Sisällysluettelo
Laulun "Pra não dizer que não falei das flores" kirjoitti ja lauloi Geraldo Vandré vuonna 1968, ja se voitti toisen sijan tuon vuoden kansainvälisillä laulujuhlilla. Laulusta, joka tunnetaan myös nimellä "Caminhando" (marssi), tuli yksi suurimmista hymneistä, joilla vastustettiin tuolloin voimassa ollutta sotilasdiktatuurijärjestelmää.
Hallitus sensuroi sävellyksen, ja sotilaspoliisi vainosi Vandréa, jonka oli pakko paeta maasta ja valita maanpako välttääkseen kostotoimet.
Sanoitukset
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Olemme kaikki tasa-arvoisia, kädet ristissä tai ei.
Kouluissa, kaduilla, kentillä, rakennuksissa
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Tule, mennään, odottaminen ei ole tietämistä.
Se, joka tietää ajan, ei odota, että se tapahtuu.
Pelloilla on nälkä suurilla viljelmillä...
Kaduilla marssivat päättämättömät säikeet -
He tekevät kukasta yhä vahvimman sävelensä...
Ja usko kukkiin, jotka lyövät tykkiä
Tule, mennään, odottaminen ei ole tietämistä.
Se, joka tietää ajan, ei odota, että se tapahtuu.
On aseistettuja sotilaita, rakastettuja tai ei
Lähes kaikki hävisivät aseet kädessä
Kasarmilla heille opetetaan vanha oppitunti -
Kuolla oman maansa puolesta ja elää ilman järkeä
Tule, mennään, odottaminen ei ole tietämistä.
Se, joka tietää ajan, ei odota, että se tapahtuu.
Kouluissa, kaduilla, kentillä, rakennuksissa
Olemme kaikki sotilaita, aseistettuja tai aseettomia
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Olemme kaikki tasa-arvoisia, kädet ristissä tai ei.
Rakkaudet mielessä, kukat maassa...
Varmuus edessä, historia kädessä
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Uuden oppitunnin oppiminen ja opettaminen
Tule, mennään, odottaminen ei ole tietämistä.
Se, joka tietää ajan, ei odota, että se tapahtuu.
Analyysi ja tulkinta
Teemassa on virren sävy, ja se noudattaa yksinkertaista riimittelyä (A-A-B-B, eli ensimmäinen säkeistö riimitellään toisen säkeistön kanssa, kolmas säkeistö neljännen säkeistön kanssa ja niin edelleen). Siinä käytetään myös arkikielen rekisteriä, ja sen sanoitukset on helppo muistaa ja välittää muille.
Näin ollen se näyttää viittaavan lauluihin, joita käytettiin marsseissa, mielenosoituksissa ja mielenosoituksissa hallintoa vastaan, jotka levittäytyivät ympäri maata vuonna 1968. Musiikkia käytettiin tuolloin taisteluvälineenä, jolla pyrittiin levittämään suoralla ja ytimekkäällä tavalla ideologisia viestejä ja kapinaa.
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Olemme kaikki tasa-arvoisia, kädet ristissä tai ei.
Kouluissa, kaduilla, kentillä, rakennuksissa
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Ensimmäinen säkeistö osoittaa tämän verbien "kävellä ja laulaa" avulla, jotka viittaavat suoraan mielikuvaan marssista tai julkisesta mielenosoituksesta. Siinä kansalaiset ovat "kaikki tasa-arvoisia", vaikka heidän välillään ei ole mitään suhdetta ("aseet annettu tai ei").
Mielenosoitus vuonna 1968 sotilasdiktatuurin päättymisen puolesta.
Viitaten "kouluihin, kaduille, pelloille, rakennuksiin" Vandré halusi osoittaa, että ihmiset kaikista yhteiskuntaluokista ja eri ammateista ja kiinnostuksen kohteista olivat yhdessä ja marssivat saman asian puolesta. Vaadittu yhtenäisyyden tarve ja muistutus siitä, että kaikki halusivat samaa asiaa: vapautta, on ilmeinen.
Tule, mennään, odottaminen ei ole tietämistä.
Se, joka tietää ajan, ei odota, että se tapahtuu.
Refrain, joka toistuu useita kertoja koko kappaleen ajan, on kehotus toimintaan ja yhtenäisyyteen Geraldo puhuu suoraan musiikkia kuunteleville ja kutsuu heitä taisteluun: "Tulkaa". Käyttämällä monikon ensimmäistä persoonaa (sanassa "mennään") hän painaa toimintaan kollektiivisen näkökulman ja muistuttaa heitä siitä, että he jatkavat taistelua yhdessä.
Toteamalla, että "odottaminen ei ole tietämistä", kirjoittaja korostaa, että ne, jotka ovat tietoisia maan todellisuudesta, eivät voi odottaa kädet ristissä asioiden muuttumista. Muutosta ja vallankumousta ei anneta kenellekään tarjottimella, vaan on toimittava nopeasti ("ne, jotka tietävät, ovat nopeita, he eivät odota, että se tapahtuu").
Pelloilla on nälkä suurilla viljelmillä...
Kaduilla marssivat päättämättömät säikeet -
He tekevät kukasta yhä vahvimman sävelensä...
Ja usko kukkiin, jotka lyövät tykkiä
Tämä stanza tuomitsee kurjuus Lisäksi kritisoidaan voimakkaasti pasifisteja, jotka halusivat ratkaista poliittisen kriisin diplomatian ja yhteisen sopimisen avulla "päättämättömien kordonien" avulla.
Muotokuva Jan Rose Kasmirista, joka kohtasi yhdysvaltalaiset sotilaat kukan kanssa vuonna 1967.
Vastakulttuuriliikkeen edistämät "rauhan ja rakkauden" ihanteet hippi, o kukka teho, Kukkia symboloivat kukat (vahvin kuoro), ja niiden riittämättömyyttä "tykkiä" (sotilaspoliisin voimaa ja väkivaltaa) vastaan korostetaan.
On aseistettuja sotilaita, rakastettuja tai ei
Lähes kaikki hävisivät aseet kädessä
Kasarmilla heille opetetaan vanha oppitunti -
Kuolla oman maansa puolesta ja elää ilman järkeä
Vaikka sotilasjoukot symboloivat vihollista, diktatorista valtaa, musiikki ei epäinhimillistä sotilaita. Päinvastoin, se muistuttaa meitä siitä, että he olivat "melkein kaikki eksyneet aseet kädessä", eli he käyttivät väkivaltaa, he tappoivat, mutta edes he itse eivät tienneet miksi. He vain tottelivat käskyjä sokeasti, koska heidän aivopesu että he kärsivät: "vanha oppitunti / Kuolemisesta maansa puolesta ja elämästä ilman syytä".
Brasilian sotilaat sotilasdiktatuurin aikana.
Sotilaat, joita johti väärän isänmaallisuuden henki He joutuivat uhraamaan elämänsä ja usein kuolemaan suojelemansa järjestelmän puolesta, jonka uhreja he myös olivat.
Kouluissa, kaduilla, kentillä, rakennuksissa
Katso myös: Vou-me embora pra Pasárgada (analyysin ja merkityksen kanssa)Olemme kaikki sotilaita, aseistettuja tai aseettomia
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Olemme kaikki tasa-arvoisia, kädet ristissä tai ei.
Rakkaudet mielessä, kukat maassa...
Varmuus edessä, historia kädessä
Kävely ja laulaminen ja laulun seuraaminen
Uuden oppitunnin oppiminen ja opettaminen
Viimeisessä säkeistössä vahvistetaan viesti kaikkien kansalaisten tasa-arvosta ja siitä, että on kiireesti lähdettävä yhdessä taistelemaan, sillä vallankumous voi toteutua vain järjestäytyneen liikkeen avulla.
Laulussa muistutettiin heitä menemään eteenpäin "rakkaudet mielessään", ajattelemalla rakastamiaan ihmisiä, jotka joutuivat sotilaallisen sorron uhreiksi. Voittaakseen oli jätettävä "kukat maahan" eli luovuttava pasifistisista lähestymistavoista.
Heidän käsissään oli "historia", mahdollisuus muuttaa maan todellisuutta ja kaikkien brasilialaisten tulevaisuutta. Heidän olisi jatkettava "kävelemistä ja laulamista" ja "uuden oppitunnin oppimista ja opettamista", välitettävä tietämystään ja herätettävä muut ihmiset taistelutahtoon.
Musiikin merkitys
"Jotta en sanoisi, etten ole maininnut kukkia" on - kehotus radikaaliin poliittiseen vastarintaan kehotus kaikkiin taistelun muotoihin, jotka ovat välttämättömiä diktatuurin kukistamiseksi.
Geraldo Vandré puhuu kukista yrittäessään osoittaa, että "rauhan ja rakkauden" käyttäminen aseiden ja tykkien torjuntaan ei riitä, ja korostaa, että ainoa keino voittaa on yhtenäisyys ja järjestäytynyt liike.
Historiallinen tausta
1968: sorto ja vastarinta
Vuonna 1968 Brasiliassa oli meneillään yksi poliittisen sorron pahimmista hetkistä, AI-5-lainsäädäntö: lakikokoelma, joka antoi hallinnolle lähes rajoittamattomat valtuudet.
Autoritarismin ja useiden poliisiväkivaltaisuuksien vuoksi yliopisto-opiskelijat alkoivat mobilisoitua ja järjestää julkisia mielenosoituksia, joihin suhtauduttiin aggressiivisesti, joihin annettiin pidätysmääräyksiä ja jotka toisinaan johti murhiin.
Vähitellen mielenosoitukset levisivät koko maahan, ja muut ryhmät liittyivät liikkeeseen: taiteilijat, toimittajat, papit, asianajajat, äidit jne.
Sensuuri
Muotokuva brasilialaisista näyttelijättäristä, jotka protestoivat sensuuria vastaan.
Uhkaavasta, kieltävästä ja vainoavasta sensuurista huolimatta musiikista tuli yksi poliittisten ja sosiaalisten viestien välittämiseen käytetyistä taiteellisista välineistä.
Katso myös: The Unreasonableness of Love, kirjoittanut Drummond (runon analyysi)Tulkit olivat tietoisia vaarasta, johon he joutuivat julkistaessaan mielipiteensä, mutta he vaaransivat henkensä haastaakseen vakiintuneen vallan ja välittääkseen brasilialaisille voimaa ja rohkeutta osoittavan viestin.
Monta vuotta vuoden 1968 kansainvälisten laulujuhlien jälkeen yksi tuomariston jäsenistä tunnusti haastattelussa, että "Pra não dizer que não falei das flores" olisi ollut voittajakappale. Vandré jäi toiseksi tapahtuman järjestäjien ja ohjelmaa välittäneen TV Globon poliittisen painostuksen vuoksi.
Geraldo Vandré: maanpako ja vetäytyminen julkisesta elämästä
Geraldo Vandré kansainvälisillä laulujuhlilla vuonna 1968.
Sotilasvallan haastajien mahdollisia seurauksia olivat vankeus, kuolema tai pakenemaan päässeille maanpako.
"Pra não dizer que não falei das flores" -elokuvan vuoksi poliittisen ja sosiaalisen järjestyksen osasto alkoi tarkkailla Geraldo Vandrén toimintaa, ja hänen oli pakko paeta.
Hän matkusti useissa maissa, kuten Chilessä, Algeriassa, Saksassa, Kreikassa, Itävallassa, Bulgariassa ja Ranskassa. Kun hän palasi Brasiliaan vuonna 1975, hän halusi pysyä poissa parrasvaloista ja omistautua asianajajan uralleen.
Hänen laulunsa ja sen poliittinen viesti jäivät kuitenkin Brasilian musiikin ja poliittisen vastarinnan historiaan.
Tutustu myös
