13 utrolige legender om brasiliansk folklore (kommentert)

Folkelegender er historier fortalt av folk på et sted for lenge siden. Disse historiene, eller mytene, ble overført fra en generasjon til en annen ved muntlighet , det vil si ved tale.

Hvert land eller region har sine egne legender, selv om opprinnelsen ofte er usikker og blande kulturelle trekk fra andre folk.

I Brasil dukket de fleste legender og folklorekarakterer opp fra foreningen mellom urfolk, svarte og europeiske kulturer .

Vi kan vurdere at folkloristisk myter er forfedresymboler som knytter mennesker til sine forfedre gjennom fantastiske fortellinger fulle av mening.

1. Cuca

Cuca er en karakter fra brasiliansk folklore som ble kjent som skikkelsen til en gammel dame med kroppen av et krypdyr.

Faktisk er hun en trollkvinne med krefter til fortryllelse og kidnapping av barn, som vi ser i den populære sangen Nana Neném:

Nana, baby

At Cuca kommer for å hente henne

Pappa dro til jordene

Mamma gikk på jobb

Opprinnelsen til myten ble født i Portugal med karakteren Coca, en formløs skapning som skremmer ulydige barn .

I Brasil fikk denne legenden fremtredende ved å integrere historiene til Sítio do Pica Pau Amarelo, et litterært verk av Monteiro Lobato som har 23 bind, skrevet mellom 1920 og 1947.

I 2020 lanserte Netflix serien Invisible City, hvilketmaurtue.

Dagen etter skjer imidlertid et mirakel . Gutten kommer ut uten merker etter vold eller maurbitt. Ved hans side er Jomfru Maria, hans beskytter.

Skikkelsen til helgenen indikerer at gutten ble reddet fra lidelse og steg opp til himmelen. Men legenden sier at den lille svarte gutten ofte sees på en bukhest gjennom beitene, fri og glad.

Den spennende historien er allerede tatt på kino kl. minst to ganger. I 1973 spilte den kjente skuespilleren Grande Otelo gutten i filmen O Negrinho do Pastoreio , regissert av Nico Fagundes.

I 2008 ble det gjort en nytolkning i Netto e o Tamador de Cavalos , der Evandro Elias lever karakteren.

12. Pisadeira

Tilstede i sørøst forteller legenden om Pisadeira om en skapning som plager folk om natten, og ikke lar dem sove godt. Det sies at når noen overspiser før de legger seg, legges Pisadeiraen på offerets mage.

Karakteren angriper vanligvis i løpet av natten og er relatert til episoder med søvnparalyse . Dette fenomenet er vanlig og oppstår rett etter innsovning eller før oppvåkning.

Kroppen er midlertidig lammet og personen kan ikke bevege seg, fordi hjernen våkner, men kroppen gjør det ikke.

Utseendet til pisadeira er som en tynn kvinne med tilsynelatende bein. Den har lange negler og korte ben,foruten et rufsete hår. Øynene er røde og latteren er høy og skingrende.

Det er interessant å merke seg at en lignende skapning allerede ble portrettert i 1781 av den sveitsiske maleren Henry Fuseli i Marerittet.

Lerret Marerittet (1781) av Henry Fuseli

13. Comadre Fulozinha

En legende fra den nordøstlige regionen beskriver en jente med langt svart hår som dekker hele kroppen hennes. Caboclaen lever i skogene og beskytter naturen mot inntrengere og ugjerningsmenn.

Enheten liker å motta tilbud som honning og havre, og er hjelpsom for den som behager henne.

Det er de som forveksler Comadre Fulozinha med den andre karakteren, Caipora, fordi begge er forsvarere av skogene.

Karakteren er bedre kjent i hennes region. I 1997 ble et helt kvinnelig band opprettet i Recife (PE), kalt Comadre Fulozinha som en hyllest til den folkloristiske myten.

Alesandra Negrini i rollen som Cuca, i Cidade Invisível . Til høyre, Cuca fra Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), fra Rede Globo

For å lære mer om denne figuren, sjekk også: Legend of Cuca forklart.

2. Tutu

Tutu, også kjent som Tutu Marambá, ligner karakterer som skremmer barn, som Boi da Cara Preta, Bicho Papão (og Cuca selv).

Opprinnelsen er europeisk. , men på Brasiliansk jord ble forvandlet og fikk dette navnet som en innflytelse fra afrikansk kultur, siden "tutu" kommer fra "quitutu", et ord av angolansk opprinnelse som betyr "ogre", ifølge historikeren og folkloristen Câmara Cascudo.

Dermed beskrives skapningen som kranglete, robust og dekket av pels . I andre varianter presenterer den en udefinert kropp.

I Bahia var den i slekt med villgrisen, på grunn av dens fysiske styrke og også fordi i regionen dyret var kalt med et lignende navn, caititu.

Legenden er også til stede i sanger for å få barn til å sove, for eksempel:

Tutu marambáia

ikke kommer her,

at guttens far

berer deg om å drepe ham.

Også et medlem av serien Cidade Invisível, i den er Tutu representert av en stor skjegg mann som bor med à Cuca.

3. Iara

Iara er en folkloristisk enhet som er relatert til vann , og det er derfor hun også kalles Mãe D'Água.

Hun presenterer seg selv som en vakker havfrue . Halvt kvinne og halv fisk, Iara fortryller menn med sin fortryllede stemme, og tiltrekker dem til bunnen av elven. Dermed ender ofrene deres med å drukne.

En slik figur er ofte relatert til den afrikanske enheten Yemanjá , gudinnen for vannene.

I litteraturen har Iara allerede blitt mye utforsket, og dukket opp i verk av Machado de Assis, Gonçalves Dias, blant andre store forfattere.

Hun er mer til stede i Amazonas-regionen i landet, da hun er en blanding av myter europeere med urfolkselementer .

I 1881 ble karakteren beskrevet av forskeren João Barbosa Rodrigues som følger:

Iara er de gamles havfrue med alle sine attributter, modifisert av natur og klima. Han bor på bunnen av elver, i skyggen av jomfruelige skoger, hans hudfarge mørk, øynene og håret svart, som ekvatorbarna, brent av den brennende solen, mens de i nordhavet er blonde og har øyne like grønn som algene fra steinene.

For å lære enda mer om denne viktige karakterenfolklore, les: Legend of Iara analysert.

4. Saci

En svart gutt, rampete og med bare ett ben, som lever med en rød lue på hodet og en pipe i munnen. Slik beskrives den mest kjente karakteren i brasiliansk folklore.

Saci, eller Saci-Pererê, er opprinnelig fra Sør-Brasil og har vært tilstede i populærkulturen siden kolonitiden.

Veldig opphisset, morsom og leken, kommer sacien inn i folks hjem for å spille triks, som å bytte salt mot sukker og forsvinne med gjenstander. I tillegg tjener dens skarpe fløyte til å hjemsøke reisende på veiene.

Denne figuren presenterer både en leken side og en av å beskytte skoger , siden den også dominerer naturen, og vet at urter og planter er medisinske . Dermed har den makt til å forvirre folk som går inn i skogen uten autorisasjon.

I alle regioner i landet er sacien kjent, og bildet av den har allerede blitt utforsket i ulike kunstneriske produksjoner, enten det er i filmer, bøker og historier i tegneserier (HQ).

Som et eksempel kan vi nevne tegneserien A Turma do Pererê , lansert av tegneserieskaperen Ziraldo i 1959, den første fargede tegneserien i Brasil.

The Saci dukket også opp i verkene til Monteiro Lobato og vant en spillefilm i 1951, regissert av Rodolfo Nanni.

I filmen O Saci (1951) ) som spiller karakteren er Paulo Matosinho

5. Boto

Se for deg det på en fest i São JoãoEn vakker jente møter en elegant ung mann, han forfører henne, tar henne med til elven og impregnerer henne. Forsvinn så. Temaet var sannsynligvis Boto.

Legenden, vanlig i Amazonas-regionen, sier at på fullmånenetter eller på junifestivaler, blir en rosa delfin til en mann og drar ut for å elske kvinner. . Han har på seg elegante klær og har en hatt på hodet for å skjule et hull han bruker til å puste.

Som de fleste nasjonale myter er Boto et resultat av europeisk kultur blandet med urfolkskultur.

Figuren hans feires på populære festivaler som Festa do Sairé i Pará.

Dette er en fantasifull historie som brukes - selv i dag - for å rettferdiggjøre uønskede graviditeter der menn ikke tar på seg farskap og også tilfeller av seksuelle overgrep og vold mot kvinner ved elven.

Du kan også se på myten på en mer poetisk måte, som et symbol på foreningen mellom mennesker og natur .

I fiksjon, historien har allerede blitt vist et par ganger, filmen Ele, o Boto (1987) er den mest kjente, som har skuespilleren Carlos Alberto Riccelli i hovedrollen.

I 2020 i serien Invisible City , karakteren ble spilt av Victor Sparapane og oppkalt etter Manaus.

Botoen i serien Invisible City heter Manaus

Lær enda mer om denne fantastiske karakteren: Legend of the Boto.

6. Kropp-Seco

Som hans eget forslag er Body-Seco et uttørket lik som hjemsøker folk, som en Walking Dead .

Når han levde, var fyren så dårlig at ikke engang jorden ville ha ham og utstøte ham. Skapningen er også kjent som Unhudo og når den forlater kroppen blir den til Bradador.

Ifølge folkloristen Câmara Cascudo kan den forstås som følger:

Konvergensen til bradador- ånder, sjeler som skriker og gråter, vanlig i europeisk folklore, som Corpo-Seco, er en naturlig og logisk populær forklaring. Det visne liket, fordrevet fra jorden, virker avvist av det og ville bare bli gitt for en usedvanlig alvorlig synd. Det skrikende spøkelset (Bradador) må nødvendigvis være ånden som animerte Corpo-Seco. Både ånd og kropp oppfyller en skjebne, tilfredsstiller moralske og religiøse forpliktelser.

I Invisible City er Den tørre kroppen en formløs enhet som tar seg av de levende.

7. Curupira

En av de mest kjente karakterene i brasiliansk kultur er Curupira. Veldig sterk og rask beskrives han som en ung mann med brennende hår og føttene vendt bakover .

Gravering fra 1937 av Ernst Zeuner, en tysk kunstner bosatt i Brasil

Dette er viktige egenskaper i hans forsvar av skogene , siden han bor i skogene og har som oppdrag å forsvare dem fra jegere og andre menn som ønsker å skade skogen.naturen, og forvirret dem med fotsporene og skarpe skrik.

I alle fall ble den assosiert med "demoniske" enheter på 1800-tallet, som man kan se i den første kjente beretningen om myten, av José de Anchieta i 1560.

Det er kjent og på alles lepper at det finnes visse demoner, som brasilerne kaller corupira, som ofte angriper indianerne i bushen, gir dem pisker, skader dem og de dreper dem. Våre brødre er vitner til dette, som noen ganger har sett de drept av dem. Av denne grunn drar indianerne vanligvis på en bestemt sti, som gjennom grove kratt fører til det indre av landet, på toppen av det høyeste fjellet, når de passerer her, fuglefjær, vifter, piler og annet lignende ting som en slags oblasjon., og ber inderlig curupiraene om ikke å skade dem.

Faktum er at Curupira kan assosieres med frykten, mysteriene og forsvinningene til menn i dypet av skogen.

Les også : Legend of the Curupira forklart.

8. Boitatá

En annen beskytter av skogene er Boitatá, en enorm brannslange som brenner inntrengere og ødeleggere av skogen. Det antas også at folk som ser på Boitatá mister synet og blir gale.

Ordet Boitatá kommer fra Tupi-Guarani-språket og betyr mboi , ting og tatá , slange. Dermed være "ting av ild" for urbefolkningen.

Theskapningen lever i vannet og blir til en brennende skog som tenner de som setter fyr på skogen.

Myten oppsto fra et virkelig fenomen i sumper og myrer, vil-o-the-wisp . Dette fenomenet oppstår når organisk materiale brytes ned og frigjør gasser, som i kontakt med oksygen produserer lysende partikler, fotoner.

Illustrasjon som representerer Boitatá, av Guilherme Batista

9. Hodeløse muldyr

Også assosiert med ild, er det hodeløse muldyret en karakter som finnes i den iberiske kulturen og adoptert i de nordøstlige og sørøstlige regionene i Brasil.

Myten forteller om en kvinne som får straff for å date presten i samfunnet og blir omgjort til et muldyr. I stedet for dyrets hode er det en stor ildfakkel.

Det antas at trolldommen varer fra slutten av ettermiddagen på torsdag til morgenen påfølgende dag. I løpet av den tiden rir muldyret gjennom beitemarkene og gnisser høyt og skremmer beboerne.

Det er rart å tenke på at myten forteller om en straff som ble tatt mot kvinnen. Det er imidlertid presten som begår «forbrytelsen», det er tross alt den som avlegger et kyskhetsløfte. Dermed er det mulig å tolke historien som en del av den patriarkalske kulturen som gir kvinner skylden og straffer dem.

10. Varulv

En varulv er en mann som, på fullmånens netter, forvandles til en enorm og grusom skapning, halvt menneske, halvtulv .

Dermed er han en antropozoomorf figur , det vil si at han har menneskelige (antropo) og dyrs (dyrehage) egenskaper. Denne typen hybridkarakterer dukker opp i forskjellige kulturer, som for eksempel gresk mytologi og egyptiske guder.

Forresten, i gresk mytologi er det en lignende historie der en fyr som heter Lycaon blir forvandlet av Zevs til en varulv. På grunn av dette er varulven også kjent som en lykantrop.

Når det gjelder varulven fra brasiliansk populærkultur, forteller myten at det åttende barnet til et par sannsynligvis vil være en av disse skapningene.

Andre versjoner teller at han er det syvende barnet etter 6 kvinner. Det er også en tro på at udøpte babyer ville bli til varulver.

Illustrasjon fra 1941 som viser en varulv

Les også: Legenden om varulven og dens kulturelle representasjon i Brasil<3

11. Negrinho do Pastoreio

En vanlig karakter i Sør-Brasil er Negrinho do Pastoreio. Figuren ble skapt i kolonitiden, på 1800-tallet. Sett på som et avskaffelsessymbol, forteller legenden om en svart gutt hvis herre var en veldig grusom fyr .

En dag, mens han tar seg av hestene, lar gutten en av dem løpe borte. Herren er rasende og beordrer ham å finne ham. Men den lille svarte mannen klarer ikke å bringe dyret tilbake.

Mesteren torturerer så den lille slaven og kaster ham inn i en