सामग्री सारणी
गेराल्डो वांद्रे यांनी १९६८ मध्ये लिहिलेले आणि गायलेले "नॉट टू सेइंग की मी फुलांबद्दल बोलले नाही" हे गाणे त्या वर्षी आंतरराष्ट्रीय गाणे महोत्सवात दुसरे स्थान पटकावले. थीम, "कॅमिनहॅन्डो" या नावाने देखील ओळखली जाते, ती त्या वेळी प्रचलित असलेल्या लष्करी हुकूमशाही व्यवस्थेच्या प्रतिकाराचे सर्वात मोठे भजन बनले.
या रचना राजवटीने सेन्सॉर केली होती आणि लष्करी पोलिसांनी वांद्रेचा पाठलाग केला होता. , देशातून पळून जाणे आणि बदला टाळण्यासाठी वनवासाचा पर्याय निवडणे.
गीत
चालणे आणि गाणे आणि गाण्याचे अनुसरण करणे
आम्ही सर्व समान हात आहोत किंवा नाही
शाळांमध्ये, रस्त्यावर, शेतात, इमारतींमध्ये
चालणे, गाणे आणि गाणे गाणे
चला, चला, वाट पाहणे हे कळत नाही
कोणती वेळ असेल कोणास ठाऊक, घडण्याची अपेक्षा करू नका
शेतभर मोठमोठ्या वृक्षारोपणांमध्ये भूक आहे
रस्त्यांवरून बिनधास्त कूच करत आहेत
ते अजूनही करतात फुल त्यांच्या सर्वात मजबूत परावृत्त
आणि तोफ जिंकणाऱ्या फुलांवर त्यांचा विश्वास आहे
चला, चला, वाट पाहणे हे कळत नाही
वेळ काढते कोणास ठाऊक नाही ते होण्याची वाट पाहू नका
सशस्त्र सैनिक आहेत, आवडतात किंवा नसतात
हातात शस्त्रे घेऊन जवळजवळ सर्वच हरवले आहेत
बॅरॅकमध्ये त्यांना एक प्राचीन धडा शिकवला जातो<1
देशासाठी मरणे आणि विनाकारण जगणे
चला, चला, वाट पाहणे हे कळत नाही
ज्याला माहित आहे तो वेळ काढतो, तो होण्याची वाट पाहू नका
हे देखील पहा: आत्म-ज्ञानावरील 16 पुस्तके जी तुमचे जीवन सुधारू शकतातशाळांमध्ये, रस्त्यावर, शेतात, इमारतींमध्ये
आपण सगळेच आहोतसैनिक, सशस्त्र असो वा नसो
चालणे आणि गाणे गाणे आणि गाण्याचे अनुसरण करणे
आपण सर्व एकच बाहू आहोत किंवा नाही
मनातील प्रेम, फुलांवर मैदान
निश्चितता समोर, इतिहास हातात
चालणे आणि गाणे आणि गाण्याचे अनुसरण करणे
शिकणे आणि नवीन धडा शिकवणे
चला, चला, का वाट पाहत नाही हे माहीत आहे
वेळ कोणाला माहीत आहे, तो घडण्याची वाट पाहत नाही
विश्लेषण आणि व्याख्या
स्तोत्राच्या आवाजाने, थीम खालीलप्रमाणे आहे एक साधी यमक योजना (A-A-B-B, किंवा म्हणजे पहिल्या श्लोकाचा दुस-याबरोबर, तिसरा चौथ्या बरोबर यमक होतो, आणि असेच). हे लक्षात ठेवण्यास आणि इतर लोकांपर्यंत पोहोचवण्यास सोपे असलेल्या गीतांसह, वर्तमान भाषेची नोंद देखील वापरते.
अशा प्रकारे, ते मोर्चे, निदर्शने आणि राजवटीच्या विरोधात निदर्शनांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या गाण्यांचा संदर्भ घेतात, जे 1968 मध्ये देशभरात पसरले. तेव्हा संगीत हे एक लढाऊ साधन म्हणून वापरले जात होते, ज्याचा उद्देश थेट आणि संक्षिप्त पद्धतीने, वैचारिक आणि बंडखोर संदेश देण्यासाठी होता.
चालणे आणि गाणे आणि त्यांचे अनुसरण करणे गाणे
आपण सर्व एकच हात आहोत किंवा नाही
शाळेत, रस्त्यावर, शेतात, इमारतींमध्ये
चालणे, गाणे आणि गाणे अनुसरण करणे
पहिला श्लोक "चालणे आणि गाणे" या क्रियापदांसह हे सूचित करतो, जे थेट मोर्चा किंवा सार्वजनिक निषेधाच्या प्रतिमेचा संदर्भ देते. तेथे नागरिक "सर्व समान" आहेत.जरी त्यांच्यात कोणताही संबंध नसला तरीही ("शस्त्र जोडलेले किंवा नाही").
1968 मध्ये लष्करी हुकूमशाहीच्या अंतासाठी निषेध.
"शाळा, रस्ते, फील्ड, इमारती", सर्व सामाजिक स्तरातील आणि विविध व्यवसाय आणि स्वारस्य असलेले लोक एकत्र होते आणि त्याच कारणासाठी मार्च करत होते हे दाखवण्याचा वांद्रेचा हेतू होता. एकतेची गरज आहे हे स्पष्ट होते आणि स्मरण करून दिले जाते की प्रत्येकाला समान गोष्ट हवी होती: स्वातंत्र्य.
चला, चला, वाट पाहणे हे कळत नाही
कोणास ठाऊक, वेळ येईल ये, होण्याची वाट पाहू नका
गाण्यामध्ये अनेक वेळा पुनरावृत्ती होणारे कोरस हे कृती आणि ऐक्याचे आवाहन आहे . गेराल्डो थेट संगीत ऐकणार्‍यांशी बोलतो, लढायला बोलावतो: "ये". प्रथम पुरुष अनेकवचनी वापरून ("चला जाऊया" मध्ये), तो कृतीला एक सामूहिक पैलू देतो, हे लक्षात ठेवून की ते एकत्र लढत राहतील.
"प्रतीक्षा करणे हे माहित नाही असे सांगून ”, लेखकाने भर दिला आहे की ज्याला देशाच्या वास्तवाची जाणीव आहे तो परिस्थिती बदलण्याची आळशीपणे वाट पाहू शकत नाही. बदल आणि क्रांती ताटात कोणाच्याही हाती सोपवली जाणार नाही, त्यासाठी त्वरीत कृती करणे आवश्यक आहे ("ज्यांना माहित आहे ते वेळ काढतात, ते होण्याची वाट पाहू नका").
शेतात मोठ्या वृक्षारोपणांमध्ये भूक
अनिश्चित तारांद्वारे कूच करत असलेल्या रस्त्यावरून
ते अजूनही फुलांना त्यांचा सर्वात मजबूत परावृत्त करतात
आणि तोफ जिंकणाऱ्या फुलांवर त्यांचा विश्वास आहे
या श्लोकात, दुःखाची निंदा केली आहे ज्यामध्येशेतकरी आणि शेतकरी जगले आणि त्यांचे शोषण ज्याच्या अधीन होते ("महान वृक्षारोपणांमध्ये भूक"). राजकीय संकट मुत्सद्देगिरी आणि सामाईक कराराने सोडवण्याचा हेतू असलेल्या शांततावाद्यांवरही जोरदार टीका केली जाते, ज्यांना "अनिर्णय घेरा" मध्ये आयोजित केले जाते.
जॅन रोझ कास्मीर यांचे चित्र, ज्याने अमेरिकन सैनिकांना फुलांनी तोंड दिले, 1967 मध्ये.
"शांतता आणि प्रेम" च्या आदर्शांना प्रतिसंस्कृती चळवळीद्वारे प्रोत्साहन दिले जाते हिप्पी, ओ फूल शक्ती, फुले ("सर्वात मजबूत परावृत्त"). "तोफ" (लष्करी पोलिसांचे सामर्थ्य आणि हिंसाचार) विरूद्ध त्याची अपुरीता अधोरेखित केली आहे.
सशस्त्र सैनिक आहेत, प्रिय आहेत की नाहीत
जवळजवळ सर्वच हातात शस्त्रे घेऊन हरवले आहेत
बॅरेकमध्ये त्यांना जुना धडा शिकवला जातो
देशासाठी मरणे आणि विनाकारण जगणे
सैन्य शत्रूचे प्रतीक असले तरी, हुकूमशाही शक्ती, संगीत सैनिकांना अमानवीय बनवत नाही . उलटपक्षी, त्याला आठवते की ते "जवळजवळ सर्व शस्त्रे हातात घेऊन हरवले होते", म्हणजेच त्यांनी हिंसाचार केला, त्यांनी ठार मारले, परंतु त्यांना स्वतःलाही का माहित नव्हते. त्यांनी फक्त आंधळेपणाने आदेशांचे पालन केले, कारण ब्रेनवॉशिंग त्यांना त्रास होत होता: "जुना धडा / देशासाठी मरणे आणि विनाकारण जगणे".
सैन्य काळात ब्राझिलियन सैनिक हुकूमशाही.
सैनिक, खोट्या देशभक्तीच्या भावनेने प्रेरित होते, त्यांना त्यांचे जीवन समर्पित करावे लागले आणि अनेकदा त्याचा परिणाम म्हणून मृत्यू झाला.ज्या व्यवस्थेचे त्यांनी संरक्षण केले आणि ज्याचे ते बळीही गेले.
शाळांमध्ये, रस्त्यावर, शेतात, इमारतींमध्ये
आम्ही सर्व सैनिक आहोत, सशस्त्र आहोत की नाही
चालत आहोत आणि गाणे गाणे आणि त्याचे अनुसरण करणे
आम्ही सर्व एकच बाहू आहोत की नाही
मनात प्रेम, जमिनीवर फुले
समोरची खात्री, हातात कथा
चालणे आणि गाणे आणि गाण्याचे अनुसरण करणे
नवा धडा शिकणे आणि शिकवणे
शेवटच्या श्लोकात, सर्व नागरिकांमध्ये समानतेचा संदेश आणि लढ्यासाठी एकत्र येण्याची निकड बळकट झाली आहे, कारण केवळ संघटित चळवळीतूनच क्रांती घडू शकते.
गाण्याने त्यांना आठवण करून दिली की त्यांना "मनात प्रेम करून" पुढे जायचे आहे, लोकांचा विचार करून प्रेम केले आणि लष्करी दडपशाहीला बळी पडले. विजयी होण्यासाठी, "जमिनीतील फुले" सोडणे आवश्यक होते, म्हणजेच शांततावादी दृष्टिकोन सोडणे आवश्यक होते.
ते त्यांच्या हातात होते "इतिहास", देशाचे वास्तव बदलण्याची शक्यता आणि सर्व ब्राझिलियन्सचे भविष्य. त्यांनी "चालणे आणि गाणे" आणि "नवीन धडा शिकणे आणि शिकवणे", त्यांचे ज्ञान प्रसारित करणे, इतर लोकांना दहशतवादासाठी जागृत करणे सुरू ठेवावे.
गाण्याचा अर्थ
"नाही म्हणायचे नाही मी स्पोक ऑफ द फ्लॉवर्स" हे मूलभूत राजकीय प्रतिकाराचे आमंत्रण आहे , हुकूमशाहीला उलथून टाकण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व प्रकारच्या संघर्षाची हाक आहे.
गेराल्डो वांद्रे यांच्यासाठी फुलांबद्दल बोलतातबंदुका आणि तोफांचा सामना करण्यासाठी "शांतता आणि प्रेम" वापरणे पुरेसे नाही हे दाखविण्याचा प्रयत्न करणे, जिंकण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे संघटन आणि संघटित चळवळ.
ऐतिहासिक संदर्भ
1968: दडपशाही आणि प्रतिकार
1968 मध्ये, ब्राझीलला राजकीय दडपशाहीच्या सर्वात वाईट क्षणांपैकी एकाचा सामना करावा लागला, AI-5 ची संस्था: कायद्यांचा एक संच ज्याने शासनाला जवळजवळ अमर्याद अधिकार प्रदान केले.
हे देखील पहा: किलिंग इन द नेम (रेज अगेन्स्ट द मशीन): अर्थ आणि बोलहुकूमशाही आणि पोलिसांच्या हिंसाचाराच्या अनेक भागांना तोंड देत, विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांनी एकत्र येण्यास सुरुवात केली, सार्वजनिक निदर्शने केली ज्यात आक्रमकता, अटक वॉरंट आणि कधीकधी खून झाला.
थोडे-थोडे, हे निषेध देशभर पसरले आणि इतर गट चळवळीत सामील झाले: कलाकार, पत्रकार, पुजारी, वकील, माता इ.
सेन्सॉरशिप
सेन्सॉरशिपच्या निषेधार्थ ब्राझिलियन अभिनेत्रींचे पोर्ट्रेट .
तरीही धमकावणारी, प्रतिबंधित आणि छळणारी सेन्सॉरशिप, संगीत हे राजकीय आणि सामाजिक स्वरूपाचे संदेश प्रसारित करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या कलात्मक वाहनांपैकी एक बनले आहे.
कलाकारांना त्यांची मते सार्वजनिकपणे सांगताना त्यांनी कोणता धोका पत्करला याची जाणीव होती, पण धोका पत्करला. प्रस्थापित सत्तेला आव्हान देण्यासाठी आणि ब्राझीलच्या लोकांना सामर्थ्य आणि धैर्याचा संदेश देण्यासाठी त्यांचे जीवन.
1968 च्या आंतरराष्ट्रीय गीत महोत्सवानंतर अनेक वर्षांनी, एका न्यायाधीशाने मुलाखतीत कबूल केले की काय"मी फुलांचा उल्लेख केला नाही असे म्हणायचे नाही" ही विजयी थीम असती. कार्यक्रमाची संस्था आणि टीव्ही ग्लोबो या कार्यक्रमाचे प्रसारण करणाऱ्या नेटवर्कला झालेल्या राजकीय दबावामुळे वांद्रे दुसऱ्या स्थानावर होते.
गेराल्डो वांद्रे: निर्वासन आणि सार्वजनिक जीवनातून माघार
1968 मध्ये आंतरराष्ट्रीय गाणे महोत्सवात गेराल्डो वांद्रे.
ज्यांनी लष्करी शक्तीला आव्हान दिले त्यांच्यासाठी संभाव्य परिणाम म्हणजे तुरुंगवास, मृत्यू किंवा, जे पळून जाण्यात यशस्वी झाले, त्यांना निर्वासन.
कारण "मी फुलांबद्दल बोललो नाही असे म्हणू नये" यावरून, गेराल्डो वांद्रे राजकीय आणि सामाजिक व्यवस्था विभागाच्या नजरेत येऊ लागले आणि त्यांना पळून जावे लागले.
त्याने चिलीसारख्या अनेक देशांमध्ये प्रवास केला. , अल्जेरिया, जर्मनी, ग्रीस, ऑस्ट्रिया, बल्गेरिया आणि फ्रान्स. 1975 मध्ये जेव्हा तो ब्राझीलला परतला, तेव्हा त्याने प्रसिद्धीपासून दूर जाणे पसंत केले आणि स्वत:ला वकील म्हणून करिअर करण्यासाठी समर्पित केले.
त्याचे गाणे आणि त्यातून दिलेला राजकीय संदेश, तथापि, संगीताच्या इतिहासात प्रवेश केला आणि संस्कृती. ब्राझिलियन राजकीय प्रतिकार.
हे देखील पहा
