Nebêjim ku min behsa kulîlkan nekir, ji hêla Geraldo Vanndré (analîzek muzîkê)

Strana "Nebêjim ku min qala kulîlkan nekir" ji hêla Geraldo Vandré ve di sala 1968-an de hate nivîsandin û stran, wê salê di Festîvala Stranên Navneteweyî de cîhê duyemîn bi dest xist. Mijara ku bi navê "Caminhando" jî tê zanîn, bû yek ji mezintirîn sirûdên berxwedana li dijî sîstema dîktatoriya leşkerî ya ku wê demê serdest bû.

Pêkhatin ji aliyê rejîmê ve hat sansûrkirin û Vandre ji aliyê polîsên leşkerî ve hat şopandin. , divê ji welatê xwe birevin û ji bo tolhildanê dûr bikevin sirgûnê tercîh bikin.

Gotin

Pêş û stran û li pey stranê

Em hemû wek hev in an na

Li dibistanan, li kuçeyan, li kuçeyan, li nav zeviyan, li avahiyan

Pêş û stran û li pey stranê

Were, em herin, ew bendewarî ne zanîn e

Kî dizane wê saet çend be, ne li bendê be ku bibe

Li seranserê zeviyan di nebatên mezin de birçîbûn heye

Li kolanan dimeşin têlên bêbiryar

Ew hîn jî çêdikin kulîlk refrana wan a herî xurt

Û ew bi kulîlkan bawer dikin ku top bi ser dikevin

Were, em herin, ew bendewarî nezanîn e

Kî dizane wext çêdike, na Li bendê bin ku ev çêbibe

Leşkerên çekdar hene, hezkirî yan na

Hema bêje hemû bi çekên di dest de winda bûne

Li baregehê derseke kevnar didin wan

Ji bo welat bimire û bê sedem bijî

Were em herin ew bendewarî ne zanîn e

Yê ku bizane wextê çêdike, li benda wê namîne

Li dibistanan, li kolanan, li zeviyan, li avahiyan

Em hemû neleşker, çekdar an na

Dimeşin û distrên û stranê dişopînin

Em hemû heman mil in an na

Evînên di hişê de, kulîlkên li ser erd

Bêguman li pêş, dîrok di dest de

Meş û stran û li pey stranê

Fêrbûn û hînkirina derseke nû

Were, em herin, çima nesekine ew zanîn e

Kî dizane wextê çêdike, li benda wê yekê namîne

Analîz û şîrovekirin

Bi dengê îlahiyan re tema li dû qafiyeyek sade (A-A-B-B, ango risteya yekem bi ya duyem, ya sêyem bi ya çarem re û hwd.) Di heman demê de tomarek zimanê heyî jî bi kar tîne, bi kilamên ku hêsan têne jibîrkirin û ji mirovên din re têne şandin.

Bi vî rengî, xuya ye ku ew stranên ku di meş, xwenîşandan û xwenîşandanên li dijî rejîmê de hatine bikar anîn. ku di sala 1968an de li seranserê welêt belav bû. Wê demê muzîk wek amûreke şer dihat bikaranîn, ku dixwest bi awayekî rasterast û kurt peyamên îdeolojîk û serhildanê ragihîne.

Meş û stran û şopandina stran

Em hemû yek mil in yan na

Li dibistanan, li kuçeyan, li kolanan, li nav zeviyan, li avahiyan

Dimeşin û distirên û stranê dişopînin

Bera yekem vê yekê nîşan dide, bi lêkerên "meş û govendê", ku rasterast wêneyê meş an jî protestoyek giştî vedibêje. Li wir, hemwelatî "hemû wekhev in",tevî ku ti têkilî di navbera wan de tune be jî ("Çek bi hev ve girêdayî ne yan na").

Di sala 1968an de ji bo bidawîbûna dîktatoriya leşkerî protesto kirin.

Bi gotina "dibistan, kolan zevî, avahî", Vandré mebest kir ku nîşan bide ku mirovên ji hemî beşên civakî û bi kar û berjewendîyên cûda bi hev re bûn û ji bo heman armancê meşiyan. Eşkere ye ku hewcedariya yekitiya ku tê gazîkirin û bibîranîna ku her kesî heman tişt dixwest: azadî.

Were, em herin, ew bendewarî nezanîn e

Kî dizane, wext wê were, li bendê nemîne ku çêbibe

Koroya ku li seranserê stranê çend caran tê dubarekirin, banga ji bo çalakiyê û yekîtiyê ye . Geraldo rasterast ji yên ku li muzîkê guhdarî dikin re dipeyive, banga şer dike: "Werin". Bi bikaranîna kesa yekem a pirhejmar (di "Em herin" de) aliyekê kolektîf dide çalakiyê û ji bîr dike ku ew ê bi hev re di şer de bidomin.

Bi gotina "bendewarî nezanîn e" “, nivîskar tekez dike ku her kesê ku haya wî ji rastiya welat hebe, nikare li benda guhertina tiştan be. Guhertin û şoreş li ser sifrê teslîmî tu kesî nayê kirin, pêwîst e bilez tevbigerin (“yên ku dizanin wextê çêdikin, li benda wê nemînin”).

Li seranserê qadan heye birçîbûn di nebatên mezin de

Li kolanan bi têlên bêbiryar dimeşin

Hê jî kulîlkê dikin refrana xwe ya herî xurt

Û bi kulîlkan bawer dikin ku top bi ser dikevin

Di vê risteyê de, bêbextî tê binavkirin ku tê de yacotkar û gundî dijiyan û îstîsmara ku li wan dihat kirin ("birçîbûna li zeviyên mezin"). Her wiha rexneyên tund li aştîxwazên ku dixwestin qeyrana siyasî bi dîplomasî û lihevhatineke hevpar çareser bikin, di nav "kordonên bêbiryar" de hatine birêxistinkirin, heye.

Portreya Jan Rose Kasmir, ku bi kulîlkek bi leşkerên Amerîkî re rû bi rû ma. di sala 1967 de.

Idealên "aştî û evînê" yên ku ji aliyê tevgera dijberî çandê hippie, o kulîlk hêz, bi sembola kulîlk ("rengdêra herî xurt"). Kêmasiya wê ya li hember “top”ê (hêz û tundiya polîsên leşkerî) tê xêzkirin.

Leşkerên çekdar hene, hezkirî yan na

Hema bêje hemû bi çekên di dest de winda bûne

Li baregehê derseke kevin didin wan

Ji bo welat mirin û bê sedem bijîn

Tevî ku leşker sembola dijmin, hêza dîktatorî dike jî, muzîk leşkeran ji însaniyetê dernaxe. . Berevajî vê, tê bîra wî ku "hema hema hemû bi çekan winda bûne", ango şidet bikar anîne, kuştin, lê wan bi xwe jî nizanibû çima. Wan tenê bi kor guh da fermanan, ji ber şûştina mêjî azayê wan dikişand: "dersa kevin / mirina ji bo welêt û jiyana bê sedem".

Leşkerên Brezîlyayê di dema leşkerî de dîktatorî.

Leşkerên ku bi ruhê welatparêziya sexte dihatin meşandin, neçar bûn ku jiyana xwe feda bikin û gelek caran di encamasîstema ku wan diparast û ew jî mexdûrê wê bûn.

Li dibistanan, li kolanan, li kolanan, li qadan, li avahiyan

Em hemû leşker in, çi çekdar û çi ne çekdar in

Dimeşin û stiranbêjî û li pey stranê

Em hemû yek mil in yan na

Evînên di hiş de, kulîlkên li erdê

Bêguman li pêş, çîroka di destan de

meş û stran û li dû stranê

Hînbûn û hînkirina derseke nû

Di bendeya dawî de peyama wekheviya di navbera hemû welatiyan û Lezgîniya derketina bi hev re ji bo şer tê xurt kirin, ji ber ku tenê bi tevgerek rêxistinî dikare şoreş pêk were.

Stran anî bîra wan ku divê ew bi "hezkirinên di hişê xwe de" pêşde biçin, li mirovên ku ew difikirin. hez kirin û bûn qurbaniyên zordariya leşkerî. Ji bo serketinê diviyabû “kulîlkên li erdê” bihêlin, yanî dev ji nêzîkatiyên aştîxwaz berdin.

Di destê wan de “dîrok”, îmkana guherandina rastiya welat û pêşeroj ji bo hemî Brezîlyayan. Divê "meş û stranan" û "hînbûn û derseke nû" bidomînin, zanîna xwe ragihînin, mirovên din ji milîtantiyê hişyar bikin.

Wateya stranê

"Nebêjim na ez behsa kulîlkan kir" vexwendname ji bo berxwedana siyasî ya radîkal e , bangawaziyek ji bo her cûreyên têkoşînê yên ku ji bo hilweşandina dîktatoriyê hewce ne.

Geraldo Vandre ji bo kulîlkan diaxive.hewl dide nîşan bide ku ji bo şerkirina çek û topan bikaranîna "aştî û hezkirinê" têrê nake û destnîşan kir ku yekane rêya serketinê yekîtî û tevgera rêxistinî ye.

Çareka dîrokî

1968: çewisandin û berxwedan

Di sala 1968 de, Brezîlya bi yek ji demên herî xirab ên zordestiya siyasî re rû bi rû ma, saziya AI-5: komek qanûnên ku hema hema hêzên bêsînor dane rejîmê.

Li hemberî otorîterîzmê û çend bûyerên şîdeta polîsan, xwendekarên zanîngehê dest bi seferberiyê kirin, xwepêşandanên gel kirin ku rastî êrîş, biryara girtinê û carinan jî kuştinan hat.

Hindî ev xwepêşandan li welat belav bûn û komên din jî tevlî tevgerê bûn: hunermend, rojnamevan, kahîn, parêzer, dayik, hwd.

Sansor

Portreya lîstikvana Brezîlyayê li dijî sansurê.

Tevî ku sansûra ku tehdîd, qedexe û çewisandin, muzîk bû yek ji navgînên hunerî yên ku ji bo gihandina peyamên xwezaya siyasî û civakî tê bikar anîn.

Performer hay ji xetereya ku ew diçûn dema ku raya giştî eşkere dikirin, lê xeternak bûn. jiyana wan ji bo dijberîkirina hêza damezrandî û şandina peyama hêz û wêrekiyê ji Brezîlyayê re.

Gelek sal piştî Festîvala Strana Navneteweyî ya 1968an, yek ji dadweran di hevpeyvînekê de li xwe mikur hat ku çi"Nebêjim ku min behsa kulîlkan nekir" dê bibe mijara serketî. Vandre ji ber zextên siyasî yên ku organîzasyona çalakiyê û TV Globo, tora ku bernameyê diweşand, di rêza duyemîn de bû.

Geraldo Vandre: sirgûn û vekişîna ji jiyana giştî

Geraldo Vandré di Festîvala Stranê ya Navnetewî ya 1968 de.

Encamên muhtemel ji bo kesên ku li dijî hêza leşkerî disekinin zindan, mirin an jî ji bo yên ku karîbûn birevin, sirgûn bûn.

Ji ber ku ji ber vê yekê ji "Nebêjim ku ez behsa kulîlkan nekim", Geraldo Vandre dest bi çavdêriya Daîreya Rêvebiriya Siyasî û Civakî kir û neçar ma ku bireve.

Ew çû çend welatên wekî Şîlî. , Cezayîr, Almanya, Yewnanîstan, Avusturya, Bulgaristan û Fransa. Dema ku di sala 1975an de vegeriya Brezîlyayê, tercîh kir ku xwe ji ronahiyê dûr bixe û berê xwe bide kariyera parêzeriyê.

Lê belê strana wî û peyama siyasî ya ku jê re gihandiye, ketiye dîroka muzîkê û çand Berxwedana siyasî ya Brezîlyayê.

Herwiha binêre