Faroeste Caboclo de Legião Urbana: analiza i detaljno tumačenje

Integrisanu u album Que País É Este 1978/1987, pesmu Faroeste Caboclo napisao je Renato Russo 1979. Album, treći album grupe Legião Urbana, okupio je stare pjesme, napisane od 1978. nadalje.

Tema je dio autorove takozvane "faze usamljenog trubadura", pripovijedajući priču otprilike devet minuta. Russo priča priču o João Santo Cristu, koji prolazi kroz uspone i padove svoje karijere u kriminalu i kulminira njegovom smrću na javnom trgu.

Zbog svog kontroverznog sadržaja, pjesma je podvrgnuta federalnoj cenzuri, za

Sažetak

"Faroeste Caboclo" govori o putovanju João Santo Crista, od trenutka kada je napustio farmu, na sjeveroistoku, do njegove smrti u oružanom dvoboju u Braziliji. Usamljen, živeći u glavnom gradu, počinje da radi kao stolar, ali ga njegova nemerljiva ambicija navodi da krene putem trgovine drogom.

Na kraju biva uhapšen i u zatvoru trpi nebrojeno nasilje i zaista postaje bandit igra sve veću ulogu u švercu droge.. Sve se menja kada upozna Mariju Luciju, ženu u koju se ludo zaljubljuje. Vraća se da radi kao stolar i planira se oženiti i podići porodicu.

Međutim, u lapsusu, gubi posao i vraća se kriminalu, napuštajući svoju voljenu da švercuje oružje s Pablom. Jeremija se pojavljuje,čini se da je prijedlog da se lažiraju napadi na javnim mjestima kako bi se krivili militanti brazilske ljevice. João ga odbacuje i odbija ponudu, pokazujući da čak i nasilnici mogu održati etička načela.

Ali prije nego što je otišao s mržnjom u očima

Starac je rekao:

Izgubio si tvoj život, brate moj!

Izgubio si život, brate moj!

Izgubio si život, brate moj!

Ove riječi će utonuti u srce

Posljedice ću snositi kao pas

Međutim, čovjek mu, također “s mržnjom u očima”, prijeti, bacivši neku vrstu kletve. João vjeruje u nju i zna da će snositi posljedice, najavljujući vlastitu osudu.

Nije da je Santo Cristo bio u pravu

Njegova budućnost je bila neizvjesna

I nije Ne radi

Napio se i usred pića

Saznao je da ima drugog koji radi umjesto njega

Razgovarao je s Pablom da želi partner

Koji je također imao novac i htio se naoružati

Pablo je donio krijumčarenu robu iz Bolivije

I Santo Cristo ju je preprodao u Planaltini

Iz te epizode, izgubio je uzde svog života. Budući da mu je "budućnost bila neizvjesna", ne ide na posao, opija se i zamjenjuje se. Tako da mu je dovoljan mali lapsus da napusti put dobrote i vrati se zločinu.

Krijumčarenje oružja s Pablom drži Joao podalje od oružja Marije Lucije i njenog pokušaja da živi u skladu sa zakonimaLjudi i od Boga.

Suparnik Jeremias i javni dvoboj

Ali ispada da se tamo pojavio izvjesni Jeremias

Ugledni trgovac

Ostao je znajući za Santo Cristoove planove

I odlučio je da će završiti s Joãom

Ali Pablo je donio Winchester 22

A Santo Cristo je već znao kako puca

I odlučio je upotrijebiti pištolj tek nakon što je

Jeremias počeo da se bori

Jeremias bestidni pothead

Organizirao je Rockonha i natjerao sve da plešu

Oduzeo je mlade djevojke nevinim

I rekao je da je vjernik, ali nije znao kako se moli

A Santo Cristo nije bio kod kuće dugo vremena

I čežnja je počela da se steže

U ovom odlomku pojavljuje se Jeremias, suparnički razbojnik koji će odvesti Santo Cristo u smrt. Predstavljen je njegov sumnjiv lik, uvredljiv prema ženama, licemjeran i lažno religiozan. Joaou je, s druge strane, upravo nedostajao život koji je ostavio iza sebe.

Odlazim, idem vidjeti Mariju Lúciu

Bilo je vrijeme da se vjenčamo

Došavši kući onda je zaplakao

I otišao je dođavola po drugi put

Sa Marijom Lucijom Jeremias se oženio

I imao je sina u njoj

Santo Cristo je bio samo mržnja iznutra

A onda je Jeremias pozvao na dvoboj

Sutra u dva sata na Ceilândia

Ispred parcele četrnaest je za tamo idem

A ti možeš birati oružje

Stvarno ću te dokrajčiti, svinjo jednoizdajica

A ubijam i Mariju Luciju

Tu blesavu djevojku kojoj sam se zakleo u ljubav

Kada se vrati, otkriva da se njegova voljena udala za Jeremiasa i da je trudna od njega. Poput zatvora, ova tačka u Džonovoj fazi je opisana kao silazak u pakao. Iako plače, sa očiglednim gađenjem, njime dominira ljutnja koja se postepeno povećavala. i čini se da u tom trenutku eksplodira.

U ovom destruktivnom raspoloženju, on vrijeđa Mariju Luciju i Jeremiasa, prijeteći njihovim životima i izazivajući neprijatelja na smrtni dvoboj.

I Santo Cristo nije Ne znam šta da radi

Kada je vidio televizijskog reportera

Ko je na TV-u prijavio duel

Rekao vrijeme, mjesto i razlog

U subotu, pa u dva sata

Svi ljudi bez odlaganja

Otišli su samo da gledaju

Čovjeka koji je pucao u leđa

I pogodio Santo Cristo

I počeo se smiješiti

Duel je postao vijest, postao je zabava za ljude. Pred svima, Joãa izdaje Jeremias, koji ne poštuje pravila duela i sa osmehom na usnama udara svog rivala u leđa.

Smrt Santo Crista i Isusovo raspeće

Osjećajući krv u grlu

João je pogledao u zastave

I u ljude koji aplaudiraju

I pogledao je sladoledara

I pred kamerama i ljudi sa TV-a su sve tamo snimali

I sjetio se kad je bio dijete

I svega što je doživiotamo

I odlučio da zauvek uđem u taj ples

Ako je Via-Crucis postao cirkus, ja sam ovde

Izdan od Jeremije, koji bi mogao biti Juda, patnja i smrt de Joãoa su javni, oni postaju spektakl za one koji gledaju okolo. U tom smislu postoji aproksimacija između scene koju opisuje Renato Russo i Isusovog raspeća.

Krveći, razmišlja o svom djetinjstvu i svom teškom putu, o svom bijesu koji se nakupljao godinama i odlučuje uzvratiti.

Posljednji stih strofe potvrđuje odnos između smrti glavnog junaka i biblijskog odlomka. “Via-Crucis” je put kojim Isus ide noseći krst na leđima, ka svojoj smrti. Pošto je bio tu, umirući pred svima, otkako se njegovo raspeće “pretvorilo u cirkus”, odlučuje i on glumiti.

I onda mu je sunce zaslijepilo oči

I tada je prepoznao Maria Lúcia

Nosila je Winchester 22

Pištolj koji joj je dao njen rođak Pablo

Jeremiah, ja sam muškarac

Nešto što ti nisi

A ja ne pucam u leđa, ne

Pogledaj ovamo besramni kurvin sine

Pogledaj moju krv

I dođi osjetiti tvoj oproštenje

Dok drži pištolj koji mu Marija pruža, Ivan se obraća izdajniku, reagirajući na njegov kukavičluk pucajući u leđa.

Jovan se ponovo uspoređuje s Isusom tokom njegovog govor: “pogledaj moju krv” bila bi njegova verzija čuvene fraze “piće: ovo je moja krv”.Međutim, ovdje João nije krv pretvorio u vino da bi nekoga napojio, već je samo pokazao svoju patnju, svoju skoru smrt.

Tako stih “Dođi i osjeti oproštenje” poprima ironičan ton. Za razliku od Isuse, John ne okreće drugi obraz, ne oprašta, naprotiv, ako se osveti, plati u naturi.

I Santo Cristo sa Winchesterom 22

Pet hitaca u izdajnički razbojnik

Maria Lúcia je zažalila kasnije

I umrla je zajedno sa Joãom, svojim zaštitnikom

Ishod sukoba je tragičan, s troje mrtvih na ulici, pred svim očima U posljednji čas, Marija pokazuje svoju ljubav prema Ivanu, umirući pored njega.

Posvećenje João Santo Cristo od strane naroda

Narod je izjavio da je João de Santo Cristo

Bio je svetac jer je znao umrijeti

A visoka buržoazija grada nije vjerovala u priču

koju su vidjeli na TV-u

Joãov čin u trenutku njegove smrti impresionira Za narod je „bio svetac jer je znao umrijeti“, jer je svoj život napustio boreći se do kraja, časno, uprkos svojim bezbrojnim greškama.

Visoka buržoazija, koja nije poznavala stvarnost koja pati od bijede i revolta, nepovjerljiva, nije mogla razumjeti zašto je João bio neka vrsta heroja ili svetaca za te ljude.

Zaključak

I João nije dobio ono što je želio

Kada je došao u Braziliju sa đavolom ter

Hteo je da razgovara sapredsjednik

Da pomogne svim onim ljudima koji samo trpe

Pate

Posljednja strofa otkriva prave namjere protagonista, njegove iluzije društvene promjene koje su bile potpuno frustrirane. Kada pominje da je Žoao "došao u Braziliju sa đavolom da ga ima", ukazuje na prestonicu kao mesto gde se osramotio. Iako je želio pomoći narodu, bio je totalno korumpiran u gradu kriminala i politike.

Značenje / interpretacija pjesme

Možemo reći da je João Santo Cristo brazilski anti- heroj, sa sjeveroistoka, skromnog porijekla, koji napušta svoju domovinu i odlazi u Braziliju u potrazi za boljim životom. Stigavši ​​u grad, postepeno se kvari: saobraćaj, pljačke. Uhapšen je i postaje veliki bandit.

Razpet između svog razbojničkog života i ljubavi koju osjeća prema Mariji, na kraju gubi djevojku zbog svog rivala. Kada je pogođen u leđa u dvoboju s Jeremijom, upoređen je sa Isusom, izdan i razapet.

Jovan, međutim, ne moli Boga za oprost za svog neprijatelja. Naprotiv, on uzima pravdu u svoje ruke. Iz tog razloga on postaje neka vrsta svetaca za ljude koji sebe vide u njegovoj patnji, ali i u njegovom gnjevu, u njegovoj žeđi za osvetom.

Uprkos njegovom ponašanju, svim izborima koje je donosio i osuđivao ga, kao Isus, Jovan je želeo da oslobodi i pomogne svom narodu. Iako su ga Brazilija i svijet kriminala "progutali", njegova prava željato je bila društvena transformacija.

Faroeste Caboclo: film iz 2013.

2013. René Sampaio je režirao brazilski film "Faroeste Caboclo", inspiriran muzikom Legião Urbana. Film prikazuje avanture i nezgode João Santo Crista (Fabrício Boliveira) i njegov ljubavni trokut sa Marijom Lusijom (Ísis Valverde) i Jeremiasom (Felipe Abib).

Film je dobro prihvaćen od strane kritičara i postigao je uspjeh. na blagajni.

Renato Russo, autor "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, vođa, vokal i kompozitor benda Legião Urbana, bio je rođen 20. marta 1960. i umro 11. oktobra 1996. godine. Uprkos kratkom životnom vijeku, Russo se smatra jednim od najvećih kompozitora i pjevača brazilskog rocka, ostavivši muzičko naslijeđe s nebrojenim uspjesima.

Među njima je " Faroeste Caboclo", koji je Russo uporedio sa "Uraganom" Boba Dilana, temom koja pripovijeda o nezgodama čovjeka osuđenog za zločin koji nije počinio. Na pitanje o njegovom stvaralačkom procesu, autor je rekao da je cijeli tekst napisao impulsivno, želeći da ozvuči priču o banditu, "buntovniku bez razloga", u stilu Jamesa Deana.

Cultura Genial na Spotify

Pogledajte također

• Music Que País É Este, Legião Urbana

Analiza muzike

Kao što naslov govori, pjesma se direktno poziva na vestern filmove, gdje kauboji ubijaju i umiru u duelima za svoju čast. Glavni junak je, međutim, dio brazilske stvarnosti.

On je identificiran kao “caboclo”, odnosno čovjek iz sertãoa i također neko stvoren rasnim miješanjem. Ova informacija je vrlo relevantna, jer João trpi diskriminaciju zbog ovih faktora.

Čini se da njegovo ime također nosi vrlo snažnu simboliku. S jedne strane, to je “João”, vrlo uobičajeno ime na portugalskom jeziku; To može biti bilo koji Brazilac. Međutim, on je “od Santo Cristo”, to jest, čini se da ima božansku zaštitu, da ga “sponzorira” sin Božji.

Ime Santo Cristo, s evidentnim vjerskim nabojem, donosi Jovana bliže Isusu, poređenje koje se potvrđuje u trenutku njegove smrti.

Sa 150 stihova i bez refrena, čujemo izvještaj o usponu, padu, smrti i posvećenju João Santo Cristo.

Uvod

Da se João de Santo Cristo nije bojao

To su svi rekli kada se izgubio

On je ostavio iza sebesva zastoja na farmi

Samo da osjeti u svojoj krvi mržnju koju mu je Isus dao

Prvo što čujemo o protagonisti je afirmacija njegove hrabrosti, kroz riječi drugih , koji je znao njegova djela: “Da se João de Santo Cristo nije bojao”.

Da nije bilo tvoje smjelosti, možda ne bi napustio "zastoj farme" i izgubio se u svijetu, voljan izazvati sve vrste problema . João je želio “u svojoj krvi osjetiti mržnju koju mu je Isus dao”, kao da je rođen osuđen na zlo, kao da su ljutnja koju nosi i put koji bira božanska volja.

Ovo je volja. premisu on daje početak naracije. Kada João napusti sjeveroistok ka avanturi i neredu, svi komentarišu njegovu drskost, što ga čini dobro poznatom figurom u regiji.

Djetinjstvo, mladost i odlazak Joãa

Kao usamljenog dijete je razmišljalo o tome da bude razbojnik

Još više kada mu je otac ubijen

Bio je užas u komšiluku u kojem je živio

A u školi čak i učiteljica naučio od njega

Išao sam u crkvu samo da ukradem novac

koji su stare dame stavile u oltarsku kutiju

U drugoj strofi,njegova prošlost počinje da se priča u flashback-u . Postoji svojevrsna potvrda prethodno rečenog, protagonista bi bio rođen da bude zao. Od detinjstva je bio buntovan, želeo je da bude razbojnik. Ova želja se povećala kada je njegovog oca ubio policajac, što je izazvalo njegov revolt.

Vidimo loše ponašanje i lukavstvo, prevaru dječaka. Uprkos svom nazivu, nema vere ni straha Božijeg u njegovom delovanju, dostižući vrhunac krađe novca od Crkve.

Stvarno sam osetio da je stvarno drugačije

Osetio sam da nije bio njegovo mjesto

Htio je izaći vidjeti more

I stvari koje je vidio na televiziji

Uštedio je novac da bi mogao putovati

Po svom izboru, odabrao je samoću

Ponavljanje u stihu “Stvarno sam osjetio da je zaista drugačiji” označava intenzitet i pojačava ideju da je za Joãa bilo jasno da on nije ništa slično oni oko sebe, nije pripadao tom mjestu.

Jedan siromašan dječak, sa sjeveroistoka, ubrzo je stvorio želju da prevaziđe svoje stanje, gajeći ambiciju i sanjajući da ima ono što je vidio na TV-u. João je “želio izaći da vidi more” što se, za nekoga rođenog i odgajanog u sertãu, može smatrati simbolom oslobođenja, od onoga što je ogromno, od ostatka svijeta za otkrivanje.

Prije odlaska u svoju avanturu, morao je raditi i uštedjeti novac da bi otišao. Vaša borba ne počinje na putovanju,João se borio da može otići, morao se boriti od malih nogu da bi mogao odlučiti o svojoj budućnosti.

U posljednjem stihu strofe imamo ponavljanje “escolha” i “chose” – ističući da je to bila odluka glavnog junaka, koji je više volio da bude sam i riskirao sve da bi imao bolji ili drugačiji život od onog kojeg je poznavao.

Pojeo je sve djevojčice u gradu

Od tolikog igranja doktora u dvanaestoj godini bio je učitelj

Sa petnaest je poslat u popravni dom

Gdje je njegova mržnja porasla pred tolikim terorom

On nije razumio kako život funkcionira

Diskriminacija zbog klase i boje kože

Umorio se od pokušaja da pronađe odgovor

I kupio je kartu i otišao pravo Salvadoru

Prolazak kroz popravni dom, u dobi od petnaest godina, samo je „pojačao njegovu mržnju“, probudivši u njemu svijest o nedostatku pravde i negativnom utjecaju predrasuda „zbog klase i boje kože“. Tada odlučuje otići i odlazi u Salvador.

Dolazak u Braziliju: posao, razonoda i pohlepa

A kada je stigao tamo otišao je na šoljicu kafe

I našao kauboja sa kojim je otišao da priča

I kauboj je imao kartu

Hteo je da propusti put, ali João je otišao da ga spasi

Rekao je '' Idem u Braziliju

Nema boljeg mjesta u ovoj zemlji

Moram posjetiti svoju kćer

Ja ću ostati ovdje, a ti ćeš ići umjesto mene' '

Pukim slučajem, ili možda zato što jesampredodređen, upoznaje čovjeka koji mu daje kartu za Braziliju, govoreći da „nema boljeg mjesta“. Tako će João Santo Cristo završiti u glavnom gradu.

I João je prihvatio njegov prijedlog

I u autobusu je ušao na Centralnu visoravan

Bio je zadivljen gradom

Izlazeći sa autobuske stanice, ugledao je božićnu rasvjetu

Bože, kako je lijep grad!

U Novoj godini počinjem raditi

Sečenje stolarski šegrt

Zarađivao sam stotinu hiljada mjesečno u Taguatingi

Grandioznost grada očarava Joãa, koji je „zbunjen“. Prisustvo božićnih lampica u Braziliji govori nam da protagonista dolazi tokom božićne sezone. Datum otkriva simboličko značenje, budući da je to rođenje Krista.

Kao da je imao drugu priliku, Santo Cristo se metaforički ponovno rodio u metropoli, kao da je njegov život tamo počeo. Njegov prvi posao, kao stolarski šegrt, takođe ga približava religioznom narativu, jer se bavi profesijom Josipa, oca Isusovog.

U petak je otišao u gradski kraj

Gastar sav svoj novac kao radni dječak

I znao je puno zanimljivih ljudi

Čak i unuk kopile svog pradjeda

Peruanac koji je živio u Boliviji

I donio je mnogo stvari odatle

Zvao se Pablo i rekao je

Da će pokrenuti posao

I Santo Cristo je radio do smrti

Ali novacnije se mogao prehraniti

I slušao je vijesti u sedam sati

Uvijek je pisalo da će njegov ministar pomoći

Sam u gradu, novac i slobodno vrijeme provodio je u mjestima prostitucije i noćnog života, gdje se susreće sa različitim ljudima. Tako upoznaje Pabla, koji je vodio posao s drogom u Boliviji.

Izbor imena nije slučajan, već se odnosi na Pabla Escobara, najpoznatije ime u trgovini drogom u Latinskoj Americi. Zločinac je tako postao simbol uspjeha za one koji žele da se obogate mimo zakona.

Novo prijateljstvo, u kombinaciji sa nezadovoljstvom Santo Crista koji je ostao siromašan uprkos napornom radu, doprinose njegovom ulasku u svijet o kriminalu.

Trgovina drogom, kriminal i zatvor

Ali nije želio više razgovarati

I odlučio je da će, poput Pabla, uspjeti

Još jednom je razradio svoj sveti plan

I bez razapinjanja plantaža je počela

Uskoro su ludi ljudi u gradu

čuli vijest

''Tamo ima dobrih stvari!''

U prethodnoj strofi, u vijestima se spominju laži ministra, obećavajući da će se život siromašnih poboljšati. Revoltiran, umoran od demagogije, „nisam više htio da pričam“. Ambicija, u kombinaciji s nevjericom u zakone i vladu, navela je Joãa da sadi i prodaje drogu.

I João de Santo Cristo se obogatio

Itamo je završio sa svim dilerima droge

Stekao je prijatelje, išao je u Asa Norte

Išao je na rok zabave da se oslobodi

Brzo je posao uspješan i diler droge se obogati i vaš život se znatno popravlja. João postaje moćan i popularan, zbog svog zanimanja i novca koji zarađuje.

Ali odjednom

Pod lošim uticajem gradskih momaka

počeo je da krade

U prvoj pljački je plesao

I prvi put otišao dođavola

Nasilje i silovanje njegovog tijela

''Vidjet ćeš, Ja ću te uhvatiti!''

Nakon što je ušao u trgovinu drogom pod Pablovim utjecajem, odlučuje počiniti pljačku, uvjeren u loše društvo. U zatvoru uči o grotesknoj stvarnosti zatvorenika u pod-ljudskim uslovima, koji trpe „nasilje i silovanje čaše“.

Upoređujući prolazak kroz zatvor sa silaskom u pakao, pripovjedač (ili trubadur) pokazuje definitivan karakter iskustva, što povećava Joãovu mržnju i njegovu želju za osvetom.

Ljubav kao pokušaj spasenja

Sada je Santo Cristo bio razbojnik

Neustrašiv i uplašen u Federalnom okrugu

Nije se bojao policije

Kapetan ili diler droge, playboy ili general

Tada je upoznao djevojku

I pokajao se od svih svojih grijeha

Marija Lucija je bila lijepa djevojka

I Sveti Krist joj je obećao svoje srce

Ponovo u slobodi,protagonista, prekaljen vremenom u zatvoru, postaje pravi kriminalac. Uz stih “Agora Santo Cristo era bandido” gotovo je neizbježno da se prisjetimo religiozne figure, što nas navodi na pitanje da li sam Isus ne bi bio korumpiran u brazilskom zatvorskom sistemu.

Ovaj put, očigledno bez povratka, iznenada je prekinut dolaskom Marije Lucije. Pored imena Marija i njegove hrišćanske simbolike, ženski lik se pojavljuje kao Jovanovo spasenje, zbog čega se kaje za svoje grehe.

Rekao je da želi da se oženi

I bio je stolar Vratio se da bude

Maria Lúcia Voljet ću te zauvijek

I dijete s tobom koje želim imati

Odluči promijeniti svoj život zbog ljubavi. Da bi oženio svoju voljenu i osnovao porodicu, vraća se da radi kao stolar (vraća se na stranu dobrote, svjetlosti).

Vrijeme prolazi

I jednog dana dolazi visoki gospodin do razreda na vratima

S novcem u ruci

I on daje nepristojan prijedlog

I kaže da očekuje odgovor, odgovor od Joãa

''Bez boto bombe na kiosku

Čak ni u dječjoj školi

To ne radim

I ne štitim generala s deset zvjezdica

Ko je za stolom sa tvojim dupetom u ruci

I bolje ti je da izađeš iz moje kuće

I nikad se ne igraj sa Ribama sa Škorpijom koja se diže''

Dolazi iskušenje, u obliku bogataša koji ga namjerava namamiti da se vrati zločinu. A