Faroeste Caboclo av Legião Urbana: detaljerad analys och tolkning

Integrerat i albumet Vilket land är det här 1978/1987, musiken Vilda västern Caboclo Skivan, som var Legião Urbanas tredje, innehöll gamla låtar som skrevs från 1978 och framåt.

Temat är en del av författarens så kallade "ensamma trubadurfas", där han berättar en historia i cirka nio minuter. Russo berättar historien om João Santo Cristo, genom upp- och nedgångarna i hans kriminella karriär och kulminerar med hans död på ett offentligt torg.

På grund av det kontroversiella innehållet genomgick låten en federal censur för att kunna släppas.

Sammanfattning

"Faroeste Caboclo" berättar historien om João Santo Cristo, från det att han lämnar sin gård i nordöstra Brasilien till hans död i en väpnad duell i Brasilia.

Han arresteras så småningom och i fängelset utsätts han för otaliga våldshandlingar och blir verkligen en bandit som spelar en allt större roll i människohandeln. Allt förändras när han träffar Maria Lúcia, en kvinna som han blir vansinnigt förälskad i. Han återgår till att arbeta som snickare och planerar att gifta sig och bilda familj.

Han förlorar dock sitt jobb och återgår till brottsligheten, överger sin älskade och smugglar vapen med Pablo. Jeremias, en rivaliserande knarklangare, dyker upp och gifter sig med Maria Lúcia, som blir gravid med hans barn. João utmanar sin fiende på en duell som tillkännages på TV. Omgiven av en folkmassa skjuter Jeremias João i ryggen. Maria ger Santo Cristo en pistol och denne hämnas genom att skjuta Jeremias.Alla tre dör.

Analys av musiken

Som titeln antyder är låten en direkt hänvisning till westernfilmer där cowboys dödar och dör i dueller för sin heder. Huvudpersonen är dock en del av den brasilianska verkligheten.

Han identifieras som en "caboclo", det vill säga en man från landsbygden, och även som en person som är född genom rasblandning. Denna information är mycket relevant eftersom João utsätts för diskriminering på grund av dessa faktorer.

Hans namn verkar också ha en mycket stark symbolik: å ena sidan är det "João", ett mycket vanligt namn i det portugisiska språket; det skulle kunna vara vilken brasilianare som helst, men å andra sidan är han "de Santo Cristo", det vill säga han verkar ha ett gudomligt skydd, han verkar vara "sponsrad" av Guds son.

Namnet Helig Kristus, med sin uppenbara religiösa laddning, för Johannes närmare Jesus, en jämförelse som bekräftas i hans dödsögonblick.

Med 150 verser och utan refräng får vi höra berättelsen om Johannes den helige Kristi uppkomst, fall, död och helgelse.

Introduktion

João de Santo Cristo var inte rädd

Det var vad alla sa när han gick vilse.

Han lämnade alla gårdens tråkigheter bakom sig.

Bara för att känna i ditt blod det hat som Jesus gav dig

Det första vi får höra om huvudpersonen är att hans mod bekräftas av andra som kände till hans gärningar: "Denne João de Santo Cristo var inte rädd".

Om det inte vore för hans djärvhet skulle han kanske inte ha lämnat "gårdens tråkigheter" och gått vilse i världen, redo att ställa till med alla möjliga problem. Johannes ville "känna i sitt blod det hat som Jesus gav honom", som om han hade fötts dömd till ondska, som om den ilska han bär på och den väg han väljer var gudomlig vilja.

När João lämnar nordöstra delen av landet på väg mot äventyr och oordning kommenterar alla hans djärvhet, vilket gör honom till en välkänd person i regionen.

Joajos barndom, ungdom och avfärd

Som barn tänkte jag bara på att bli en bandit.

Ännu mer när hans far dog med ett soldatskott.

Han var en skräck i den omgivning där han bodde.

Och i skolan lärde sig till och med läraren av honom.

Jag gick till kyrkan bara för att stjäla pengarna

som de gamla damerna lägger i den lilla altarlådan

I den andra strofen börjar hans förflutna att berättas, i tillbakablick Det finns en slags bekräftelse på det som sagts tidigare, huvudpersonen föddes till att vara ond. Sedan barnsben var han rebellisk, han ville bli en bandit. Denna önskan ökade när hans far mördades av en polis, vilket tände hans uppror.

Vi ser pojkens dåliga uppförande, hans intelligens och skurkaktighet. Trots hans namn finns det ingen tro eller fruktan för Gud i hans handlingar, till och med att han stjäl pengar från kyrkan.

Jag kände verkligen att jag var annorlunda.

Han kände att han inte hörde hemma där.

Han ville gå ut för att se havet

Och de saker han såg på tv

Samlade ihop pengar för att kunna resa

Han valde själv att vara ensam.

Upprepningen i versen "I really felt that I was really different" markerar intensiteten och förstärker idén om att det var tydligt för John att han inte på något sätt liknade dem omkring honom, han hörde inte hemma där.

Som fattig pojke från nordöstra delen av landet fick han snart en önskan om att övervinna sin situation, han odlade sin ambition och drömde om att få det han såg på TV. João "ville ut och se havet", vilket för någon som är född och uppvuxen i sertão kan ses som en symbol för frigörelse, för det som är stort, för resten av världen att upptäcka.

Innan han gav sig ut på sitt äventyr var han tvungen att arbeta och spara pengar för att kunna åka iväg. Hans kamp börjar inte på resan, João kämpade för att kunna åka iväg, han var tvungen att kämpa från tidig ålder för att kunna bestämma över sin framtid.

I strofernas sista vers upprepas "choice" och "chose", vilket understryker att det var ett beslut av huvudpersonen som föredrog att vara ensam och riskera allt för att få ett bättre eller annorlunda liv än det han kände till.

Knullade alla småflickor i stan

Han spelade läkare så mycket att han vid tolv års ålder blev lärare.

Vid femton års ålder skickades han till uppfostringsskola.

Var har ditt hat växt fram inför så mycket terror?

Jag förstod inte hur livet fungerade

Diskriminering på grund av din klass och din hudfärg

Trött på att försöka hitta ett svar

Han köpte en biljett och åkte direkt till Salvador.

När han vid femton års ålder gick i uppfostringsanstalt "ökade hans hat" och han blev medveten om bristen på rättvisa och de negativa konsekvenserna av fördomar "på grund av hans klass och hudfärg". Det var då han bestämde sig för att ge sig av och åka till Salvador.

Ankomst till Brasilia: arbete, fritid och girighet

När han kom dit tog han en kopp kaffe.

Och han träffade en dräng som han gick för att prata med.

Och drängarna hade en passage

Han var på väg att missa sin resa, men Johannes gick för att rädda honom.

Han sa: "Jag ska till Brasilia.

Det finns ingen bättre plats i det här landet

Jag måste besöka min dotter

Jag stannar här och du tar min plats.

Av en ren slump, eller kanske för att han är förutbestämd, möter han en man som ger honom en biljett till Brasilia och säger att "det finns inget bättre ställe". João Santo Cristo hamnar i huvudstaden.

Och Johannes accepterade hans förslag.

Och i en buss körde han in på den centrala högplatån.

Han var förvånad över staden

När han lämnade busstationen såg han julbelysningen.

Herregud, vilken vacker stad!

På det nya året börjar jag arbeta

Träskärare snickarlärling

Han tjänade hundra tusen i månaden i Taguatinga.

Stadens storslagenhet förtrollar João, som blir "bestified". Närvaron av julbelysningen i Brasilia visar att huvudpersonen anländer under julen. Datumet har en symbolisk laddning, eftersom det är Kristi födelse.

Hans första arbete som snickarlärling för honom också närmare den religiösa berättelsen, eftersom det är samma yrke som Josefs, Jesu far, hade.

På fredag skulle jag åka till stadsdelen

Att spendera alla dina arbetande pojkars pengar

Och jag kände många intressanta människor.

Till och med en oäkta sonson till sin farfars farfar.

En peruaner som bodde i Bolivia

Och många saker som han tog med sig därifrån

Han hette Pablo och sa

Att han skulle starta ett företag

Och den helige Kristus arbetade till döden

Men pengarna räckte inte till för att han skulle kunna försörja sig själv.

Och han lyssnade på nyheterna klockan sju.

som alltid sa att hans minister skulle hjälpa till

Ensam i staden spenderar han sina pengar och sin fritid på prostitutionsställen och i nattlivet, där han träffar flera personer och träffar Pablo, som tidigare drev en droghandel i Bolivia.

Valet av namn verkar inte vara slumpmässigt, utan en hänvisning till Pablo Escobar, det mest kända namnet inom narkotikahandeln i Latinamerika. Brottslingen har därmed blivit en symbol för framgång för dem som vill bli rika i lagens utkant.

Den nya vänskapen, i kombination med Santo Cristos missnöje över att han förblev fattig trots att han arbetade hårt, bidrog till att han började bli kriminell.

Narkotikahandel, brottslighet och fängelse

Men han ville inte prata mer.

Han bestämde sig för att, precis som Pablo, vända sig till

Han utarbetade återigen sin heliga plan.

Och utan att ha blivit korsfäst började planteringen.

Snart, snart kommer stadens galna människor att

De hörde nyheterna

"Det finns en del bra saker där!

I den föregående strofen nämns ministerns lögner i nyheterna, där han lovade att de fattigas liv skulle förbättras. Han blev upprörd, trött på demagogin, "han ville inte ha mer prat". Ambitionen, i kombination med misstro mot lagarna och regeringen, får João att börja plantera och sälja droger.

Och João de Santo Cristo blev rik

Och gjorde slut på alla smugglare där.

Han skaffade sig vänner, besökte Asa Norte

Jag skulle gå på en rockfest för att frigöra mig själv.

Affärsverksamheten blir snabbt framgångsrik och smugglaren blir rik och hans liv förbättras avsevärt. João blir mäktig och populär tack vare sitt yrke och de pengar han tjänar.

Men plötsligt

Under dåligt inflytande av stadens pojkar

Började stjäla

Redan vid det första rånet dansade han.

Och till helvetet åkte han för första gången

Våld och våldtäkt mot hennes kropp

''Du ska få se, jag ska ta dig!'''

Efter att ha kommit in i droghandeln genom Pablos inflytande bestämmer han sig för att göra ett rån, övertygad av dåligt sällskap. I fängelset får han ta del av den groteska verkligheten med fångar som lever under undermänskliga förhållanden och som utsätts för "våld och våldtäkt på sina glas".

Genom att jämföra tiden i fängelset med en nedgång i helvetet visar berättaren (eller trubaduren) att upplevelsen är slutgiltig, vilket ökar João's hat och hans önskan om hämnd.

Kärlek som ett försök till frälsning

Santo Cristo var en bandit

Fruktlös och fruktad i det federala distriktet

Jag var inte rädd för polisen

Kapten eller knarklangare, playboy eller general

Det var då han träffade en flicka

Och för alla sina synder ångrade han sig.

Maria Lucia var en vacker flicka

Och hans hjärta för henne lovade den helige Kristus.

Huvudpersonen, som återigen är fri, blir en riktig brottsling, men han är förhärdad av sin tid i fängelset. Med versen "Sankt Kristus var en bandit" är det nästan oundvikligt att minnas den religiösa figuren, vilket leder till att vi frågar oss om inte Jesus själv hade blivit korrumperad i det brasilianska fängelsesystemet.

Förutom namnet Maria och dess kristna symbolik, framträder kvinnofiguren som Johannes frälsning och får honom att omvända sig från sina synder.

Han sa att han ville gifta sig

Han blev åter snickare

Maria Lucia Jag kommer alltid att älska dig

Och en son med dig vill jag ha

Han bestämmer sig för att förändra sitt liv av kärlek: för att gifta sig med sin älskade och bilda familj återgår han till att arbeta som snickare (han återgår till det goda, till ljusets sida).

Tiden går

En dag kommer en högklassig herre till dörren.

Med pengar i handen

Och han gör ett oanständigt förslag

Och han säger att han förväntar sig ett svar, ett svar från John.

Jag bombar inte kiosker

Inte ens i en skola för barn

Det gör jag inte.

Och jag skyddar inte en tiostjärnig general.

som står bakom bordet med rumpan i handen

Och det är bäst att du lämnar mitt hus.

Och lek aldrig med en fisk med Scorpio ascendant''

Frestelsen kommer i form av en rik man som vill locka honom att återgå till brottslighet. Förslaget verkar vara att skapa attentat på offentliga platser för att skylla på den brasilianska vänsterns militanter. João misshandlar honom och avvisar erbjudandet, vilket visar att även banditer kan ha etiska principer.

Men innan du går med hat i ögonen

Den gamle mannen sade:

Du har förlorat ditt liv, min bror!

Du har förlorat ditt liv, min bror!

Du har förlorat ditt liv, min bror!

Dessa ord kommer in i ditt hjärta

Jag kommer att drabbas av konsekvenserna som en hund

Men mannen, som också "har hat i ögonen", hotar honom och kastar ett slags förbannelse. John tror på det och vet att han kommer att drabbas av konsekvenserna och tillkännage sin egen fördömelse.

Hade inte den heliga Kristus rätt?

Hans framtid var osäker

Och han gick inte till jobbet

Han blev berusad och mitt i berusningen

Han upptäckte att en annan arbetade i hans ställe.

Han talade med Pablo som ville ha en partner.

som också hade pengar och ville beväpna sig

Pablo smugglade smuggelgods från Bolivia.

Och Santo Cristo såldes vidare i Planaltina.

Eftersom "hans framtid var osäker" går han inte till jobbet, dricker sig full och blir utbytt, och det räcker med en enda liten glidning för att han ska överge den goda vägen och återgå till brottslighet.

Vapensmugglingen med Pablo håller João borta från Maria Lucias famn och från sitt försök att leva enligt människornas och Guds lagar.

Den rivaliserande Jeremia och den offentliga duellen

Men det visar sig att en viss Jeremia

En framstående människohandlare dök upp där

Han fick reda på Santo Cristos planer.

Och han bestämde sig för att han skulle sluta med João.

Men Pablo tog med sig en Winchester 22

Och Santo Cristo visste redan hur man skjuter.

Och han beslöt att använda pistolen först efter

Att Jeremia skulle börja bråka

Skamlös knarkare Jeremiah

Han organiserade Rockonha och fick alla att dansa.

Han smutskastade oskyldiga unga flickor

Han sa att han var troende, men att han inte visste hur man bad.

Och Santo Cristo hade inte varit hemma på länge.

Och nostalgin började bli allt starkare

I detta avsnitt framträder Jeremia, den rivaliserande bandit som kommer att leda den helige Kristus till döden, och visar sin tvivelaktiga karaktär, han är kvinnomissbrukare, hycklande och falskt religiös. Johannes däremot saknade bara det liv som han hade lämnat bakom sig.

Jag åker iväg, jag ska träffa Maria Lucia.

Det är på tiden att vi gifter oss

När han kom hem grät han

Och till helvetet åkte han för andra gången

Han gifte sig med Maria Lúcia Jeremias

Och han skapade en son i henne

Santo Cristo var fullt av hat inombords

Och sedan Jeremia till en duell som han kallade

I morgon klockan två i Ceilandia.

Framför tomt fjorton är det dit jag ska.

Och du kan välja dina vapen

Att jag ska göra slut på dig, din förrädiska gris.

Och jag ska också döda Maria Lucia.

Den fåniga flickan som jag svor min kärlek till

När han återvänder upptäcker han att hans älskade har gift sig med Jeremia och är gravid med hans barn. Liksom i fängelset beskrivs denna punkt i Johannes fas som en nedstigning i helvetet. Även om han gråter, i uppenbar sorg, blir han överväldigad av sin vrede, som gradvis har ökat och som i detta ögonblick tycks explodera.

På detta destruktiva humör förolämpar han Maria Lucia och Jeremia, hotar båda med livet och utmanar fienden på en duell på liv och död.

Och Santo Cristo visste inte vad han skulle göra.

När han såg tv-reportern

Vem rapporterade om duellen i TV

Att berätta tid, plats och anledning

På lördag, då de två timmarna

Alla människor utan dröjsmål

Han gick dit bara för att titta på

En man som sköt bakifrån

Och slog den heliga Kristus

Och han började le

Duellen blev en nyhet och en underhållning för folket. Inför alla blir John förrådd av Jeremia, som inte respekterar reglerna för en duell och slår sin rival i ryggen med ett leende på läpparna.

Den helige Kristi död och Jesu korsfästelse

Känner blodet i halsen

João tittade på flaggorna

Och för att folket ska applådera

Och han tittade på glassmannen.

Och för kamerorna och TV-folket som filmade allting där.

Och han mindes när han var barn

Och av allt som han hade levt fram till dess

Och bestämde sig för att gå in i dansen för gott

Om Via Crucis har blivit en cirkus är jag här.

Johannes förråds av Jeremia, som skulle kunna vara Judas, och hans lidande och död är offentliga, de blir ett skådespel för dem som ser på runt omkring honom. I denna mening finns det en närhet mellan den scen som Renato Russo beskriver och Jesu korsfästelse.

Blödande tänker han tillbaka på sin barndom och sin svåra resa, på all den ilska han byggt upp under åren och bestämmer sig för att slå tillbaka.

Strofens sista vers bekräftar sambandet mellan huvudpersonens död och bibeltexten: "Via-Crucis" är den väg som Jesus tar med korset på ryggen mot sin död. Eftersom han var där och dog inför alla, eftersom hans korsfästelse "förvandlades till en cirkus", bestämmer han sig för att också spela teater.

Och i det ögonblicket förblindade solen hans ögon

Och sedan kände han igen Maria Lucia.

Hon hade en Winchester 22

Pistolen som hans kusin Pablo gav honom.

Jeremia, jag är en man

Vilket du inte är

Och jag skjuter inte bakifrån, nej.

Titta här, din skamlösa jävel!

Ta en titt på mitt blod

Och kom och känn din förlåtelse

Medan John håller i pistolen som Mary sträcker fram till honom, talar han till förrädaren och reagerar på hans feghet att skjuta honom i ryggen.

Johannes jämförs återigen med Jesus under sitt tal: "Se på mitt blod" skulle vara hans version av den berömda frasen "drick, detta är mitt blod". Men här hade Johannes inte förvandlat blodet till vin för att ge någon att dricka, utan han visade bara sitt lidande, sin nära förestående död.

Versen "Kom och känn din förlåtelse" får därför en ironisk ton. Till skillnad från Jesus vänder Johannes inte andra kinden till, han förlåter inte. Tvärtom, han hämnas, han betalar med samma mynt.

Och Santo Cristo med Winchester 22

Gav fem skott till den förrädiska banditen

Maria Lucia ångrade det senare

Han dog tillsammans med Johannes, hans beskyddare.

Slutet på konfrontationen är tragiskt, de tre dör på gatan inför alla nyfikna ögon. I sista stund visar Maria sin kärlek till John och dör tillsammans med honom.

Folkets heliggörande av Johannes den helige Kristus

Folket förklarade att Johannes av Santo Cristo

Han var helig för att han visste hur man dör.

Och stadens övre borgarklass trodde inte på historien.

Vad de såg på TV

Johannes agerande i sin dödsstund imponerar på dem som ser på. För folket var han "helig för att han visste hur man dör", för att han lämnade livet kämpande till slutet, med heder, trots sina otaliga fel.

Den övre bourgeoisin, som inte kände till eländets och revoltens verklighet, kunde inte förstå varför Johannes var någon slags hjälte eller helgon för dessa människor.

Slutsats

Och John fick inte vad han ville ha

När han kom till Brasilia med djävulen för att bli

Han ville tala med presidenten.

För att hjälpa alla dessa människor som bara gör

Lida

Den sista strofen kommer att avslöja huvudpersonens verkliga avsikter, hans illusioner om social förändring som helt misslyckades. När han nämner att João "kom till Brasília med djävulen för att vara", pekar han på huvudstaden som den plats där han skämdes ut. Även om han ville hjälpa folket blev han totalt korrumperad i brottslighetens och politikens stad.

Betydelse/tolkning av sången

Vi kan säga att João Santo Cristo är en brasiliansk antihjälte från nordöstra Brasilien, av blygsamt ursprung, som överger sitt land och beger sig till Brasilia i jakt på ett bättre liv. När han anländer till staden blir han gradvis korrumperad: trafficking, rån. Han arresteras och blir en stor bandit.

Han slits mellan sitt liv som bandit och sin kärlek till Maria, och det slutar med att han förlorar sin flickvän till sin rival. När han skjuts i ryggen i en duell med Jeremiah jämförs han med Jesus, som förråds och korsfästs.

Johannes ber dock inte Gud om förlåtelse för sin fiende, utan tar tvärtom lagen i egna händer. Därför blir han ett slags helgon för människorna som i hans lidande och även i hans ilska, i hans törst efter hämnd, ser hans lidande.

Trots sitt beteende, alla de val han gjorde och som fördömde honom, ville John, precis som Jesus, befria och hjälpa sitt folk. Även om Brasilia och brottsvärlden "slukade" honom, var hans verkliga önskan att förändra samhället.

Faroeste Caboclo: en film från 2013

2013 regisserade René Sampaio den brasilianska filmen "Faroeste Caboclo", inspirerad av låten Legião Urbana. Filmen skildrar João Santo Cristos (Fabrício Boliveira) äventyr och missöden och hans kärlekstriangel med Maria Lúcia (Ísis Valverde) och Jeremias (Felipe Abib).

Filmen fick ett bra mottagande av kritikerna och blev en succé i kassan.

Renato Russo, författare till "Faroeste Caboclo".

Renato Russo, ledare, sångare och låtskrivare i bandet Legião Urbana, föddes den 20 mars 1960 och dog den 11 oktober 1996. Trots sitt korta liv anses Russo vara en av de största låtskrivarna och sångarna inom brasiliansk rock, och han har lämnat ett musikaliskt arv med otaliga hits.

Bland dem finns "Faroeste Caboclo", som Russo jämförde med Bob Dylans "Hurricane", en låt som berättar om de olyckliga händelserna för en man som döms för ett brott som han inte begått. När han fick frågan om sin kreativa process sa författaren att han skrev hela texten på en impuls och att han ville ge röst åt berättelsen om en bandit, en "rebell utan sak", i stil med James Dean.

Geniekultur i Spotify

Lär dig också känna

• Sång What country is this, av Legião Urbana