsku, ljóss).

Tíminn líður

Og einn daginn kemur hávaxinn herramaður til dyra bekkjar

Með peninga í höndunum

Og hann kemur með ósmekklega tillögu

Og segist búast við svari, svari frá João

''Engin boto sprengja á blaðastandi

Ekki einu sinni í barnaskóla

Það er ekki það sem ég geri

Og ég verndar ekki tíu stjörnu hershöfðingja

Hver er á bak við borðið með rassinn í hendinni

Og þú ættir að fara út úr húsinu mínu

Og aldrei spila með Fiska með Sporðdreka rís''

Freistingar koma, í formi ríks manns sem ætlar að tæla hann til að snúa aftur til glæpa. A