Pra não dizer que não falei das flores, Geraldo Vandré (dziesmas analīze)

Dziesmu "Pra não dizer que não falei das flores" sarakstīja un 1968. gadā nodziedāja Žeraldo Vandrē, iegūstot otro vietu tā paša gada Starptautiskajā dziesmu festivālā. Dziesma, pazīstama arī kā "Caminhando" (Maršs), kļuva par vienu no lielākajām himnām, kas pauda pretestību tolaik spēkā esošajai militāri diktatoriskajai sistēmai.

Režīms šo kompozīciju cenzēja, un Vandrē vajāja militārā policija, un, lai izvairītos no represijām, viņam nācās bēgt no valsts un doties trimdā.

Teksti

Staigā un dzied un seko dziesmai

Mēs visi esam vienlīdzīgi, rokas salocītas vai nē

Skolās, ielās, laukos, ēkās

Staigā un dzied un seko dziesmai

Nāc, iesim, gaidīšana nav zināšana

Kas zina laiku, negaida, kad tas notiks.

Laukos lielās plantācijās valda bads

Pa ielām maršē neizlēmīgi virzieni

Viņi joprojām par savu spēcīgāko refrēnu uzskata ziedu.

Un tic ziediem, kas sit lielgabalu

Nāc, iesim, gaidīšana nav zināšana

Kas zina laiku, negaida, kad tas notiks.

Ir bruņoti karavīri, mīlēja vai ne

Gandrīz visi zaudēti ar ieročiem rokās

Kazarmās viņiem tiek mācīta sena mācību stunda.

mirt par savu valsti un dzīvot bez iemesla

Nāc, iesim, gaidīšana nav zināšana

Kas zina laiku, negaida, kad tas notiks.

Skolās, ielās, laukos, ēkās

Mēs visi esam karavīri, bruņoti vai nē.

Staigā un dzied un seko dziesmai

Mēs visi esam vienlīdzīgi, rokas salocītas vai nē

Mīlestība prātā, ziedi uz zemes

Drošība priekšā, vēsture rokā

Staigā un dzied un seko dziesmai

Jaunas mācību stundas apguve un mācīšana

Nāc, iesim, gaidīšana nav zināšana

Kas zina laiku, negaida, kad tas notiks.

Analīze un interpretācija

Tēmai piemīt himnas skanējums, un tā atbilst vienkāršai atskaņu shēmai (A-A-B-B, t. i., pirmais pantiņš rīmējas ar otro, trešais - ar ceturto un tā tālāk). Tajā izmantots arī sadzīves valodas reģistrs, un tekstu ir viegli iegaumēt un nodot citiem.

Tādējādi šķiet, ka tas attiecas uz dziesmām, kas tika izmantotas gājienos, protestos un demonstrācijās pret režīmu, kas izplatījās visā valstī 1968. gadā. Mūzika tolaik tika izmantota kā cīņas instruments, kura mērķis bija tiešā un kodolīgā veidā izplatīt ideoloģiskus vēstījumus un sacelšanos.

Staigā un dzied un seko dziesmai

Mēs visi esam vienlīdzīgi, rokas salocītas vai nē

Skolās, ielās, laukos, ēkās

Staigā un dzied un seko dziesmai

Uz to norāda jau pirmā strofa ar darbības vārdiem "ejot un dziedot", kas tieši atsaucas uz gājiena vai publiska protesta tēlu. Tajā pilsoņi ir "visi vienlīdzīgi", pat ja starp viņiem nav nekādu attiecību ("ieroči doti vai ne").

Protests 1968. gadā par militārās diktatūras izbeigšanu.

Atsaucoties uz "skolām, ielām, laukiem, ēkām", Vandrē vēlējās parādīt, ka cilvēki no visiem sociālajiem slāņiem, ar dažādām profesijām un interesēm ir kopā un dodas gājienā par vienu un to pašu mērķi. Nepieciešamība pēc vienotības, uz kuru tika aicināts, un atgādinājums, ka visi gribēja vienu un to pašu - brīvību, ir acīmredzama.

Nāc, iesim, gaidīšana nav zināšana

Kas zina laiku, negaida, kad tas notiks.

Dziesmas laikā vairākas reizes atkārtotais refrēns ir aicinājums uz rīcību un vienotību Žeraldo uzrunā tieši tos, kas klausās mūziku, aicinot uz cīņu: "Nāciet!" Lietojot pirmo personu daudzskaitlī ("iesim"), viņš iezīmē kolektīvu darbības aspektu, atgādinot, ka viņi turpinās cīņu kopā.

Ar apgalvojumu, ka "gaidīt nenozīmē zināt", autors uzsver, ka tie, kas apzinās reālo situāciju valstī, nevar gaidīt saliektām rokām, kad viss mainīsies. Pārmaiņas un revolūcija nevienam netiks pasniegtas uz šķīvja, ir jārīkojas ātri ("tie, kas zina, ir ātri domājoši, viņi negaida, kad tas notiks").

Laukos lielās plantācijās valda bads

Pa ielām maršē neizlēmīgi virzieni

Viņi joprojām par savu spēcīgāko refrēnu uzskata ziedu.

Un tic ziediem, kas sit lielgabalu

Šī strofa nosoda bēda Spēcīga kritika tiek veltīta arī pacifistiem, kuri politisko krīzi vēlējās atrisināt ar diplomātijas un kopīgas vienošanās palīdzību, organizējot "neizšķirtu kordonus".

Džana Rozes Kasmira portrets 1967. gadā, kad viņš ar ziedu stājās pretī ASV karavīriem.

Kontrkultūras kustības popularizētie "miera un mīlestības" ideāli hipiju, o ziedu jauda, Viņus simbolizē ziedi ("spēcīgākais koris"). Tiek uzsvērta viņu nepietiekamība pret "lielgabalu" (militārās policijas spēku un vardarbību).

Ir bruņoti karavīri, mīlēja vai ne

Gandrīz visi zaudēti ar ieročiem rokās

Kazarmās viņiem tiek mācīta sena mācību stunda.

mirt par savu valsti un dzīvot bez iemesla

Lai gan militārie spēki simbolizē ienaidnieku, diktatorisko varu, dziesmā karavīri netiek dehumanizēti. Gluži otrādi, tā atgādina, ka viņi bija "gandrīz visi pazuduši ar ieročiem rokās", tas ir, viņi lietoja vardarbību, viņi nogalināja, bet pat paši nezināja, kāpēc. Viņi tikai akli pildīja pavēles, jo no smadzeņu skalošana ka viņi cieta: "vecā mācība / Par miršanu par savu zemi un dzīvi bez iemesla".

Brazīlijas karavīri militārās diktatūras laikā.

Karavīri, kurus vadīja viltus patriotisma gars Viņiem nācās ziedot savu dzīvi un bieži vien mirt sistēmas, kuru viņi aizsargāja un kuras upuri bija arī viņi paši, labā.

Skolās, ielās, laukos, ēkās

Mēs visi esam karavīri, bruņoti vai nē.

Staigā un dzied un seko dziesmai

Mēs visi esam vienlīdzīgi, rokas salocītas vai nē

Mīlestība prātā, ziedi uz zemes

Drošība priekšā, vēsture rokā

Staigā un dzied un seko dziesmai

Jaunas mācību stundas apguve un mācīšana

Pēdējā strofā tiek nostiprināta vēsts par visu pilsoņu vienlīdzību un nepieciešamību doties kopīgā cīņā, jo tikai organizētā kustībā var notikt revolūcija.

Dziesma atgādināja, ka jāvirzās uz priekšu ar "mīlestību prātā", domājot par saviem mīļajiem cilvēkiem, kuri bija militāro represiju upuri. Lai uzvarētu, bija nepieciešams atstāt "ziedus uz zemes", tas ir, atteikties no pacifistiskās pieejas.

Viņu rokās bija "vēsture", iespēja mainīt valsts realitāti un visu brazīliešu nākotni. Viņiem bija jāturpina "staigāt un dziedāt", "mācīties un mācīt jaunu mācību stundu", nodot tālāk savas zināšanas, modinot citus cilvēkus uz cīņu.

Mūzikas nozīme

"Lai neteiktu, ka neesmu pieminējis ziedus" ir aicinājums uz radikālu politisko pretošanos aicinājums cīnīties visos nepieciešamajos veidos, lai gāztu diktatūru.

Žeraldo Vandrē runā par ziediem, lai parādītu, ka nepietiek ar "mieru un mīlestību", lai cīnītos ar lielgabaliem un lielgabaliem, un uzsver, ka vienīgais veids, kā uzvarēt, ir vienotība un organizēta kustība.

Vēsturiskais fons

1968: represijas un pretošanās

1968. gadā Brazīlija saskārās ar vienu no smagākajiem politisko represiju brīžiem - AI-5 institūtu: likumu kopumu, kas režīmam piešķīra gandrīz neierobežotas pilnvaras.

Saskaroties ar autoritārismu un vairākiem policijas vardarbības gadījumiem, augstskolu studenti sāka mobilizēties, rīkojot publiskus protestus, kas saskārās ar agresiju, aresta orderiem un dažkārt arī slepkavībām.

Pamazām šie protesti izplatījās visā valstī, un kustībai pievienojās arī citas grupas: mākslinieki, žurnālisti, priesteri, juristi, juristes, mātes utt.

Cenzūra

Brazīlijas aktrišu portrets, kas protestē pret cenzūru.

Neraugoties uz cenzūru, kas draudēja, aizliedza un vajāja, mūzika kļuva par vienu no mākslinieciskajiem līdzekļiem, ko izmantoja politisko un sociālo vēstījumu nodošanai.

Tulki apzinājās, ka, publiskojot savu viedokli, viņi riskēja ar dzīvību, lai izaicinātu pastāvošo varu un nodotu brazīliešiem spēka un drosmes vēsti.

Daudzus gadus pēc 1968. gada Starptautiskajiem dziesmu svētkiem viens no žūrijas locekļiem intervijā atzina, ka par uzvarētāju būtu kļuvusi dziesma "Pra não dizer que não falei das flores". Vandré ierindojās otrajā vietā pasākuma organizatoru un TV Globo, kas pārraidīja programmu, politiskā spiediena dēļ.

Geraldo Vandrē: trimda un aiziešana no sabiedriskās dzīves

Geraldo Vandrē Starptautiskajos dziesmu svētkos 1968. gadā.

Iespējamās sekas tiem, kas izaicināja militāro varu, bija ieslodzījums, nāve vai - tiem, kam izdevās izbēgt, - izsūtījums.

"Pra não dizer que não falei das flores" dēļ Žeraldu Vandrē sāka novērot Politiskās un sociālās kārtības departaments, un viņam nācās bēgt.

Viņš apceļoja dažādas valstis, piemēram, Čīli, Alžīriju, Vāciju, Grieķiju, Austriju, Bulgāriju un Franciju. 1975. gadā atgriezies Brazīlijā, viņš izvēlējās palikt tālāk no uzmanības loka un pievērsties advokāta karjerai.

Tomēr viņa dziesma un tajā paustais politiskais vēstījums iegāja Brazīlijas mūzikas un politiskās pretošanās vēsturē.

Iepazīstieties arī ar