5 pravljic Monteira Lobata z razlago in moralo

Monteiro Lobato (1882-1948), slavni ustvarjalec Sítio do Picapau Amarelo (1920), ki je dala življenje tudi knjigi Pravljice. Pisatelj je v delu zbral in priredil vrsto basni Ezopa in La Fontaina.

Serija ponovnih branj kratkih zgodb, ki je začela izhajati leta 1922, je bila uspešna med mladimi bralci in še danes navdušuje generacije z govorečimi živalmi in modro moralo.

1. sova in orel

Sova in voda sta se po dolgih prepirih odločili, da se pomirita.

- Dovolj je vojne," je rekla sova, "svet je velik in še večja neumnost od sveta je, da si med seboj jemo piščančke.

- Odlično," je odgovoril orel, "tudi jaz nočem ničesar drugega.

- V tem primeru se dogovorimo: od zdaj naprej ne boš nikoli več jedel mojih piščancev.

- Zelo dobro. Toda kako naj ločim vaše mladiče?

- Kadarkoli najdete čudovite mladiče, dobro telesno oblikovane, srečne, polne posebne miline, ki je ni pri mladičih drugih ptic, veste, da so moji.

- Končano je," je sklenil orel.

Nekaj dni pozneje je orel na lovu našel gnezdo s tremi mustangi, ki so čivkali s široko odprtimi kljunčki.

- Strašne zveri," je rekla, "lahko rečeš, da to niso sovini otroci.

In jih je pojedel.

Toda to so bili sovji otroci. Ko se je žalostna mati vrnila v svojo votlino, je grenko jokala zaradi nesreče in šla obračunat s ptičjo kraljico.

- Kaj? - je rekla presenečeno - so bile te male pošasti tvoje? No, poglej, niso bile videti tako kot na tvojem portretu, ki si ga naredil...

-------

Nihče ne verjame očetu slikarju za portret sina. Velja pregovor: kdor ljubi grdo, se mu zdi lepo.

Interpretacija in nauk zgodbe

Glavni junaki pravljice so živali s poljudnimi lastnostmi, njen namen je poučevanje, na koncu besedila pa je kratek nauk.

Zgodba otroku pokaže, kako subjektiven je estetski čut in kako moramo vedno opazovati, iz katerih ust prihaja govor, tako da razumemo kontekst govora.

Sova in voda nas učita, da ne zaupamo stališču osebe, ki nam pripoveduje zgodbo, in da si izrečeno ogledamo s perspektive.

2. pastir in lev

Nekega jutra je pastirček opazil, da mu manjka nekaj ovac, se razjezil, vzel puško in odšel v gozd.

- Preklet bom, če ne bom živega ali mrtvega pripeljal nazaj tega bednega tatiča mojih ovac! Boril se bom dan in noč, našel ga bom, iztrgal mu bom jetra...

Tako je besen in z največjimi kletvicami dolge ure preživel v nekoristnih preiskavah.

Že tako utrujen se je spomnil prositi nebesa za pomoč.

- Obljubljam vam dvajset glav goveda, če me prisilite, da se soočim z zloglasnim razbojnikom.

Po nenavadnem naključju se je takoj, ko je pastirček to rekel, pred njim pojavil ogromen lev z razprtimi zobmi.

Pastirček se je tresel od nog do glave, puška mu je padla iz rok in vse, kar je lahko storil, je bilo, da je znova poklical svetnika.

- Obljubil sem ti dvajset glav živine, če boš poskrbel, da se bo tat pojavil; zdaj ti obljubljam celo čredo, če boš poskrbel, da bo izginil.

-------

Junake spoznamo v trenutku nevarnosti.

Interpretacija in nauk zgodbe

Zgodba o pastirju in levu je ena izmed redkih Bajke v glavni vlogi je človek in ne žival, čeprav imajo živali pomembno vlogo v zgodbi o pastirju in levu.

Pravljica, ki jo pripoveduje Monteiro Lobato, malemu bralcu pripoveduje o moči želje, ki se uresniči. Prikazuje moč pastirjeve misli in praktične posledice te želje, ko se glavnemu junaku končno zgodi tisto, po čemer je tako hrepenel.

Lekcija iz pravljice nas seznani z modrostjo, ki močne ljudi resnično spoznamo šele, ko jih preizkusimo. To je primer pastirja, ki se sprva zdi zelo pogumen, a se izkaže za strahopetca, ko se njegova prošnja končno uresniči.

3. sodba o ovcah

Zloben pes je obtožil ubogo ovčko, da mu je ukradla kost.

- Zakaj bi ukradla to kost," je trdila, "če sem rastlinojeda in je kost zame vredna toliko kot kos lesa?

- Nič me ne zanima. Ukradel si kost in zdaj te bom pripeljal na sodišče.

Tako je tudi storil. Pritožil se je jastrebu iz perja in ga prosil za pravico. Jastreb je zbral razsodišče, da bi mu razsodilo, in ga izžrebal iz sladkih, praznih grifov.

Primerjajte ovco. Govori glasno. V celoti se brani, z razlogi, ki se zelo razlikujejo od tistih, ki jih je imelo jagnje, ki ga je volk nekoč pojedel.

Toda porota, sestavljena iz požrešnih mesojedcev, se ni zmenila in je izrekla sodbo:

- Bodisi daš kost zdaj, ali pa te obsodimo na smrt!

Obtoženka se je zdrznila: ni bilo izhoda!... Ni imela kosti in je zato ni mogla vrniti, imela pa je življenje in se mu je nameravala odpovedati za to, česar ni ukradla.

Tako se je tudi zgodilo. Pes jo je izkrvavil, jo steriliziral, rezerviral sobo zase in preostanek delil z lačnimi sodniki kot stroške...

-------

Zanašati se na pravičnost močnih, kako neumno!... Njihova pravičnost se ne obotavlja vzeti bele barve in slovesno razglasiti, da je črna.

Interpretacija in nauk zgodbe

Pravljica o sojenju ovcam problematizira vprašanje resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice, resnice. Pravosodje , iz etika (Čeprav je to težka tema, je otroku ponujena na zelo dostopen način in z nekaj občutljivosti.

Otrok se poistoveti z glavnim junakom zgodbe - počuti se kot ovca - in čuti, da se ne more izviti iz položaja, v katerem se je znašla uboga žival.

Pravljica malega bralca seznani s pojmom krivice in predstavi manj dobro plat ljudi, ki pogosto postavljajo svoje osebni interesi nad tem, kar je prav. .

4. bik in žabe

Medtem ko sta se dva bika srdito borila za izključno lastništvo nekega travnika, so se mlade žabe na robu močvirja zabavale ob tem prizoru.

Stara žaba pa je zavzdihnila.

- Ne smejte se, konec spora bo za nas boleč.

- Kakšna neumnost, so vzkliknile male žabice, - stara si, stara žaba!

Stara žaba je pojasnila:

- Biki se pretepajo. Eden od njih zmaga in poraženca vrže s pašnika. Kaj se zgodi? Pobita žival pride v naše močvirje in gorje nam!

Tako je tudi bilo. Najmočnejši bik je s silovitimi udarci v močvirju stisnil v kot najšibkejšega in majhne žabe so se morale posloviti od svojega miru. Vedno nemirne, vedno prežete, redko je bil dan, ko katera ni umrla pod nogami majhne žabe.

-------

Vedno je tako: veliki se borijo, majhni pa plačajo ceno.

Interpretacija in nauk zgodbe

V pravljici o biku in žabah je stara žaba tista, ki se kaže kot lastnica modrosti, saj je toliko doživela.

Medtem ko mlade žabe uživajo v nenavadnem prizoru bitke med biki, stara žaba na podlagi izkušenj iz preteklosti napoveduje prihodnost in opozarja mlajše v sedanjosti.

Zdi se, da je imela starka vendarle prav. Pravljica tako uči najmlajše, naj pozorno poslušajo starejše. in se od njih učiti.

Morala nam prinaša kruto resnico, ki jo je treba posredovati bralcu na začetku. V življenju bomo velikokrat naleteli na situacije, v katerih prave žrtve nimajo nič skupnega s tistimi, ki so sprožili konflikt, pa vendar so prav oni tisti, ki na koncu plačajo za zgodbo.

5. sestavljanje podgan

Maček po imenu Faro-Fino je v stari hiši povzročil takšen kaos v podganji dirki, da so preživele podgane, ki niso hotele iz svojih brlogov, skoraj umrle od lakote.

Ker je zadeva postala zelo resna, so se odločili, da se bodo sestali v skupščini in preučili to vprašanje. V ta namen so počakali na neko noč, ko se je Faro-Fino mudil na strehi in pisal sonete luni.

- Mislim," je rekel eden od njih, "da se lahko pred Faro-Finom branimo tako, da mu okoli vratu zavežemo ropotuljico. Ko se nam približa, ga ropotuljica izda in mi se pravočasno umaknemo.

Svetlo idejo so pozdravili ploskanje in hvalospevi. Projekt je bil odobren z navdušenjem. Proti je glasovala le ena trmasta miška, ki je prosila za besedo in dejala:

- Vse lepo in prav, toda kdo bo Faro-Finu okoli vratu zavezal ščegetavček?

Eden se je opravičil, ker ni znal zavezati vozla, drugi, ker ni bil bedak, vsi, ker jim je primanjkovalo poguma, in skupščina se je razšla ob splošnem preplahu.

-------

Govoriti je enostavno, delati pa je!

Interpretacija in nauk zgodbe

Na spletni strani Sestava podgan pravljica poudarja za malega bralca težave pri prehodu iz teorije v prakso. poudarjanje razlike med besedami in dejanji.

Miši se hitro strinjajo z genialno zamislijo, da bi na mačka Faro-Fina namestili ropotuljico, po kateri bi vedeli, kdaj se približuje. Edina miš, ki nasprotuje glasovanju in je označena kot trmasta (pridevnik, ki pomeni trmast, trmast), je sposobna videti dlje od odločitve in razmišljati o izvedbi izglasovanega.

Vendar ima na koncu prav on, saj ko pride čas za izvedbo načrta, nobena miška ni pripravljena opraviti tveganega dela in mački na vrat natakniti ščegetavčka.

Trmasta miška v manjšini se izkaže za edino v skupini, ki ima vizijo in praktično pamet.

Kaj je pravljica?

Žanr bajke izvira z Vzhoda, na Zahod pa ga je prinesel Ezop v 4. stoletju pred našim štetjem. V 1. stoletju našega štetja je žanr dodatno obogatil Fedrus.

Na kratko povedano, pravljica je kratka zgodba - pogosto z govorečimi živalmi kot liki -, ki ima posredovati nauk, moralo .

Monteiro Lobato je v uvodu knjige zapisal Bajke o Narizinhu (1921):

Pravljice so duhovna hrana, ki ustreza mleku v otroštvu. Prek njih v otroško dušo prodira morala, ki ni nič drugega kot življenjska modrost, zbrana v zavesti človeštva, ki jo vodi iznajdljiva zgovornost domišljije.

Po mnenju brazilskega pisatelja je moralni nauk te pravljice zgolj nauk o življenju.

Knjiga Bajke z Monteiro Lobato

Knjiga Bajke je izšel leta 1922, priredba s številnimi spremembami klasičnih pravljic, ki so nastajale skozi stoletja.

Leta prej je Monteiro Lobato v pismu, ki ga je leta 1916 poslal svojemu prijatelju Godofredu Rangelu, zapisal:

Imam več zamisli, ena od njih je uporaba starih Ezopovih in La Fontainovih basni v nacionalnem slogu, vse v prozi in z moralo. nekaj za otroke.

Želja, da bi začel pisati za otroško občinstvo, se je pojavila po rojstvu lastnih otrok. Po dolgem iskanju gradiva je Lobato prišel do žalostnega spoznanja:

Naša otroška literatura je tako revna in zverinska, da v njej ne najdem ničesar za uvajanje svojih otrok (1956)

Po mnenju kritika in teoretika Cavalheira je bil kontekst produkcije otroške literature pred podvigom Monteira Lobata povsem drugačen od tistega, ki smo ga vajeni danes:

Otroška književnost med nami praktično ni obstajala. pred Monteirom Lobatom je obstajala le pravljica s folklornim ozadjem. naši pisatelji so iz starodavnih pripovedi črpali temo in moralo domiselnih pripovedi, ki so osupnile in navdušile otroke starih generacij, ki so pogosto prezirali legende in izročila, ki so se tu pojavila, da bi jih pobrali vEvropske tradicije so predmet njegovih zgodb.

Spoznajte tudi