Pra não dizer que não falei das flores, Geraldo Vandré (analiza pesmi)

Pesem "Pra não dizer que não falei das flores" je leta 1968 napisal in zapel Geraldo Vandré ter z njo osvojil drugo mesto na mednarodnem festivalu pesmi tistega leta. pesem, znana tudi kot "Caminhando" (Pohod), je postala ena največjih himen upora proti takrat veljavnemu vojaškemu diktatorskemu sistemu.

Režim je skladbo cenzuriral, Vandréja pa je preganjala vojaška policija, tako da je moral pobegniti iz države in se odločil za izgnanstvo, da bi se izognil povračilnim ukrepom.

Besedila

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Vsi smo enaki, s sklenjenimi rokami ali brez njih

v šolah, na ulicah, poljih, v stavbah

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Pojdi, gremo, čakanje ne pomeni vedeti

Kdor pozna čas, ne čaka, da se zgodi.

Na poljih je lakota v velikih nasadih

Po ulicah hodijo neodločeni tokovi

Cvetje je še vedno njihov najmočnejši refren

in verjamejo v rože, ki bijejo topove

Pojdi, gremo, čakanje ne pomeni vedeti

Kdor pozna čas, ne čaka, da se zgodi.

Obstajajo oboroženi vojaki, ljubljeni ali ne

Skoraj vsi so bili izgubljeni z orožjem v roki

V vojašnici se naučijo staro lekcijo

Umreti za domovino in živeti brez razloga

Pojdi, gremo, čakanje ne pomeni vedeti

Kdor pozna čas, ne čaka, da se zgodi.

v šolah, na ulicah, poljih, v stavbah

Vsi smo vojaki, oboroženi ali ne.

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Vsi smo enaki, s sklenjenimi rokami ali brez njih

Ljubezen v mislih, rože na tleh

Gotovost spredaj, zgodovina v roki

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Učenje in poučevanje nove lekcije

Pojdi, gremo, čakanje ne pomeni vedeti

Kdor pozna čas, ne čaka, da se zgodi.

Analiza in interpretacija

Tema, ki ima zvočnost himne, sledi preprosti rimani shemi (A-A-B-B, tj. prvi verz se rima z drugim, tretji s četrtim in tako naprej). Uporablja tudi register vsakdanjega jezika z besedilom, ki si ga je lahko zapomniti in ga prenesti na druge.

Tako se zdi, da se nanaša na pesmi, ki so se uporabljale na pohodih, protestih in demonstracijah proti režimu, ki so se leta 1968 razširile po vsej državi. Glasba je bila takrat uporabljena kot orodje boja, katerega namen je bil neposredno in jedrnato širiti ideološka sporočila in upor.

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Vsi smo enaki, s sklenjenimi rokami ali brez njih

v šolah, na ulicah, poljih, v stavbah

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Na to opozarja že prvi verz z glagoli "hoditi in peti", ki se neposredno nanašajo na podobo pohoda ali javnega protesta. Tam so državljani "vsi enaki", čeprav med njimi ni nikakršnega razmerja ("orožje dano ali ne").

Protest leta 1968 za konec vojaške diktature.

S sklicevanjem na "šole, ulice, polja, stavbe" je Vandré želel pokazati, da so ljudje iz vseh družbenih slojev ter z različnimi poklici in interesi skupaj in da so korakali za isto stvar. Očitna je potreba po enotnosti, h kateri se poziva, in opozorilo, da so vsi želeli isto stvar: svobodo.

Pojdi, gremo, čakanje ne pomeni vedeti

Kdor pozna čas, ne čaka, da se zgodi.

Refren, ki se v pesmi večkrat ponovi, je poziv k ukrepanju in enotnosti Geraldo neposredno nagovori tiste, ki poslušajo glasbo, in jih pozove k boju: "Pridite." Z uporabo prve osebe množine (v "pojdimo") akciji vtisne kolektivni vidik in jih spomni, da bodo boj nadaljevali skupaj.

Z izjavo, da "čakati ne pomeni vedeti", avtor poudarja, da tisti, ki se zavedajo realnega stanja v državi, ne morejo čakati s sklenjenimi rokami, da se stvari spremenijo. Spremembe in revolucija ne bodo nikomur podarjene na krožniku, treba je hitro ukrepati ("tisti, ki vedo, so hitri, ne čakajo, da se to zgodi").

Na poljih je lakota v velikih nasadih

Po ulicah hodijo neodločeni tokovi

Cvetje je še vedno njihov najmočnejši refren

in verjamejo v rože, ki bijejo topove

Ta verz obsoja stiska Močno so kritizirani tudi pacifisti, ki so želeli politično krizo rešiti z diplomacijo in skupnim dogovorom, organiziranim v "kordone neodločenih".

Portret Jana Rose Kasmirja, ki se je leta 1967 s cvetjem postavil po robu ameriškim vojakom.

Ideali "miru in ljubezni", ki jih je spodbujalo kontrakulturno gibanje hipi, o cvetje moč, Simbolizirajo jih rože ("najmočnejši zbor"). Poudarjena je njihova nezadostnost proti "topovom" (sila in nasilje vojaške policije).

Obstajajo oboroženi vojaki, ljubljeni ali ne

Skoraj vsi so bili izgubljeni z orožjem v roki

V vojašnici se naučijo staro lekcijo

Umreti za domovino in živeti brez razloga

Čeprav vojaške sile simbolizirajo sovražnika, diktatorsko oblast, glasba vojakov ne dehumanizira. Nasprotno, spomni nas, da so bili "skoraj vsi izgubljeni z orožjem v roki", to pomeni, da so uporabljali nasilje, ubijali, a niti sami niso vedeli, zakaj. Le slepo so ubogali ukaze, ker pranje možganov ki so jo utrpeli: "stara lekcija / Umreti za domovino in živeti brez razloga".

Brazilski vojaki med vojaško diktaturo.

Vojaki, ki jih je vodil duh lažnega patriotizma Svoje življenje so morali posvetiti in pogosto tudi umreti za sistem, ki so ga varovali in katerega žrtve so bili tudi sami.

v šolah, na ulicah, poljih, v stavbah

Vsi smo vojaki, oboroženi ali ne.

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Vsi smo enaki, s sklenjenimi rokami ali brez njih

Ljubezen v mislih, rože na tleh

Gotovost spredaj, zgodovina v roki

Hoja in petje ter sledenje pesmi

Učenje in poučevanje nove lekcije

V zadnjem verzu je okrepljeno sporočilo o enakosti vseh državljanov in nujnosti skupnega boja, saj se lahko revolucija zgodi le z organiziranim gibanjem.

Pesem jih je opominjala, naj gredo naprej z "ljubeznijo v mislih" in mislijo na ljudi, ki so jih imeli radi in ki so bili žrtve vojaške represije. Za zmago je bilo treba pustiti "rože na tleh", torej opustiti pacifistične pristope.

V njihovih rokah je bila "zgodovina", možnost, da spremenijo realnost države in prihodnost vseh Brazilcev. Še naprej bi morali "hoditi in peti" ter se "učiti in učiti nove lekcije", prenašati svoje znanje in prebujati druge ljudi k borbenosti.

Pomen glasbe

"Da ne bi rekli, da nisem omenil rož" je poziv k radikalnemu političnemu odporu poziv k vsem oblikam boja, ki so potrebne za strmoglavljenje diktature.

Geraldo Vandré govori o cvetju, s katerim želi pokazati, da v boju proti topovom in topovom ni dovolj uporabiti "mir in ljubezen", ter poudarja, da je edini način za zmago enotnost in organizirano gibanje.

Zgodovinsko ozadje

1968: represija in odpor

Leta 1968 se je Brazilija soočila z enim najhujših trenutkov politične represije, in sicer z uvedbo AI-5: sklopom zakonov, ki so režimu dajali skoraj neomejena pooblastila.

Zaradi avtoritarizma in več primerov policijskega nasilja so se univerzitetni študenti začeli mobilizirati in organizirati javne proteste, ki so naleteli na agresijo, priporne naloge in včasih tudi umore.

Postopoma so se protesti razširili po vsej državi in gibanju so se pridružile druge skupine: umetniki, novinarji, duhovniki, odvetniki, matere itd.

Cenzura

Portret brazilskih igralk, ki protestirajo proti cenzuri.

Kljub cenzuri, ki je grozila, prepovedovala in preganjala, je glasba postala eno od umetniških sredstev za prenos političnih in družbenih sporočil.

Tolmači so se zavedali nevarnosti, ki so ji bili izpostavljeni, ko so javno izrazili svoje mnenje, vendar so tvegali svoja življenja, da bi se uprli uveljavljeni oblasti ter Brazilcem posredovali sporočilo o moči in pogumu.

Veliko let po mednarodnem festivalu pesmi leta 1968 je eden od članov žirije v intervjuju priznal, da bi bila zmagovalna pesem "Pra não dizer que não falei das flores". Vandré je zaradi političnih pritiskov organizatorjev prireditve in TV Globo, ki je prenašala program, zasedla drugo mesto.

Geraldo Vandré: izgnanstvo in umik iz javnega življenja

Geraldo Vandré na mednarodnem festivalu pesmi leta 1968.

Možne posledice za tiste, ki so se uprli vojaški oblasti, so bile zapor, smrt, za tiste, ki jim je uspelo pobegniti, pa izgnanstvo.

Zaradi knjige "Pra não dizer que não falei das flores" je Geralda Vandréja začel opazovati oddelek za politični in družbeni red, zato je moral pobegniti.

Potoval je po različnih državah, kot so Čile, Alžirija, Nemčija, Grčija, Avstrija, Bolgarija in Francija. Ko se je leta 1975 vrnil v Brazilijo, se je raje izognil pozornosti in se posvetil odvetniški karieri.

Njegova pesem in politično sporočilo, ki ga je prinašala, sta se zapisala v zgodovino brazilske glasbe in političnega upora.

Spoznajte tudi