Jedwali la yaliyomo
Mshairi Florbela Espanca (1894-1930) ni mojawapo ya majina makubwa katika fasihi ya Kireno. sifa, kukata tamaa, kujaribu kuimba hisia mbalimbali zaidi.
Angalia sasa mashairi ishirini makuu ya mwandishi.
1. Fanaticism
Nafsi yangu kutokana na kukuota imepotea
Macho yangu yamepofuka kukuona!
Wewe hata huna sababu maisha yangu,
Kwa kuwa tayari wewe ni maisha yangu yote!
Sioni kitu kama hiki kinakwenda kichaa...
Naingia duniani, mpenzi wangu , kusoma
Katika kitabu cha ajabu cha kuwa kwako
Hadithi ile ile inayosomwa mara kwa mara!
"Kila kitu duniani ni tete, kila kitu kinapita..."
Ninaposema haya, neema yote
kutoka kwa kinywa cha Mungu hunena ndani yangu!
Nami, kwa kuwa macho yakiwatazama, nasema katika njia:
0>"Ah! Walimwengu wanaweza kuruka, kufa astros,Kwamba wewe ni kama Mungu: Mwanzo na Mwisho!..."
Katika Aya za Fanatismo the ubinafsi wa sauti unajitangaza kwa undani katika upendo. Kichwa chenyewe cha shairi kinadokezea mapenzi haya ya kipofu, ya kupita kiasi , ambayo yananasa somo la ushairi.
Hapa anatambua kuwa duniani kuna wengi wanaosema hisia ni za kupita na zinaweza kuharibika. , lakini anasisitiza kwamba mapenzi yao, kinyume na wanachodai, hayana wakati.
Soneti iliyotungwa na Florbela Espanca mwanzoni mwa karne ya 19 inaendelea kuwa.wanawake.
Hayo tu, kutoka kwenu, hunijia maumivu ya moyo na maumivu
Ninajali nini?! Chochote unachotaka
Ni ndoto nzuri kila wakati! Vyovyote iwavyo,
Heri kwa kuniambia!
Busu mikono yangu, Upendo polepole...
Kama sisi wawili tulizaliwa ndugu,
Ndege wakiimba, kwenye jua, kwenye kiota kimoja...
Nibusu vizuri!... Ndoto iliyoje
Ishike hivi, imefungwa, ndani mikono hii
Mabusu niliyoota kwa ajili ya mdomo wangu!...
A shairi la shauku , hili ni Rafiki, linalorejelea uhusiano wa mapenzi unaoonekana kuwa haufai. ukaribu unamaanisha mateso, hata hivyo mhusika wa ushairi yuko tayari kuchukua nafasi hii kwa matumaini kwamba mapenzi yatageuka kuwa mapenzi ya kimapenzi.
13. Sauti iliyo kimya
Napenda mawe, nyota na mwanga wa mwezi
Inayobusu mimea ya njia ya mkato ya giza,
I love the maji ya indigo na macho matamu
Ya wanyama, safi ya kimungu.
Nampenda mwai anayeifahamu sauti ya ukutani,
Na vyura, sauti laini. 1>
Kutoka kwa fuwele zinazobebwa polepole,
Na kutoka kwa afya yangu uso mgumu.
Ninapenda ndoto zote zilizo kimya
Kutoka kwa mioyo inayohisi wala msiseme,
Kila kisicho na kikomo na kidogo!
Mrengo unaotulinda sisi sote.sisi!
kilio kikubwa sana, cha milele, ambacho ni sauti
Ya Hatima yetu kuu na duni!...
Shairi la hapo juu ni sherehe ya maisha na watoto wadogo. vipengele ambavyo mara nyingi huwa havionekani katika maisha yetu ya kila siku.
Hapa mtu mwenye sauti anatangaza upendo wake si kwa mpenzi, bali kwa mazingira yanayomzunguka kila siku: mawe, mimea, wanyama wanaovuka. njia yake ("Kila kisicho na kikomo na kidogo").
Tofauti na mfululizo wa mashairi ya Florbela, katika Voz que se cala tunapata aina ya kilio cha shukrani kwa ulimwengu na utambuzi wa uzuri wa vitu vidogo vinavyotuzunguka.
14. Macho yako (nukuu ya awali)
Macho ya mpenzi wangu! Watoto wachanga wa kuchekesha
Wanaoleta wafungwa wangu, vichaa!
Ndani yao, siku moja, niliacha hazina zangu:
Pete zangu. Lazi zangu, sanda zangu.
Majumba yangu ya kifalme ya Wamori yalibaki ndani yake,
Magari yangu ya vita yamepasuka,
Almasi yangu, dhahabu yangu yote
Hiyo Nilileta kutoka kwa Ulimwengu usiojulikana wa Beyond-Worlds!
Macho ya Upendo wangu! Chemchemi... mabirika...
makaburi ya enzi za kale...
Bustani za Uhispania... makanisa ya milele...
Cradle huja kutoka mbinguni hadi mlangoni mwangu ... (Camões)
Shairi refu Macho yako , lililogawanywa katika mfululizo wa vitendo, linaleta hili.utangulizi wa awali tayari mandhari ya mapenzi ya dhati .
Katika sehemu ya kwanza ya aya tunapata maelezo ya kimwili ya mpendwa, hasa zaidi ya macho. Pia kuna uwepo wa kijenzi dhabiti cha taswira ambacho husaidia kumweka msomaji katika muktadha huu wa ndoto na ushairi.
Pia hapa panatajwa baba wa fasihi ya Kireno, mshairi Luís de Camões. Ni kana kwamba mashairi ya Camões kwa namna fulani yalichafua shairi la Florbela Espanca, na kuleta taswira ya ulimwengu unaofanana kabisa na ule ambao mshairi aliimba.
15. Haiwezekani kwangu
Nafsi yangu inayowaka ni moto wa moto,
Ni moto mkubwa unaounguruma!
Kuhangaika kutafuta bila kupata
Mwali ambapo kutokuwa na uhakika huwaka!
Kila kitu hakiko wazi na hakijakamilika! Na kilicho na uzito zaidi
Siyo kuwa kamilifu! Inang'aa
Usiku wa dhoruba mpaka ukapofuka
Na kila kitu ni bure! Mungu inasikitisha sana!...
Kwa ndugu zangu kwa uchungu nimeshasema kila kitu
Wala hawakunielewa!... Nenda ukanyamaze
Hiyo ndiyo tu niliyoelewa na ninahisi ...
Lakini kama ningeweza, uchungu ambao unalia ndani yangu.
Kusema, sikulia kama ninavyolia sasa,
Ndugu zangu, sikuhisi jinsi ninavyohisi!...
Florbela anasajili katika aya zake hisia za mara kwa mara za kibinadamu za kuhisi kupotea, kuchanganyikiwa, kuachwa.
Na sauti nzito na ya huzuni, tunasoma sauti ya uchungu nakutengwa , hawezi kushiriki maumivu yake au kutafuta njia inayowezekana ya kutoka.
Hizi ni aya za majuto na huzuni, zilizo na alama ya kutokuelewa.
16. Tamaa za bure
Ningependa kuwa Bahari ya kuzaa iliyoinuka
Inayocheka na kuimba, ukuu mkubwa!
Ningependa kuwa jiwe lisilofikiri,
Jiwe la njia, lililo gumu na lenye nguvu!
Ningependa kuwa jua, mwanga mkubwa,
The mwema wa wanyenyekevu na wasio na bahati! hulia kwa huzuni...
Miti nayo kama aombaye,
Ifungue mikono yake mbinguni kama Muumini!
Na jua lililo juu na lenye nguvu. mwisho wa siku,
Kuna machozi ya damu kwa uchungu!
Na Mawe... hayo... kila mtu anayakanyaga!...
uwepo wa bahari una nguvu sana sio tu katika wimbo wa Florbela Espanca bali pia katika ule wa waandishi kadhaa wa Kireno. Katika Desejos vais yeye, bahari, anaonekana kama sehemu ya kuanzia na kipengele cha kati, kinachoongoza shairi. kwa vipengele vya asili.
Anapozungumzia hali anayotaka kufikia - isiyoweza kufikiwa, somo la kishairi hutumia ulinganisho wa kiishara na bahari, mawe, miti na jua>
17. Sala ya kupiga magoti
Mbarikiwe mama aliyekuzaa!
Yamebarikiwa maziwa yale yanayoletwa!ilikufanya ukue!
Imebarikiwa utoto ulipotikisa
Mlezi wako ili akulaze!
Umebarikiwa mwanga wa mwezi
Kutoka usiku hadi kwamba ulizaliwa laini sana,
Ni nani aliyekupa unyoofu huo machoni pako
Na sauti yako ile mlio wa ndege!
Heri wote wakupendao!
Wale wanaopiga magoti karibu nawe
Katika shauku kubwa, kali, ya kichaa!
Na kama siku moja nitakutaka wewe zaidi yangu
Mtu fulani, heri huyo mwanamke,
Imebarikiwa busu kwenye kinywa hicho!
Kwa namna ya sala ya kidini, Sala ya kupiga magoti ni aina ya sifa kwa mhusika anayependwa. kusherehekea kuwepo kwake.
Hapa nafsi ya sauti inanaswa na mwenzi na kutoa heshima kwa wale wote ambao, kwa namna fulani, walishiriki katika uumbaji wa anayempenda au kuvuka njia yake>
Kwa njia ya ukarimu na isiyotarajiwa, mapenzi yanayoimbwa katika shairi hilo yanafurika na kuthibitisha kuwa, hata hivyo, si ya ubinafsi. Katika beti tatu za mwisho, mtunzi wa nyimbo anasema kwamba ikiwa mwanamke mwingine anaonekana katika upendo na wanandoa, anataka upendo huu uonekane kupitia busu.
18. Kwa nini?!
Yote ni ubatili katika dunia hii ya batili...
Yote ni huzuni, kila kitu ni mavumbi, si kitu!
Na mapambazuko mabaya yametuzukia,
Usiku unakuja upesi kujaza moyo!
Hata mapenzi yanatudanganya, wimbo huu
Kwamba kifua chetu kinacheka kwa vicheko,
Ua linalozaliwa na kisha kuvuliwa,
Petali zinazokanyagwasakafuni!...
Mabusu ya mapenzi! Kwa nini?!... Ubatili wa kusikitisha!
Ndoto ambazo hivi karibuni zinatimia,
Zinaziacha nafsi zetu kama mfu!
Ni wale tu walio na vichaa wanaoziamini!
Mabusu ya mapenzi yanayotoka mdomoni hadi mdomoni,
Kama watu maskini waendao mlango hadi mlango!...
Shairi la Je! ni alama ya kukata tamaa , uchovu na kuchanganyikiwa. Tunamwona mtu mwenye sauti ya juu ambaye anaonekana kutokuwa na tumaini na hisia muhimu anazoweza kupata kutoka kwa maisha na kuanza kutopata uzuri katika maisha ya kila siku. toni.
Kwa kusema kwamba kila kitu ni cha muda na kupita, somo la ushairi linawasilisha toni ya kujinyima na kuchoka.
19. Msiba wangu
Ninachukia mwanga na kuuchukia mwanga
Kutoka kwa jua, furaha, joto, njiani kuelekea juu.
Inaonekana kwamba nafsi yangu inafuatwa
Na mnyongaji aliyejaa maovu!
Enyi vijana wangu wa ubatili, usiofaa,
Unaniletea ulevi, kizunguzungu!...
Kutoka kwa mabusu uliyonipa katika maisha mengine,
Naleta nostalgia kwenye midomo yangu ya zambarau!...
Sipendi jua, naogopa
Kwamba watu watanisoma machoni siri
Ya kutompenda mtu yeyote, ya kuwa hivi!
Naupenda Usiku mkubwa, wa huzuni, mweusi,
0>Kama kipepeo huyu wa ajabu na mwendawazimu
Ambaye huwa nahisi akinirudia tena!...
Kwa hewa nzito, Amsiba wangu huamsha roho ya huzuni na huzuni , na kuwasilisha nafsi iliyovunjika moyo. upweke ndio unaotawala maisha ya anayeandika.
Shairi hili linahusiana kwa karibu na wasifu wa mwandishi, ambaye aliishi maisha yake mafupi akiteswa na kukataliwa (hasa na babake), kwa upweke na woga mfululizo. kuvunjika hadi kujiua akiwa na umri wa miaka 35.
20. Bibi kizee
Kama walioniona tayari nimejaa neema
Niangalie usoni sawa,
Labda kwa uchungu mwingi wanasema. kama hii:
“Tayari ni mzee! Jinsi muda unavyopita!...”
Sijui kucheka na kuimba hata nifanye kiasi gani!
Enyi mikono yangu iliyochongwa kwa pembe za ndovu,
Wacha uzi huo wa dhahabu unaopepea!
Wacha maisha yaende mpaka mwisho!
Nina umri wa miaka ishirini na tatu! Mimi ni mzee!
Nina nywele nyeupe na ni muumini...
Tayari ninanung'unika maombi... najisemea...
Na wapendanao wa waridi
Mnachonifanyia mimi huwa nawatazama kwa kujifurahisha,
Kama ni kundi la wajukuu...
sonnet ina athari ya udadisi kwa msomaji, ambaye Mara ya kwanza, kichwa kinamfanya mtu kuamini kwamba shairi litashughulikia mwanamke mzee, lakini kwamba, katika sehemu ya pili ya mistari, anatambua kwamba anashughulika na 23-year- mwanamke kijana.
Tunaona hapa jinsi suala la umri linavyoonekana halihusiani na idadi, bali na hali ya akili.
Katika Velhinha kiumbe huyo mchanga wa kishairi anajiona akitambulishwa na bibi kizee kwa hali ya mwili (nywele zake nyeupe) na kwa ishara (kunung'unika sala na kuzungumza peke yake)>
Wasifu wa Florbela Espanca
Flobela da Alma da Conceição Alizaliwa tarehe 8 Desemba 1894, alizaliwa Vila Viçosa (Alentejo) na akawa mmoja wa washairi wakubwa katika fasihi ya Kireno, baada ya kusherehekewa hasa kwa soneti zake.
Akiwa na umri wa miaka saba, alianza kuandika mashairi. Mnamo 1908, mama yake alikuwa yatima na alilelewa katika nyumba ya baba yake (João Maria Espanca), ya mama wa kambo (Mariana) na kaka wa kambo (Apeles).
Katika umri mdogo, dalili za kwanza za ugonjwa wa neva ziliibuka. . Wakati huo huo, alishirikiana na magazeti kadhaa. Mwandishi pia alihitimu katika Barua na kuingia kozi ya Sheria katika Chuo Kikuu cha Lisbon.
Mwaka 1919, alitoa kazi yake ya kwanza iitwayo Livro de Mágoas .
Feminist, aliachana na mumewe Alberto mnamo 1921 na akaenda kuishi na afisa wa ufundi (Antônio Guimarães). Alitengana tena na kuolewa na mganga Mário Laje mwaka wa 1925.
Alikufa kabla ya wakati wake baada ya kujiua kwa kutumia barbiturates, siku ambayo angetimiza miaka 36 (Desemba 8, 1930).
Kutana pia
2. Mimi
Mimi ndiye niliyepotea duniani,
Mimi ndiye asiye na mwelekeo wa maisha,
mimi ndiye dada wa Ndoto, na bahati hii
mimi ndiye niliyesulubishwa... chungu...
Kivuli cha ukungu unaokauka na kufifia,
Na kwamba uchungu, huzuni na hatima yenye nguvu,
Kikatili hupelekea kifo!
Nafsi ya maombolezo haieleweki siku zote!...
Mimi ndiye ninapita na hakuna anayeona. ..
Mimi ndiye ninayeita huzuni bila kuhuzunika...
Mimi ndiye ninalia bila kujua kwanini...
Mimi labda ndio maono ambayo Mtu aliota,
Mtu aliyekuja duniani kuniona
Na kwamba hajawahi kunipata katika maisha yake!
Kuna katika Aya za juu jaribio, juu ya sehemu ya somo la kishairi, kujitambua na kujitambulisha kwa kutafuta nafasi yake duniani. Hata hivyo, kuna sauti toni katika shairi, rekodi ya kimyakimya, ya upweke mkubwa, kana kwamba mhusika alihisi kama mtu aliyetengwa. hewa nzito , hisia.
3. Mnara wa ukungu
Nilipanda juu, mpaka Mnara wangu mwembamba,
Uliotengenezwa kwa moshi, ukungu na mwanga wa mwezi,
Nami nikasimama;kisogea, nikizungumza
Na washairi waliokufa, mchana kutwa.
Niliwasimulia ndoto zangu, furaha
Ya beti ambazo ni zangu, za kuota kwangu, 1>
Na washairi wote wakilia,
Kisha wakanijibu: “Ni ndoto gani,
Mtoto mwendawazimu na muumini! Sisi pia
Tulikuwa na udanganyifu, kama hakuna mwingine,
Na kila kitu kilitukimbia, kila kitu kilikufa!..."
Washairi walinyamaza kimya, kwa huzuni.. .
Na tangu wakati huo nalia kwa uchungu
Katika Mnara wangu mwembamba karibu na Mbinguni!...
Mwenye wimbo wa hapa anajidhihirisha kama mshairi anayejua kumiliki mali. kwa tabaka ambalo limemtangulia kwa muda mrefu na, kwa hiyo, linakwenda kuwauliza waandishi wa kale, wafu, kuhusu matamanio na mipango yao. lakini zinaonyesha siku zijazo, kile kilichotokea kwa miradi hiyo waliyokuwa nayo.
Mwishoni mwa sonnet, mtu mwenye sauti ya juu anajidhihirisha kama somo la upweke, chungu, ambaye anaishi akiwa ameachwa na kutoeleweka katika mnara wa mfano.
4. Ubatili
Naota kuwa mimi ndiye Mshairi mteule,
Mwenye kusema kila kitu na anajua kila kitu,
Ambaye ana wahyi safi na kamilifu.
Hiyo inaleta pamoja ukuu katika aya!
Ninaota kwamba aya yangu ina uwazi
Ili kujaza dunia nzima! Na furaha iliyoje
Hata wale wanaokufa kwa nostalgia!
Hata wale walio na roho nzito na isiyotosheka!
Ninaota kwamba mimi ni Mtu hapa katika hiliulimwengu...
Mwenye ujuzi mwingi na mwingi,
ambaye ardhi inatembea miguuni mwake!
Na zaidi ninaota ndoto mbinguni,
Na ninaporuka juu zaidi,
naamka kutoka kwenye ndoto yangu... Na mimi si kitu!...
Mistari hiyo hapo juu inazungumzia kujithamini, na inaonekana, mwanzoni, ni pongezi la somo la kishairi kwake.
Ikiwa katika beti za kwanza tunampata mtu wa sauti anayejivunia hali yake ya kuwa mshairi na kazi yake ya kiimbo, katika beti za mwisho tutakuwa. tazama taswira hii ikibomolewa.
Katika beti tatu za mwisho tunatambua kwamba kila kitu kilikuwa ni ndoto tu na kwamba, kwa hakika, mshairi ni mtu anayeota ndoto zaidi kuliko mtu anayejiamini.
2>5. Maumivu YanguMaumivu Yangu ni nyumba ya watawa ifaayo
Imejaa vyumba vya kulala, vivuli, ukumbi wa michezo,
Ambapo jiwe kwenye degedege
Ina mistari ya uboreshaji wa sanamu.
Kengele hulia kwa uchungu
Wanapoomboleza, wakisogea, uovu wao...
Na wote wana sauti za mazishi
Kadiri saa zinavyosonga, kadiri siku zinavyosonga...
Maumivu Yangu ni nyumba ya watawa. Kuna yungiyungi
Zambarau iliyotiwa rangi ya kifo cha kishahidi,
Wazuri kama vile mtu yeyote amewahi kuwaona!
Katika utawa huo wa kusikitisha ninapoishi,
Usiku na mchana naomba na kupiga mayowe na kulia!
Na hakuna anayesikia... hakuna anayeona...hakuna mtu...
Mistari iliyo hapo juu ni mifano ya kawaida ya ushairi wa Florbela Espanca: somber air kuna mojaNinasifu uchungu na hali ya upweke ya mtu mwenye sauti.
Ili kujaribu kuwakilisha tamthilia yake, somo la kishairi husuka sitiari na usanifu na kutumia ndoto na hali ya hewa ya Kikristo kidini kama mandharinyuma.
Taswira ya nyumba ya watawa inaonyesha hali hii ya kutatanisha ya upweke mkubwa ambapo mhusika anahisi anaishi.
6. Machozi yaliyofichwa
Nikikumbuka enzi zingine
ambamo nilicheka na kuimba,ambamo nilipendwa,
Inaonekana kwangu kwamba ilikuwa katika nyanja zingine,
Inaonekana kwangu kwamba ilikuwa katika maisha mengine...
Na mdomo wangu wenye huzuni, unaouma,
Uliokuwa na kicheko cha Springs,
Inatia ukungu mistari mikali na mikali
Na inaangukia katika utelekezaji uliosahaulika!
Nami nabaki, nikitafakari, nikitazama kisichoeleweka...
Chukua ulaini tulivu wa ziwa
Uso wangu kama mtawa wa pembe...
Na machozi ninayolia, meupe na tulivu,
Hakuna anayewaona wakimiminika ndani ya nafsi!
Hakuna anayewaona wakianguka ndani yangu!
Katika Aya za Machozi ya Ghaibu tunapata tofauti kati ya zamani na sasa, kati ya furaha ya zamani (kicheko cha majira ya kuchipua) na huzuni ya leo.
Mhusika wa kishairi kisha anaangalia nyuma na kujaribu kuelewa ni nini kilitokea kwake kufika katika hali hiyo ya kutengwa. na unyogovu ni tabia ya aina ya washairi ambayo Florbela imejumuishwa.
7. Neurasthenia
Leo ninahisi roho yangu imejaahuzuni!
Kengele inalia ndani yangu, Salamu Marys!
Nje, mvua, mikono nyeupe nyembamba,
Hutengeneza lazi ya Venetian kwenye dirisha...
Upepo uliochafuka unalia na kuomba
Kwa ajili ya nafsi ya wale walio katika uchungu!
Na vitambaa vya theluji, ndege weupe, baridi,
Pigeni mbawa zao kwa maumbile...
Mvua... Najisikia huzuni! Lakini kwa nini?!
Upepo... I miss you! Lakini ya nini?!
Ewe theluji, ni hatima yetu ya kusikitisha iliyoje!
Ewe mvua! Upepo! Ewe theluji! Mateso gani!
Pigia uchungu huu ulimwengu mzima,
Sema hivi nahisi siwezi!!...
Kichwa cha shairi - Neurasthenia - inahusu aina ya neurosis ambayo husababisha usumbufu wa kiakili sawa na unyogovu. Nafsi ya sauti inaelezea tabia za kawaida katika visa hivi: huzuni, kutamani yaliyopita, uwepo wa uchungu ambao haujui kabisa unatoka wapi au unaenda wapi.
Wakati, kwa nje ( the mvua, upepo, theluji), inatoa muhtasari wa hali ya akili ya mshairi.
Mistari ya mwisho ya shairi inahusu hitaji la kuachilia mbali hisia, kushiriki na ulimwengu uchungu uliohisi na kudhani. kutokuwa na uwezo wa kusonga mbele.
8. Mateso
Kutoa Hisia kifuani,
Ukweli Uliofichika, Hisia!
- Na kuwa baada ya kutoka moyo,
konzi ya majivu yaliyotawanywa katika upepo!...
Kuota Aya ya mawazo ya juu,
Na safi kamamdundo wa sala!
- Na kuwa baada ya kutoka moyoni,
Mavumbi, utupu, ndoto ya muda mfupi tu!...
Hao ni Aya zangu zilizo tupu, mbaya:
Mashairi yaliyopotea, tufani za upepo zilizotawanyika,
ambayo kwayo huwadanganya wengine, ambayo kwayo nadanganya!
Laiti ningewapata walio safi. Aya,
Ubeti uliotukuka na wenye nguvu, wa ajabu na ngumu,
Hiyo ilisema, kulia, ninahisi nini!!
The lyrical subject in Tortura anazungumza ugumu wa kudhibiti hisia zake mwenyewe na adha kubwa anayobeba kifuani mwake. matatizo , huwa hakati tamaa ya kuandika.
Mshairi hapa anazikosoa tungo zake mwenyewe - anazipunguza na kuzidunisha-, wakati huo huo analenga uumbaji kamili wa kishairi ("kiburi na nguvu").
9. Penzi linalokufa
Penzi letu lilikufa... Nani angefikiria hivyo!
Nani angefikiria hata akiniona nina kizunguzungu.
Angalia pia: 7 walitoa maoni hadithi za KiafrikaCeguinha de kukuona, bila kuona hesabu
Za muda uliokuwa unapita, hiyo ilikuwa inakimbia!
Nilihisi kuwa anakufa...
Na mweko mwingine, kwa mbali, tayari kumepambazuka!
Udanganyifu unaokufa... halafu unaonyesha
Nuru ya saraja nyingine inayopita...
Najua, mpenzi wangu, kwamba kuishi
upendo unahitajika kufa
Na ndoto zinahitajika ili kuondoka.
Najua mpenzi wangu kwamba ilikuwa ni lazima
1>
Kufanya mapenzi ambayo kicheko cha wazi kinaondoka
Doothermapenzi yasiyowezekana ambayo yanakuja!
Washairi wengi kwa kawaida huweka beti zao wakfu kwa upendo unaozaliwa au kukua, Florbela alichagua kutunga hapa shairi lililotolewa kwa ajili ya mwisho wa uhusiano.
Eu ya sauti inahusika na mwisho wa uhusiano kati ya wawili ambao uliisha bila kutarajia, bila wanandoa kutambua. Lakini mbinu hiyo ni ya kuafikiana, somo la kiimbo linatambua kwamba hakuna upendo mmoja unaowezekana maishani na kwamba siku zijazo zinangoja mpenzi mpya ambaye pia ana shauku.
10. Miti ya Alentejo
Saa za kufa... Imepinda chini ya Mlima
Uwanda huo ni mngurumo... na, unateswa,
0>Miti ya kumwaga damu, iliyoasi,
Angalia pia: Bila kusema kwamba sikutaja maua, na Geraldo Vandré (uchambuzi wa muziki)Mlilie Mwenyezi Mungu ili abariki chemchemi!
Na alfajiri, jua linaloahirisha
nasikia ufagio, unawaka, kando ya barabara ,
Sphinx, kata zilizovunjika
Wasifu wa kutisha kwenye upeo wa macho!
Miti! Mioyo, nafsi zinazolia,
Nafsi kama zangu, nafsi zinazosihi
Tabia ya bure kwa huzuni nyingi!
Miti! Usilie! Tazama uone:
- Mimi pia napiga kelele, nakufa kwa kiu,
Namwomba Mungu tone langu la maji!
Shairi la Florbela Espanca linasuka heshima kwa eneo la Alentejo , lililo katikati/kusini mwa Ureno.
Katika aya zinazobeba jina la eneo hilo, wimbo wa sauti unasifu mandhari ya mashambani, miti na topolojia ya nchi. ya mkoa.
Kunapia dokezo la hali ya hewa ya joto ya uwanda wa Alentejo na uwezo wa mhusika wa kishairi kujinasibisha na mandhari anayosimulia.
11. Kosa langu
sijui! Nini! Sijui vizuri
Mimi ni nani?! Utashi, sanjari...
Mimi ni tafakari... kona ya mandhari
Au mandhari tu! A na kurudi...
Kama bahati: leo hapa, halafu zaidi!
Sijui mimi ni nani?! Nini! Mimi ndiye vazi
Ya mwendawazimu aliyeondoka kuhiji
Na hakurudi tena! Sijui nani!...
Mimi ni mdudu ambaye siku moja alitaka kuwa nyota...
Sanamu ya alabasta iliyokatwa...
Jeraha la damu kutoka kwa Bwana...
Sijui mimi ni nani?! Nini! Kutimiza majaaliwa,
Katika ulimwengu wa ubatili na dhambi,
mimi ni zaidi ya mtu mbaya, mimi ni mwenye dhambi zaidi...
Na lugha ya mazungumzo na sauti tulivu, tunaona mtu aliyepotea wa sauti, lakini mwenye shauku ya kujipata.
Nyingi na zenye sura nyingi, somo la kishairi hapa linakumbuka majina tofauti ya mshairi wa Kireno Fernando Pessoa katika utafutaji wake wa mtu asiye. -kitambulisho kilichogawanyika. mtazamo hasi.<1
12. Rafiki
Niache niwe rafiki yako, Mpenzi;
Rafiki yako tu, kwani hutaki
Kwamba kwa upendo wako mimi ni. bora zaidi
Cha kusikitisha kuliko vyote
