Jedwali la yaliyomo
Wimbo wa "Not to say that I didn't speak of the flowers" uliandikwa na kuimbwa na Geraldo Vandré mwaka wa 1968, na kushinda nafasi ya pili kwenye Tamasha la Kimataifa la Nyimbo mwaka huo. Mada hiyo, pia inajulikana kama "Caminhando", ikawa mojawapo ya nyimbo kuu za upinzani dhidi ya mfumo wa kidikteta wa kijeshi uliotawala wakati huo. , kulazimika kutoroka nchi na kuchagua uhamisho ili kuepusha kisasi.
Lyrics
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
Sote ni sawa kwa silaha au la.
Mashuleni, barabarani, mashambani, majengo
Kutembea na kuimba na kuufuata wimbo
Angalia pia: Vitabu 13 bora vya watoto vya fasihi ya Kibrazili (vilivyochambuliwa na kutolewa maoni)Njooni twende, hiyo kusubiri si kujua
Nani ajuaye itakuwa saa ngapi , usitarajie kutokea
Mashambani kote kuna njaa kwenye mashamba makubwa
Kupitia mitaa ya kuandamana bila kuamua
Bado wanatengeneza ua kipingamizi chao cha nguvu
Na wanaamini katika maua kushinda kanuni
Njoo twende, kuwa kungoja si kujua
Nani ajuaye hufanya wakati, hana. subirini yatokee
Kuna askari wenye silaha, wanaopendwa au la
Takriban wote wamepotea na silaha mkononi
Katika ngome wanafundishwa somo la kale
Kuifia nchi na kuishi bila sababu
Njoo twende, huko kungoja si kujua
Ajuaye anatengeneza muda hangoji yatokee. 1>
Mashuleni, mitaani, mashambani, majengo
Sisi soteaskari, wakiwa na silaha au la
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
Sote tuko mkono mmoja kwa mkono au la
Mapenzi akilini, maua kwenye ardhi
Hakika mbele, historia mkononi
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
Kujifunza na kufundisha somo jipya
Njoo twende, kwa nini tusingoje ni kujua
Anayejua anatengeneza wakati,hasubiri itokee
Uchambuzi na tafsiri
Kwa sauti ya wimbo, mandhari inafuata. mpango rahisi wa mashairi (A-A-B-B, au i.e. ubeti wa kwanza unafuatana na wa pili, wa tatu na wa nne, na kadhalika). Pia hutumia rekodi ya lugha ya sasa, yenye maneno ambayo ni rahisi kukariri na kusambaza kwa watu wengine.
Hivyo, inaonekana kurejelea nyimbo zilizokuwa zikitumika katika maandamano, maandamano na maandamano dhidi ya utawala, ambayo ilienea nchini kote mwaka 1968. Muziki, basi, ulitumiwa kama chombo cha kupigana, ambacho kilinuia kufichua, kwa njia ya moja kwa moja na kwa ufupi, ujumbe wa kiitikadi na uasi.
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
Sote tuko sawa kwa mkono au la
Mashuleni, mitaani, mashambani, majengo
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
0>Beti ya kwanza inaonyesha hii , na vitenzi "kutembea na kuimba", ambavyo vinarejelea moja kwa moja taswira ya maandamano au maandamano ya umma. Huko, raia ni "wote sawa",ingawa hakuna uhusiano kati yao ("silaha zimeunganishwa au la").
Maandamano mwaka wa 1968 kwa ajili ya kumaliza udikteta wa kijeshi.
Inarejelea "shule, mitaa, mashambani, majengo", Vandré alikusudia kuonyesha kwamba watu kutoka tabaka zote za kijamii na wenye kazi na maslahi tofauti walikuwa pamoja na kuandamana kwa sababu moja. Ni dhahiri hitaji la umoja ambalo limeitishwa na ukumbusho kwamba kila mtu alitaka kitu kimoja: uhuru. njoo, usisubiri kutokea
Chorus, iliyorudiwa mara kadhaa katika wimbo wote, ni wito wa kuchukua hatua na umoja . Geraldo anazungumza moja kwa moja na wale wanaosikiliza muziki, akitoa wito wa kupigana: "Njoo". Kwa kutumia nafsi ya kwanza wingi (katika "twende mbali"), anatoa kipengele cha pamoja kwa hatua, akikumbuka kwamba wataendelea pamoja katika mapambano.
Kwa kusema kwamba "kusubiri si kujua. ”, mwandishi anasisitiza kuwa Yeyote anayefahamu ukweli wa nchi hawezi kusubiri bila kufanya kazi ili mambo yabadilike. Mabadiliko na mapinduzi hayatakabidhiwa kwa mtu yeyote kwenye sinia, ni muhimu kuchukua hatua haraka (“wale wanaojua tengeneza wakati, msingoje yatokee”).
Kote kwenye uwanja kunakuwa na wakati. njaa katika mashamba makubwa
Kupitia barabarani wakiandamana kwa kamba zisizo julikana
Bado wanalifanya ua kuwa kipingamizi chao cha nguvu
Na wanaamini katika maua kushinda mizinga
Katika ubeti huu, taabu inalaaniwa ambamowakulima na wakulima waliishi na unyonyaji ambao walifanyiwa ("njaa katika mashamba makubwa"). Pia kuna ukosoaji mkubwa wa wapigania amani ambao walinuia kusuluhisha mzozo wa kisiasa kwa diplomasia na makubaliano ya pamoja, yaliyopangwa katika "njia ambazo hazijaamuliwa".
Picha ya Jan Rose Kasmir, ambaye alikabiliana na askari wa Marekani wakiwa na maua, mwaka wa 1967.
Mawazo ya "amani na upendo" yaliyokuzwa na vuguvugu la kukabiliana na kilimo hippie, o ua nguvu, yanaashiriwa na maua ("nguvu ya kujizuia"). Upungufu wake dhidi ya "kanuni" (nguvu na vurugu za polisi wa kijeshi) unasisitizwa.
Kuna askari wenye silaha, wanaopendwa au la.
Takriban wote wamepotea na silaha mkononi
Katika kambi wanafundishwa somo la zamani
Kuifia nchi na kuishi bila sababu
Ingawa jeshi liliashiria adui, nguvu ya kidikteta, muziki hauwapunguzii utu askari. . Kinyume chake, anakumbuka kwamba "karibu wote walipotea na silaha mkononi", yaani, walitumia vurugu, waliua, lakini hata wao wenyewe hawakujua kwa nini. Walitii amri kwa upofu, kwa sababu ya ubongo walikuwa wakiteseka: "somo la zamani / la kufa kwa ajili ya nchi na kuishi bila sababu".
Angalia pia: 9 inafanya kazi na Michelangelo inayoonyesha ustadi wake wote
Askari wa Brazili wakati wa jeshi. Udikteta
Askari, wakiongozwa na roho ya uzalendo wa uongo , ilibidi wajitoe maisha yao na mara nyingi hufa kutokana naya mfumo walioulinda na ambao wao pia walikuwa wahanga.
Mashuleni, mitaani, mashambani, majengo
Sisi sote ni askari, tukiwa na silaha au hatuna
Tunatembea kwa miguu. na kuimba na kufuata wimbo
Sote tuko mkono mmoja kwa mkono au sio
Mapenzi katika akili, maua chini
Hakika mbele, hadithi mkononi
Kutembea na kuimba na kufuata wimbo
Kujifunza na kufundisha somo jipya
Katika ubeti wa mwisho, ujumbe wa usawa miongoni mwa wananchi wote na uharaka wa kuondoka pamoja kwa ajili ya pambano unaimarishwa, kwa sababu tu kupitia harakati zilizopangwa mapinduzi yanaweza kutokea. kupendwa na walikuwa wahasiriwa wa ukandamizaji wa kijeshi. Ili kuwa mshindi, ilikuwa ni lazima kuacha "maua katika ardhi", yaani, kuacha mbinu za pacifist.
Ilikuwa mikononi mwao "historia", uwezekano wa kubadilisha ukweli wa nchi na siku zijazo kwa Wabrazil wote. Waendelee "kutembea na kuimba" na "kujifunza na kufundisha somo jipya", kusambaza ujuzi wao, kuamsha watu wengine kwenye vita.
Maana ya wimbo
"Not to say no I alizungumza juu ya maua" ni mwaliko wa upinzani mkali wa kisiasa , wito kwa aina zote za mapambano muhimu kupindua udikteta.
Geraldo Vandré anazungumzia maua kwa ajili yakujaribu kuonyesha kwamba haitoshi kutumia "amani na upendo" kupigana bunduki na mizinga, akisisitiza kwamba njia pekee ya kushinda ni muungano na harakati zilizopangwa.
Muktadha wa kihistoria
1968: ukandamizaji na upinzani
Mwaka 1968, Brazili ilikuwa inakabiliwa na mojawapo ya nyakati mbaya zaidi za ukandamizaji wa kisiasa, taasisi ya AI-5: seti ya sheria ambayo ilitoa karibu mamlaka yasiyo na kikomo kwa utawala.
Wakikabiliwa na ubabe na matukio kadhaa ya vurugu za polisi, wanafunzi wa vyuo vikuu walianza kuhamasishwa, wakifanya maandamano ya hadhara ambayo yalikabiliwa na fujo, vibali vya kukamatwa na, wakati mwingine, mauaji.
Kidogo kidogo, maandamano haya yalienea kote nchini na vikundi vingine vilijiunga na vuguvugu hili: wasanii, waandishi wa habari, mapadri, wanasheria, akina mama, n.k.
Udhibiti
Picha ya waigizaji wa kike wa Brazili kupinga udhibiti.
Licha ya Udhibiti udhibiti ambao ulitishia, kukataza na kutesa, muziki ukawa mojawapo ya vyombo vya kisanii vilivyotumiwa kusambaza ujumbe wa hali ya kisiasa na kijamii. maisha yao ili kupinga mamlaka iliyoanzishwa na kutuma ujumbe wa nguvu na ujasiri kwa Wabrazil.
Miaka mingi baada ya Tamasha la Kimataifa la Nyimbo za 1968, mmoja wa majaji alikiri katika mahojiano nini"Bila kusema kwamba sikutaja maua" ingekuwa mada ya kushinda. Vandré alikuwa katika nafasi ya pili kutokana na shinikizo la kisiasa ambalo shirika la tukio hilo na TV Globo, mtandao uliotangaza kipindi hicho, waliteseka.
Geraldo Vandré: kufukuzwa na kujiondoa kutoka kwa maisha ya umma
Geraldo Vandré kwenye Tamasha la Kimataifa la Nyimbo mwaka wa 1968.
Madhara yanayoweza kutokea kwa wale waliopinga mamlaka ya kijeshi yalikuwa kifungo, kifo au, kwa wale waliofanikiwa kutoroka, uhamishoni.
Kwa sababu ya hii kutoka kwa "Sikusema kwamba sikuzungumza juu ya maua", Geraldo Vandré alianza kuangaliwa na Idara ya Uratibu wa Kisiasa na Kijamii na ikambidi kukimbia.
Alisafiri kwenda nchi kadhaa kama Chile. , Algeria, Ujerumani, Ugiriki, Austria , Bulgaria na Ufaransa. Aliporudi Brazil, mwaka wa 1975, alipendelea kujiondoa kwenye umaarufu na kujitolea katika taaluma yake kama wakili. utamaduni upinzani wa kisiasa wa Brazil.
Ona pia
